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本文轉(zhuǎn)載自鄭偉《中國教育呼喚哲學》 今天想起了哲學，又想來說說這個話題。 根據(jù)美國哲學家維爾·杜蘭特的觀點，哲學有五個研究領(lǐng)域：邏輯學、美學、倫理學、政治學和形而上學。邏輯學研究歸納與演繹、假設(shè)與試驗、分析與綜合等，是人類思維方法的研究；美學涉及形式和美，也可以說是藝術(shù)的哲學；倫理學是對人類的行為規(guī)范的研究；政治學則是對社會制度的研究，也可以稱為政治哲學；形而上學則研究一切事物的“終極存在”，“物質(zhì)”的根本屬于（即本體論），還有“意識”（意識屬于心理學，但心理學也是從哲學中分離出來的），還有“意識”與“物質(zhì)”之間的關(guān)系（即認識論）等等。 然而據(jù)我所知，關(guān)于哲學的分類，至今沒有一個統(tǒng)一的標準。維爾·杜蘭特的分類雖有典型意義，卻也不是唯一的分類。在我看來，哲學在很多時候只是一個泛泛的名詞，還可以涉及很多領(lǐng)域，比如，人生與生活，因此我們才會有人生哲學或生活哲學。一個人不用系統(tǒng)學哲學，只要對人生有些感悟和思考，他便可被稱作哲學家。梭羅曾指出，要做一個哲學家，并不是有深刻的思想，或者去創(chuàng)立一個學派就行了，而是要熱愛智慧，并受它的指引去過一種樸素、獨立、豁達和充滿信心的生活。據(jù)此我們可以說，一個熱愛哲學的人，必定是一個熱愛生活的人。 那么，哲學是怎么產(chǎn)生的呢？當我們學會懷疑，尤其是懷疑一些貫有的信念和原則時，哲學就產(chǎn)生了。降臨到這個世界時，我們看到了世界的模樣。然而，當我們?nèi)ニ伎己蛻岩蛇@個世界時，哲學便產(chǎn)生了。有人說，世界是從仰望星空開始的。為什么仰望星空？因為人類有著一顆好奇之心，想要知道天上會有星星，以及星空那邊還有什么。 時常，人們會認為有了科學知識便會有哲學，其實這只是一種誤解。哲學所要解決的問題，往往是科學無法證明的，如善與惡、美與丑、生與死、秩序與自由等，而這些問題往往是永遠沒有標準答案的。事實上，哲學總是“在黑暗中前行”，在未知領(lǐng)域中探索，如同在黑暗的山洞里采礦一樣。當哲學探索出什么（采到礦石），并且可以用公式來表達，那么科學便產(chǎn)生了。哲學家維爾·杜蘭特曾說，哲學是科學的母親，即科學都是從哲學開始的?？茖W以哲學開始，也以哲學結(jié)束?？茖W的盡頭是哲學，即科學哲學。 哲學與科學有聯(lián)系，但也存在著本質(zhì)上的區(qū)別。假如說，科學只是化整為零，把有機體肢解為器官，把晦澀轉(zhuǎn)化為明晰，那么哲學則是從整體上進行的一種綜合性的解釋。哲學必須關(guān)注整體，抓住各個部分之間的聯(lián)系。它要弄清楚事實與經(jīng)驗的普遍關(guān)系，把握它的價值與意義?？上攵?，如果只有科學而沒有哲學，只有事實而沒有價值判斷，人類便無法逃脫劫難和絕望的。 舉個例說?，F(xiàn)代醫(yī)學越來越發(fā)達，人類的壽命達到了前所未有的長度。然而，戰(zhàn)爭去讓越來越多的人過早夭折。也就是說，作為一種科學，醫(yī)學關(guān)注的只是壽命，讓生命盡可能存活。哲學卻要思考一個問題，即為什么科學如此發(fā)達的今天，人類的壽命反而會因為戰(zhàn)爭縮短?？茖W沒有價值判斷，而哲學卻必須要有價值判斷。哲學要思考的問題是，戰(zhàn)爭的意義和價值何在？戰(zhàn)爭是否真正解決了人類的壽命問題？政治家們在外交舞臺上縱橫捭闔，周旋于各國的外交家之間，目的便是運用智慧去化解國家之間的沖突，盡量避免戰(zhàn)爭。如果做不到這一點，他們便有愧于政治家這一稱號。 前面說了那么多，其實我主要想表達一個觀點，即中國教育缺乏哲學。莘莘學子苦讀學習，雖然能學到科學知識，長大成為后卻未必有智慧?？纯船F(xiàn)在的暴民和庸眾的表現(xiàn)，便知道中國教育真的缺乏哲學。一方面，書本上的很多知識都是謊言，完全服務(wù)于政治，另一方面，中國教育本身也缺乏價值判斷，其終極目的不是解放學生，而是奴役學生。因此，教師們在要求學生“努力學習”之余，不妨對教育進行哲學思考。唯有如此，教師們才能守住教育的底線，捍衛(wèi)教育的尊嚴。 中國教育呼喚哲學，必須有哲學的導航。然而， 對于中國教師而言，哲學便不是想像的那么遙遠。教師們教授科學知識的同時，若能思考“學生今天學到知識，明天就能幸福嗎？”，或“這樣抓分數(shù)到底是不是教育的終極意義？”之類的問題，便能從整體上把握世界，以及生命的意義。此時，教師們便已具備教育哲學，成為了一名智慧之師。 我曾說過，真正的優(yōu)秀教師必須能夠打通文理，在哲學高度進行跨類的課程整合。若有可能，我也想開設(shè)一門通識課，為此做一些有益的探索。 |
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