鬼谷子夜識無字天書

來自: 公元前N多年 鬼谷子夜識無字天書

　　相傳，鬼谷子的師傅升仙而去時，曾留下一卷竹簡，簡上書“天書”二字。打開看時，從頭至尾竟無一字，鬼谷子一時心中納悶。與師父相依為命九年時光，感情日篤，今天師父突然離去，一時覺得無著無落，心中空空蕩蕩的，無心茶飯，鉆進(jìn)自己的洞室倒頭便睡?？捎秩绾嗡弥氜D(zhuǎn)反側(cè)，老是想著那卷無字天書竹簡，直折騰到黑，那竹簡仍在眼前鋪開卷起，卷起鋪開，百思不得其解。索性爬將起來，點著松明火把，借著燈光一看，嚇得他跳了起來，竹簡上竟閃出道道金光，一行行蝌蚪文閃閃發(fā)光，鬼谷子嘆道：“莫非這就是世傳‘金書”’。

　　一時興致倍增，一口氣讀將下去，從頭至尾背之成誦。原來上面錄著一部縱橫家書，盡講些捭閹、反應(yīng)、內(nèi)楗、抵峨、飛鉗之術(shù)。共十三篇。

　　第一篇大意是說：與人辯論，要先抑制一下對方的勢頭，誘使對手反駁，以試探對方實力。有時也可以信口開河，以讓對方放松警惕，傾吐衷腸;有時專聽對方陳說，以考察其誠意。要反駁別人就要抓牢證據(jù)，要不讓人抓到證據(jù)，就要滴水不漏。對付對手有時要開放，有時要封鎖，能把放開與封鎖靈活運用就可以滔滔不絕，變化多端。只有這樣才可以說人，可以說家，可以說國，可以說天下。

　　第二篇大意是說：與人辯論，要運用反復(fù)的手法。反過去可以知其過去，復(fù)回來可知其現(xiàn)今。如果反反復(fù)復(fù)地試探，沒有摸不到的底細(xì)。有時可以運用反辭來試探對手，要想聽到聲音就先沉默，要想張開，就先關(guān)閉;要想升高，就先下降;要想奪取，就先給予。

　　第三篇大意是說：要掌握進(jìn)退的訣竅，這訣竅就是抓住君主的愛好，只要抓住了就可以隨心所欲，獨往獨來。如能順著君主的情緒去引導(dǎo)或提出建議，就能隨機(jī)應(yīng)變，說服君主。

　　第四篇大意說：凡事都不是鐵板一塊，都是有裂痕的。在辯論中要能利用別人的裂痕，同時，還要防止自己一方的裂痕。秋毫一樣的裂痕，可以發(fā)展為泰山那樣大。所以當(dāng)裂痕小時要補住，大點時要切斷裂縫，當(dāng)大到不可收拾時就干脆將其打破，裂痕也就消滅了。

　　第五篇大意說：與人雄辯要設(shè)法鉤出對方的意圖，用飛揚之法套出對方的真話，再用鉗子鉗住，使其不得縮回，只好被牽著走。這樣就可縱可橫，可南可北，可東可西，可反可復(fù)。

　　第六篇大意說：要想說服他人，必先衡量一下自己的才能長短，比較優(yōu)劣，自身才質(zhì)不如他人，就不可能戰(zhàn)勝他人。

　　第七篇大意說：要游說天下人君，必須會揣測諸侯真情，當(dāng)人極度興奮時，就無法隱瞞真情，當(dāng)人極度恐懼時也無法隱瞞真情。在這時才能有效地游說和說服人。

　　第八篇大意說：善于摩意的人就象釣魚一樣不動聲色，讓魚自動上鉤，“摩”的目的就是刺激對方，讓他不由自主地上你的鉤。把事情辦成功，使人不知不覺。

　　第九篇大意說：要游說入主，就要量天下之權(quán)，要比較各諸侯國的地形、謀略、財貨、賓客、天時、安危，然后才能去游說。

　　第十篇大意說：。要做大事，就要有一個向?qū)?，就像指南針一樣，游說的向?qū)侵\略，要先策劃好，再按著策劃的目的去游說。

　　第十一篇大意說：游說要先解疑，解疑的好辦法是讓對方道出實情。

　　第十二篇大意說：耳朵要善于聽，眼睛要善于看，用天下之耳聽，則無不聞;以天下之目看，則無不明;以天下之心慮，則無不知，只有對事情了如指掌，才能言無不驗，言無不聽。

　　第十三篇大意是：游說要靠巧辭，要對什么人說什么話，說什么話就要采用什么辦法和說辭。不要簡單直言，要研究講話的對象，講究講話的技巧。

　　讀完這十三篇，鬼谷子不禁拍案叫絕，平素與真人辯論從未有主動之時，原來真人有如此金書，不知者怎可與之爭強(qiáng)。不禁想起與師父一起生活研習(xí)的時光，一股股暖流，一陣陣的心酸，不時又加幾分孤寂。于是，息了明火，鉆進(jìn)被窩睡去。夜間少不得夢見金書在手游說天下。

　　第二天醒來覺得十分困頓，但還是放心不下金書，又打開想細(xì)細(xì)推敲，不料書中又一字皆無。鬼谷子從頭翻至?xí)策€是一字不見，更覺此書乃師父至寶，要十分珍重，走進(jìn)內(nèi)洞將其攤在臥榻之上。然后走出洞門照師父所囑練功，作法，一日三餐雖不香甜，倒也好打發(fā)日子。不覺日落偏西，黑夜又至，鬼谷子走人內(nèi)洞上榻休息，只見金書閃著金光，字跡依稀可見，鬼谷子越覺奇了，原來月光從天窗射進(jìn)來照在金書上，至此鬼谷子發(fā)現(xiàn)這金書原屬陰性，見日則不顯，在月光，燈光下才顯其縷縷金文，真仍曠世奇書。

　　鬼谷子走出內(nèi)洞，到石桌邊，掌上燭明火把，又讀將起來。怎么換了文章，昨天讀的本是縱橫之言，如今怎么成了兵法?于是把竹簡細(xì)細(xì)翻一遍，還是兵法，并無縱橫之術(shù)。這書更加奇了。于是一口氣讀將下去，仍然是十三篇。

　　第一篇大意說：縱橫捭闔乃萬物之先，是方略、圓略、出入的門戶。治世安民，一統(tǒng)天下，兵非良策。擁力而避戰(zhàn)，交言而弭兵，不戰(zhàn)而屈人，以戰(zhàn)而止戰(zhàn)才為上策。

　　第二篇大意是說：兵機(jī)大事在知己知彼，要有致勝之謀，必須審其情，定其基。掌握敵隋要快、要全，暴露給敵人的要少、要慢，陰謀與陽謀，陽謀與陰謀，方略與圓略，圓略與方略，要交替運用，不可固守一端。兵無定策，策無定形，使人無可乘之機(jī)，這就是“天神”。

　　第三篇大意說：君臣上下之事，有親有疏，有遠(yuǎn)有近，君臣之間遠(yuǎn)遠(yuǎn)聽到聲音就思念，那是因為計謀相同，等待他來決策大事。在這種情況下君主要重用，將帥就要出仕，建功立業(yè)。如果在君主近前不被任用，那是計謀不合，在這個時候卸甲歸田才是上策。

　　第四篇大意說：合久必分，分久必合，這是自然的。圣明君主，見到世事有了裂痕，就要設(shè)法去抵住，而抵法有幾種，世可治則抵而塞之，不可抬則抵而得之。五帝的政權(quán)就要奪取，諸侯之間的征伐是不可勝數(shù)的，這時參與爭霸才是上策。

　　第五篇大意說：凡要決定遠(yuǎn)近征伐，就要權(quán)衡力量優(yōu)劣。要考慮敵我雙方的財力、外交、環(huán)境、上下關(guān)系，那些有隱患的就可征服。征服的上策，是靠實力去威攝。然后，令其或縱或橫，或南或北，或東或西，或反或復(fù)，聽我擺布。

　　第六篇大意說：各國之間或聯(lián)合，或?qū)?，要成就大業(yè)，需有全面計謀，。要能攜四海包諸侯。不是圣明君子，不能通過深層的智謀，則不能統(tǒng)帥國家，沒有智慧的人不能主持用兵。要正確確立聯(lián)合誰，打擊誰，關(guān)鍵在于自己要有才能智慧，比較雙方長短遠(yuǎn)近，然后才能可進(jìn)、可退、可縱、可橫，把兵法運用自如。

　　第七篇大意說：要策劃國家大事，就必須會揣測他國的想法，如果不會揣情，雖有先王之道，圣智之謀，也是沒用的。揣情是計謀的根本。

　　第八篇大意說：主持練兵，使軍隊能打勝仗而士兵又沒畏懼感，使軍隊常在不動兵器、不花費錢物的情況下就能取得勝利，這才算“神明”。，而要做到這一點，關(guān)鍵在于謀略，而謀略是否成功，關(guān)鍵又在于周密。

　　第九篇大意說：善于爭霸天下的人，必須權(quán)衡天下各方的力量，要度量各國的土地人口、財富、地形、謀略、團(tuán)結(jié)、外交、天時、人才、民心等國事。然后才能做出重大決策。

　　第十篇大意說：凡兵謀都有一定規(guī)律。事生謀，謀生計，計生議，議生說，說生進(jìn)，進(jìn)生退，退生制。計謀之用，公不如私，私不如法，正不如奇，奇流而不止。

　　第十一篇大意說：凡是要做出決斷，都是因為有所疑惑，在一般情況下是可以通過分析來決斷的。而軍中大事，各方面頭緒十分復(fù)雜，難于決斷時，可以用占筮的方法決斷大事。

　　第十二篇大意說：在用兵將之時要賞罰嚴(yán)明，用賞最重要的是公正。賞罰嚴(yán)明才能無往不勝。

　　第十三篇大意說：舉事欲成乃人之常情，為此，有智慧的人不用自己的短處，而寧可用愚人的長處，不用自己笨拙的方面，而寧用愚人所擅長之處，只有這樣才不會窮困。

　　鬼谷子的這十三篇兵法與后世所傳孫子兵法十三篇，一文一武互為表里，相輔相成，鬼谷子所傳為文兵法，而孫武所傳為武兵法。鬼谷子主張以圓略致強(qiáng)兵，孫子則主張以方略而致全勝。兩部兵法都主張不戰(zhàn)而屈人之兵。

　　鬼谷子從發(fā)現(xiàn)了金書的奧秘以后，每夜讀一遍，則每夜可得一書。

　　第三夜得的是致富奇書，里面講些養(yǎng)殖方法，貿(mào)易原則，講’“將欲取之必先與之”，講“世無可抵則深隱以待時”。此法由鬼谷子傳給計然、范蠡(即陶朱公)及呂不韋、白圭等人。

　　第四夜讀到的是《養(yǎng)性修真大法》，里面主要講述《本經(jīng)陰符七術(shù)》，講盛神靠五氣，神為之長，心為之術(shù)。五氣要靠志、思、神、德等精神因素。這四者不衰，靜和養(yǎng)氣才能成為真人。鬼谷子以此秘訣傳茅瀠、徐福，以后又傳陶宏景諸人。

　　第五夜讀到推命相面術(shù)，里面講天武經(jīng);命數(shù)、面相及人生禍福，此法亦由鬼谷子傳給茅瀠，以后又傳給司馬季主、李虛中等人。

　　第六夜、第七夜……，鬼谷子每夜必讀一遍，每次一部新書，天上人間、治國安邦、仕途經(jīng)濟(jì)、天文地理、星命術(shù)數(shù)、丹藥養(yǎng)生，無所不有，取之不盡用之不竭。鬼谷子視為珍寶，愛不釋手。