談?wù)剬W(xué)好風(fēng)水學(xué)的步驟
作者:朱積生
風(fēng)水文化始于殷周時(shí)期,至今已沿逾千年。居廟堂之高的帝皇將相相信它,處江湖之遠(yuǎn)的游民百姓相信它。它為什么能長期存在,到今天愈演愈烈,證明它本身有一種與事物發(fā)展相和諧的合理因素存在,它有強(qiáng)大的生命力,不被時(shí)代所拼棄。儒家文化影響了中國幾千年,易經(jīng)風(fēng)水文化同樣影響了中國幾千年,儒家文化與易經(jīng)風(fēng)水文化在許多方面互相包容,相互交織在一起,對(duì)中國歷史的進(jìn)程產(chǎn)生了深刻而長遠(yuǎn)的影響。
風(fēng)水文化本身就是一種科學(xué),而不是迷信,只是沒有給它找到一個(gè)概括性很高定性很準(zhǔn)的科學(xué)定義。晉代的郭璞在他的《葬書》中給風(fēng)水下了一個(gè)基本定義:“葬者,乘生氣也。氣乘風(fēng)則散,界水則止,古人聚之使不散,行之使有止,故謂之風(fēng)水”。風(fēng)水在古代又稱“堪輿”,懂“堪輿”的人則被稱為堪輿師,在民間則多被稱為“地理”,懂風(fēng)水的人則被稱為地理先生、風(fēng)水先生或陰陽先生。
郭璞的風(fēng)水定義中的第一句“葬者,乘生氣也”。字面上雖只講了墓葬,實(shí)際上陽宅的選址自然喻理于其中,道出了風(fēng)水的真義就是要去尋找有生氣的地方和怎樣去駕馭生氣進(jìn)行造葬。第二句則道明要到一個(gè)什么樣的地方才能找到生氣。
由此可以理解,風(fēng)水就是去尋找適合生者居住和亡者安葬的生氣圈,并利用這個(gè)生氣圈使生命和亡命與天地自然盡量達(dá)到和諧,對(duì)生命和亡命的子孫后代的吉兇禍福產(chǎn)生作用,達(dá)到趨吉避兇的目的。這個(gè)生氣圈是通過山川形勢的陰陽順逆、五行生克制化、生死分合、粗老秀嫩來表現(xiàn)的。
山川性情,風(fēng)氣、水氣為先,藏風(fēng)聚氣,造葬皆須乘生氣。生氣就是陰陽交媾、五行生克制化而形成的中和之氣。那么到什么地方尋找這種中和之氣,怎樣駕馭這種中和之氣,進(jìn)行造葬,達(dá)到趨吉避兇的目的呢?
下面以桂林民間楊公風(fēng)水學(xué)網(wǎng)站老師的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)談?wù)劼姟?/DIV>
一、牢固掌握風(fēng)水學(xué)基礎(chǔ)知識(shí)。
風(fēng)水學(xué)基礎(chǔ)知識(shí)是學(xué)好風(fēng)水學(xué)的起點(diǎn),也是運(yùn)用風(fēng)水學(xué)的終點(diǎn)——進(jìn)行擇地造葬所必須應(yīng)用的知識(shí)。所以,牢固掌握風(fēng)水學(xué)基礎(chǔ)知識(shí)對(duì)學(xué)好風(fēng)水學(xué)至關(guān)重要,在學(xué)習(xí)過程中必須對(duì)每個(gè)基礎(chǔ)概念的含義了解清楚并能正確應(yīng)用?;A(chǔ)概念主要包括:太極圖、太極暈、陰陽、八卦、九星、五星、五行、雙山五行、天星、太陽、太陰、天帝、天干地支、九宮神煞、月建、奇門節(jié)氣、三元紫白、十二生長宮等。
二、重點(diǎn)理陰陽辨五行。
學(xué)好風(fēng)水學(xué),最基礎(chǔ)的知識(shí),最關(guān)鍵的知識(shí)、最重點(diǎn)的知識(shí)、最難懂的知識(shí)、最秘訣的知識(shí)就是理陰陽辨五行?!堆┬馁x》云:“天開地辟,山峙川流,二氣運(yùn)于期間,一理并行而不?!边@是講陰陽之氣的運(yùn)行規(guī)律?!拔╆庩栱樐嬷y明”,講的是在氣運(yùn)和形體中很難理清形氣之陰陽?!兜拐取吩疲鹤R(shí)得文字不識(shí)山,兩般都是一般難;若是兩般都識(shí)了,任君行去又何難。講的是很難去理清龍之陰陽、穴之陰陽、砂之陰陽、水之陰陽、向之陰陽?!暗乩砬Ы?jīng)萬卷機(jī),陰陽二字少人知”。講的是千經(jīng)萬卷地理書,很少人能講清陰陽二字的含義和作用,或秘而不宣。《青囊經(jīng)》云:楊公養(yǎng)老看雌雄,天下諸書對(duì)不同,先看金龍動(dòng)不動(dòng),次察血脈認(rèn)來龍,龍分兩片陰陽取,水對(duì)三爻細(xì)認(rèn)蹤。講了如何通過陰陽去認(rèn)水辨龍。
從以上諸書對(duì)陰陽的表述得知,理陰陽對(duì)學(xué)好風(fēng)水學(xué)是何等重要。五行生克制化、刑沖破害、三合六合等又是與陰陽二字相互包容、相互作用的。尋龍需要懂陰陽五行,點(diǎn)穴需要懂陰陽五行,觀砂需要懂陰陽五行,察水需要懂陰陽五行,立向需要懂陰陽五行,擇日課、推命理、運(yùn)用羅盤、因形載氣(如園林設(shè)計(jì)、樓盤、企業(yè)、陽宅的設(shè)計(jì)、大小高低方圓格局要能承載生氣,以致祥和)、因形氣用事都需要懂陰陽五行??梢婈庩栁逍兄R(shí),是學(xué)好風(fēng)水學(xué)最基礎(chǔ)最重要的知識(shí),是重點(diǎn)之中的重點(diǎn)。不懂陰陽五行的含義和應(yīng)用,是無法學(xué)好風(fēng)水學(xué)的。有的人投機(jī)取巧走捷徑找秘訣,不知道理陰陽辨五行就是秘訣,理陰陽辨五行就是捷徑。地理風(fēng)水學(xué)的秘訣關(guān)鍵在陰陽五行的含義和應(yīng)用。請問去參加過各種風(fēng)水學(xué)培訓(xùn)班的同仁哪位學(xué)到了風(fēng)水學(xué)的秘訣?有哪位風(fēng)水學(xué)老師給你們講清了陰陽五行的含義和應(yīng)用?通過學(xué)習(xí)回來感覺如何?通過實(shí)踐運(yùn)用感覺如何?差之毫厘,謬之千里。陰陽之氣所鐘成生氣,順之者昌,逆之者亡,定陰陽之界,察五行休咎,若有偏枯,需求補(bǔ)救,否則,萬物滅矣。陰陽五行互相制約,互相聯(lián)系,互為表里,對(duì)立統(tǒng)一。
三、學(xué)習(xí)擇選日課。
擇選日課是風(fēng)水學(xué)中駕馭陰陽五行中和之氣并配合天星、巒頭、生命、亡命進(jìn)行造葬駕乘生氣的至關(guān)重要的一環(huán)。主要內(nèi)容要弄清陰年、陽年之陰陽交替變化,月建、方位之大利年月、奇門節(jié)氣、祿馬貴人、太陽、太陰、天帝、三吉六秀峰應(yīng)天時(shí)合生命、亡命、九宮神煞值時(shí)在日課中的應(yīng)用。在造葬過程擇選日課時(shí)能順天時(shí)、應(yīng)地運(yùn)、合座山、生命、亡命等以駕馭陰陽五行中和之氣,消納各種神煞,趨吉避兇。
四、掌握四柱命理預(yù)測的基礎(chǔ)知識(shí)。
陰陽順逆,天干地支,五行生克制化、天干地支的陰陽五行刑沖克破、三合、三會(huì)及正副作用,再用四柱命理知識(shí)與穴星形體、天時(shí)地運(yùn)、巒頭、生命、亡命互相兼容,達(dá)到乘陰陽中和之氣,補(bǔ)陰陽天干地支氣之編枯而致中和。排四柱、辨格局、取用神,查奇門節(jié)氣、九宮神煞值時(shí),十二長生宮取用在四柱中的作用等知識(shí)。
五、學(xué)會(huì)尋龍。
大處著眼,小處著手,尋找龍脈,首先要學(xué)會(huì)觀山脈河流之走勢形態(tài),察羅城星峰、河流之聚散和呼應(yīng)關(guān)系。學(xué)會(huì)看龍開帳,懂得五星中水星、土星、火星、木星、金星在山脈行度中的作用,特別要弄懂水星、土星在龍脈行度中的作用。如開帳出脈,以何星辰成龍,在山脈運(yùn)行走勢中,在何星辰出現(xiàn)時(shí)會(huì)生成穴位。辨龍之干枝、護(hù)纏、枝腳、龍身陰陽(至關(guān)重要),五星行度陰陽,九星傳變陰陽,區(qū)別龍之過峽和束氣,辨龍身帶水,辨龍身帶曜等。
六、學(xué)會(huì)點(diǎn)穴。
首先要學(xué)會(huì)得楊公風(fēng)水真?zhèn)髅耖g師傅“皮口”:“山水亂陰陽,陰陽不亂不成龍,陰陽不亂不成穴”。其次學(xué)會(huì)陰地、陽地都認(rèn)圈,以辨格局,陰地看線看點(diǎn),陽地看面看片。學(xué)會(huì)看龍開帳,學(xué)會(huì)水星在結(jié)穴中的作用,學(xué)會(huì)辨龍峰(有的人講的流星點(diǎn)穴法,認(rèn)為龍祖是土星,則穴星山定是土星,大錯(cuò)特錯(cuò),誤人不淺。楊公的流星點(diǎn)穴法講的主要是根據(jù)龍峰辨五星出脈,從龍腳星峰看土、火、金、木星之行度相應(yīng),以推穴場大概位置和結(jié)穴星體。里面還包括了望龍氣的知識(shí),不得真?zhèn)鞯娜耸遣欢昧餍欠ㄈふ已▓鑫恢煤皖A(yù)知穴星形體的)。學(xué)會(huì)“穴穴是窩、穴穴是凸、穴穴是面”,這民間“皮口”的運(yùn)用,學(xué)會(huì)朝案、三合水對(duì)穴星的作用。學(xué)會(huì)陰陽倒氣的運(yùn)用。學(xué)會(huì)觀察太極暈的五種形狀(只是很少人懂觀察太極暈,更談不上利用太極暈去點(diǎn)穴并斷穴之禍福了。太極暈不是在地下的,認(rèn)為太極暈在地下的,那是因?yàn)樗麤]見過太極暈,連太極暈的入門知識(shí)都不懂,還談什么去點(diǎn)穴、還講什么得了楊公風(fēng)水真?zhèn)鳎浚┑戎R(shí)并能實(shí)際操作。
七、學(xué)會(huì)觀砂。
學(xué)習(xí)辨砂之五星、九星形狀,學(xué)會(huì)觀砂以朝案為主,以三吉六秀峰為應(yīng),祿馬峰為用,學(xué)會(huì)看砂頭、砂身、砂腳之形態(tài)(“皮口”曰觀砂:“笑在眉,喜在心,情在腳”),學(xué)會(huì)辨羅城形勢的陰陽順逆,以定財(cái)山、子孫山、貴人峰、煞峰。學(xué)會(huì)觀察水口砂峰的五種形勢,即水口砂的交、鎖、凸、斷、形的形態(tài)和離穴距離之遠(yuǎn)近。
八、學(xué)會(huì)察水。
水在風(fēng)水中的作用非常關(guān)鍵,尋龍離不開它,理陰陽辨五行之氣離不開它,立向離不開它,斷吉兇禍福離不開它,辨水源之陰陽五行、辯水口之水陰陽五行、辨龍之出生陰陽五行、辨龍身之行度陰陽五行都離不開它。弄懂十二長生宮水和九宮水之來去陰陽以定格局,弄懂陰水、陽水、明水、暗水、遠(yuǎn)水、近水、水之深淺緩急,水之曲轉(zhuǎn)勾直,辨三合和極暈水(重點(diǎn)),溪水、溝水、江河水、塘水(點(diǎn)穴時(shí)大江、大河、海水、湖泊水無砂包裹或朝案不來不?。宸N水局的作用及對(duì)陰陽宅的影響。古書曰,地理之法,“得水為上,藏風(fēng)次之”,“山旺人丁水旺財(cái)”,絕大多數(shù)的人把它的含義理解成穴前要見到水,這是種錯(cuò)誤的理解。水在風(fēng)水學(xué)中的真正作用是助龍行度,助龍成穴,得楊公風(fēng)水真?zhèn)鞯拿耖g風(fēng)水師傅的“皮口”:“無水不成龍,無水不成穴”,“實(shí)為山,空為水”,講水的作用在于界陰陽之氣,而不能理解為見水就發(fā)財(cái)、見水就能截氣,有些龍脈穿田渡水,跨湖過海,大江大河,大湖大海怎么不截龍止氣呢?郭璞曰:“氣,界水則止”這其中的奧秘在于辨認(rèn)三合水和極暈水,無極暈水和三合水則穴不成穴。許多大富大貴之龍穴,幾十公里見不到水,作何解釋?只是真正懂得“水”在地理風(fēng)水中如何起作用并能熟練運(yùn)用的人太少了。
九、學(xué)會(huì)立向。
要懂得“萬里江山一向間”(陰陰陽陽的問題)的真正含義,要學(xué)會(huì)陰陽水立向,要學(xué)會(huì)太極暈立向(至關(guān)重要),學(xué)會(huì)朝案立向,學(xué)會(huì)鬼、樂星立向,學(xué)會(huì)依龍身近帳立向,學(xué)會(huì)依明堂立向,學(xué)會(huì)以本卦氣口立向,則向法成矣(得楊公風(fēng)水真?zhèn)鞯拿耖g風(fēng)水師傅則利用穿弓駕箭望“氣線”立向,簡單明了,十分準(zhǔn)確無誤)。
十、學(xué)會(huì)使用羅盤。
首先要懂得羅盤中每層的作用及其運(yùn)用。羅盤是綜合性的,尋龍、點(diǎn)穴、觀砂、察水、立向、日課、命理、趨吉避兇都會(huì)用到它,所以要掌握羅盤中每層的知識(shí),并能把每層的知識(shí)相互結(jié)合起來運(yùn)用。
十一、學(xué)會(huì)望氣。
靈光一點(diǎn),生意滿面,秀氣逼人,是講穴場之氣象。一年四季,龍祖山,父母山,穴星山,朝山、水口山峰(一半生氣一半水氣),都不斷有陰陽中和之氣呈現(xiàn)(即有一團(tuán)生氣光圈或一條生氣光線出現(xiàn),有時(shí)是伴有一團(tuán)或一線水霧氣出現(xiàn))。要學(xué)會(huì)慢慢觀察(這是風(fēng)水學(xué)中的一種至高境界,不得真?zhèn)髡卟粫?huì)懂)。
十二、學(xué)習(xí)綜合運(yùn)用。
在龍穴既定的情況下,學(xué)會(huì)利用奇門節(jié)氣、九星神煞值時(shí)、太陽、太陰、天帝、陰陽順逆布?xì)猓ㄈ缭谑裁醇竟?jié)、什么穴形山、什么時(shí)辰地中陰氣與天之陽氣或地中陽氣與天之陰氣交媾),天干地支五行生克制化,刑沖破害,九宮、十二長生宮之水,朝山、三吉六秀峰、祿馬峰、財(cái)山、子孫山來擇選日課,配合山頭、生命、亡命駕乘陰陽中和之氣,以達(dá)到最佳造葬效果,則陰陽宅造葬法成矣。
學(xué)習(xí)風(fēng)水學(xué),桂林民間楊公風(fēng)水學(xué)網(wǎng)站老師建議在實(shí)踐過程中向風(fēng)水名著學(xué),多做筆記;向?qū)嵺`學(xué),多積累經(jīng)驗(yàn);向明師學(xué),尋找真?zhèn)髅卦E。做到勤學(xué)習(xí),勤思考,勤實(shí)踐,勤比較,勤總結(jié),將巒頭知識(shí)、理氣知識(shí)、實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)與實(shí)際運(yùn)用結(jié)合起來,融會(huì)貫通,就定能把風(fēng)水學(xué)學(xué)好并應(yīng)用好,造福于人。
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