九、論妻子原文:大凡命中吉兇,于人愈近,其驗益靈。富貴貧賤,本身之事,無論矣,至于六親,妻以配身,子為后嗣,亦是切身之事。故看命者,妻財子提綱得力,或年干有用,皆主父母身所自出,亦自有驗。所以提綱得力,或年干有用,皆主父母雙全得力。至于祖宗兄弟,不甚驗矣。 徐注:命運吉兇,屬于本身之利害,富貴貧賤,進退順逆,皆為本身之事,故可于八字中推之。妻財子祿,以本身利害相關(guān),榮辱與共,故亦可推。若將來歐風(fēng)東漸,父子分立,夫妻異產(chǎn),利害不相連屬,吉兇即無可征驗。如子貴而父賤,妻富而夫貧,各不相謀,即無可推算。同時得利害關(guān)系相連屬者,依然可見。命之理如是,非今昔有不同也。年為祖,僅能見其祖其厚薄,出身美惡;兄弟互助而有益,或連累而相害,皆為可見。若分道揚鑣,各自為謀,即無可見。此所以近驗而遠無驗也。 學(xué)人注:沈前輩認為六親當(dāng)中,與命主切身之事相關(guān)的父母、夫妻、子女才有預(yù)測的價值,才有一定的準確率,而祖上、兄弟姐妹方面,就沒有多高的準確率了。“提綱得力,或年干有用,皆主父母雙全得力”,假若提綱得力而年干無用者,亦或提綱不得力而年干有用者該如何論斷?父母得力者一定身健壽長嗎?父母不得力者是否亦主短壽?徐老的注解亦不可取:父子分立后,就不能算其父母之事?夫妻異產(chǎn)者,也是其命之所然,照樣能看出,緣深緣淺,緣之長短,在命中皆有體現(xiàn)。至于兄弟,有高手(如民間盲師)可以通過考證兄弟數(shù)量排行來判定時辰正誤,怎么能說“遠無驗”呢? 原文:以妻論之,坐下財官,妻當(dāng)賢貴;然亦有坐財官而妻不利,逢傷刃而妻反吉者,何也?此蓋月令用神,配成喜忌。如妻宮坐財,吉也,而印格逢之,反為不美。妻坐官,吉也,而傷官逢之,豈能順意?妻坐傷官,兇也,而財格逢之,可以生財,煞格逢之,可以制煞,反主妻能內(nèi)助。妻坐陽刃,兇也,而或財官煞傷等格,四柱已成格局,而日主無氣,全憑日刃幫身,則妻必能相關(guān)。其理不可執(zhí)一。 徐注:印格者,身弱以印為用神也。不論是否月令印綬,若日支臨財,對我為不利,則反為之美矣。傷官為用,忌見官星,妻宮坐官,則與我背道而馳,豈能順意乎?然冬令金水傷官,妻宮見官,又為吉兆(參觀配氣候得失節(jié))。所謂以喜忌為配,不可執(zhí)一也。妻宮坐傷官,而財格煞格,逢之反美;妻宮坐陽刃,而身弱逢之反美,其理相同??傊迣m為喜神,則為美,妻宮為忌神,則為兇;財為喜神則為美,財為忌神則為兇。以此互參,不離左右矣。 學(xué)人注:沈前輩在這段旨在說明一妻宮(日支)配合月令格局看喜忌,以辨妻之優(yōu)劣,其理頗真(月為緣宮,日為份宮)。而徐老卻以日主之強弱分喜忌,顯然已違沈之原意。日支配月令格局看妻,亦“不可執(zhí)一”,倘若日支藏干透出,又要看其天干在局中做些什么事情,是否對我有利,更要配合時柱細論,因為時為果,與六親吉兇皆有莫大關(guān)聯(lián)。月日相同而時辰有異者,婚姻情況則有很大的區(qū)別。所以,單憑日支喜忌論夫妻,是片面的。 就以日支而論,日支的十神與配偶的心性有密切的關(guān)系,日支所臨的神煞與婚姻好壞也有關(guān)系,日支與他支發(fā)生刑沖合害時又各有不同的征驗。如日坐亡神、劫煞又遇刑沖的,十有八九婚姻不順,離婚、喪偶者皆不乏其人。所以,以日支看婚姻的時候,不僅要看其與月令格局的配合情況,更要顧及其它方面的組合。 原文:既看妻宮,又看妻星。妻星者,干頭之財也。妻透而成局,若官格透財、印多逢財、食傷透財為用之類,即坐下無用,亦主內(nèi)助。妻透而破格,若印輕財露、食神傷官、透煞逢財之類,即坐下有用,亦防刑克。又有妻透成格,或妻宮有用而坐下刑沖,未免得美妻而難偕老。又若妻星兩透,偏正雜出,何一夫而多妻?亦防刑克之道也。 徐注:妻透成局者,謂財透露干頭為喜神用神也。若官格透財,以財生官為用;印重透財,以財損印為用;食傷透財,以食傷生財為用。若此之類,皆藉財以成局,即使日支無喜神用神,亦主內(nèi)助得力,蓋財為妻星也。若財透破格,如身弱用印,而逢財破,食神制煞,而見財化食生煞之類,即日支之神有用,亦防刑克,蓋財為忌神也。又或坐下財星透干成局,則妻宮妻星皆美矣。而逢刑沖,而逢子沖,戊子日支坐財,而逢午沖,為美難偕老之佂。又財星偏正雜出,勢必財旺身輕,而財為忌神,若無比劫分奪,亦主克妻。是須以喜忌配合,非可執(zhí)一也。 學(xué)人注:財星為妻,雖有五行之理,但亦不全然。因為有很多八字并不是以財為妻的。財星在什么情況下才能代表妻呢?1.與日主關(guān)系密切;2.與日支感應(yīng)強烈(相合、透藏等);3.與時柱有其關(guān)聯(lián)(時為果,又為性生活、生育子女)。當(dāng)命中的財星不能代表妻子時,則須另尋妻星,另尋之法,如同上述三點。斷六親,最難的就是六親星的定位,其位若沒定準,算命如同猜謎語,預(yù)測者自己都沒有多大把握,求測者豈不是被忽悠而不知? 妻星尋出,就必看其在局中的狀態(tài)、生克情況,關(guān)鍵的是看此十神在命中做了些什么事情——與何宮何十神發(fā)生何感應(yīng)?臨于何神煞?與日主向背如何?婚姻之象皆從此而出,男女皆然。 原文:至于子息,其看宮分與星所透喜忌,理與論妻略同。但看子息,長生沐浴之歌,亦當(dāng)熟讀,如“長生四子中旬半,沐浴一雙保吉祥,冠帶臨官三子位,旺中五子自成行,衰中二子病中一,死中至老沒兒郞,除非養(yǎng)取他之子,入墓之時命夭亡,受氣為絕一個子,胎中頭產(chǎn)養(yǎng)姑娘,養(yǎng)中三子只留一,男子宮中子細詳”是也。 徐注:官煞者,子星也;時支者,子息之宮分也。配合喜忌,與論妻略同,但有須注意者??垂夙毤婵簇敚瓷讽毤婵词?,此就身強論也。若身弱須看有無印綬,所以《滴天髓征義》以食傷為子,財為妻,財旺暗生官煞,即使四柱不明見子星,亦必多子,如食傷生財格等是也。官煞旺而無制化,身輕而財旺破印,亦必?zé)o子,故論妻子,均須參配活看,執(zhí)一而論,必?zé)o是處。詳《滴天髓征義》六親節(jié)。 《長生沐浴歌》者,官煞之長生沐浴也。如時支為官煞之長生,則應(yīng)有四子;中旬半者,司令之權(quán)已退也。如寅為丙戊長生,而中旬之后,甲木司令,丙戊退氣,故減其半(參閱人元司令圖)。沐浴之位二子,與中旬后之寅同,冠帶臨官之位三子,旺位五子,胎位女,養(yǎng)位三子留一。此歌訣以五子為最多數(shù),而子女多者一二十人不等,將從何定之耶?從喜用之生旺衰敗斷其多少,以喜用之成敗救應(yīng)決其有無,如是而已。幸勿為古人所欺也。 學(xué)人注:時柱為子女宮。男命以官殺為子女星,女命以食傷為子女星。宮位之理不變,子女星則非定數(shù),其理同妻?!伴L生沐浴之歌”,其歌在《百年經(jīng)》、《象吉通書》、《獒頭通書》、《陽宅秘奧》等書中均有載,但略有區(qū)別?!堕犷^通書》所載“論子女多寡詩訣”是: “長生之位中旬半,沐浴一雙保吉昌,冠帶臨官三子位,旺中五子自成行,衰中二子病中一,死中至老沒兒郞,除非領(lǐng)取他之子,入墓之時難保雙,受氣為絕一個子,胎中頭女有姑娘,養(yǎng)中三子只留二,男女宮中仔細詳。” 《象吉通書》所載“論子息多寡時”是: “長生四子中旬半,沐浴一雙保吉昌,冠帶臨官三子位,旺中五子自成行,病中一子衰中二,死中至老無兒郞,除非領(lǐng)取他之子,入墓之時難保雙,受氣為絕一個子,胎中頭女有姑娘,養(yǎng)中三子只留二,男女宮中仔細詳?!?/P> 《陽宅秘奧》所載“長生斷子訣”為: “長生之位中旬半,沐浴一雙保吉昌,冠帶臨官三子位,旺中五子自成行,衰中二子病中一,死中至老沒兒郞,墓庫仍產(chǎn)半個子,絕中入贅與過房,胎中一郎頭多女,胎中頭女有姑娘,養(yǎng)中三子留一雙?!?/P> 綜合上述諸訣,整理如下: 長生:二~四子。 沐浴:二子。 冠帶:三子。 臨官:三子。 帝旺:五子。 衰: 二子。 ?。骸∫蛔?。 死: 無子。 墓: 一子。 絕: 一子。 胎: 一子,頭胎女。 養(yǎng): 三留一、二。 關(guān)于此訣的用法,徐老所說的不錯。男命以官殺對照時支,以其狀態(tài)而論斷。但是,訣中的“男女宮中仔細詳”的“男女宮”,并不是四柱的時柱,而是七政法里的男女宮,即命宮逆數(shù)第五宮。假如命宮在子,逆數(shù)五宮為申,申即是“男女宮”。所以,真正的用法是: ?。?用時柱天干五行對照男女宮。 ?。?用克年柱納音的五行對照男女宮。 原文:然長生論法,用陽而不用陰。如甲乙日只用庚金長生,巳酉丑順數(shù)之局,而不用辛金逆數(shù)之子申辰。雖書有官為女煞為男之說,然終不可以甲用庚男而用陽局,乙用辛男而陰局。蓋木為日主,不問甲乙,總以庚為男辛為女,其理為然,拘于官煞,其能驗乎? 徐注:十干即五行也,僅有五行長生而無十干長生。所謂陽長生與陰長生者,乃后人不知原理,妄加揣測而推定者也。所謂官為女煞為男者,乃陽干為男,陰干為女。以甲為例,則辛官為女,庚煞為男。若以乙為例,即庚官為男辛煞為女矣。不可誤會,參閱十干陰陽生克節(jié)。 學(xué)人注:斷子息長生訣用陽不用陰,沈前輩言之甚明,不管陰日干還是陰日干,男命皆以陽官殺為子,陰官殺為女,實踐證明這個理論是正確的。至于女命子女,其理亦同,不論陰日陽日,均以陽食傷為子,陰食傷為女。當(dāng)然,這必須是命局以官殺、食傷作為子女星時,才作此論,因為有些命局并不是以官殺、食傷為子女星的。六親通變,命理之奧在此。 原文:所以八字到手,要看子息,先看時支。如甲乙生日,其時果系庚金何宮?或生旺,或死絕,其多寡已有定數(shù),然后以時干子星配之。如財格而時干透食,官格而時干透財之類,皆謂時干有用,即使時逢死絕,亦主子貴,但不甚繁耳。若又逢生旺,則麟兒繞膝,豈可量乎?若時干不好,子透破局,即逢生旺,難為子息。若又死絕,無所望矣。此論妻子之大略也。 徐注:時干有用,看時干所透之神,為喜為用,即有用,不必定是官煞也。以官煞之生旺死絕,假定子息之?dāng)?shù)目,再參以時干喜用,亦是活法,特未可拘執(zhí)耳。附多子大王王曉籟君之造,生于前清光緒十二年十二月二四日申時: 丙 辛 壬 戊 戌 丑 午 申 戊土七煞,透于時干,土居中央,寄生于寅申,是申亦土之生地也。以長生歌訣論,當(dāng)有四子。丙辛相合,壬水通源,身旺敵煞,而壬日坐午,祿馬同鄉(xiāng),取財生煞為用神。時干有用,可為多子之征;財為喜神,亦內(nèi)助得力之征。然倍之亦僅得八。今王君子女多至三十余人,更從何處看之乎? 學(xué)人注:官殺為子,時干亦為子。沈前輩的意思,是以官殺在時支的狀態(tài)來論子之多寡,以時干與用神的配合論子之優(yōu)劣。但此亦是“大略”之論,要細斷子女的具體情況,則又要與四柱各干支配合而看。 誠然,僅以“長生訣”來論子之多寡,對于一些特殊的命,是無法判斷的。就如徐老所舉多子大王的八字,不論用什么方法,都難以得出“子女三十余人”這樣的結(jié)論的。 下面茲舉幾例,用上述方法略說一二: 干 癸 癸 丙 戊 酉 亥 午 子 男女宮為丑,土在丑為“養(yǎng)地”,故有二子。 干 己 丙 壬 甲 卯 寅 午 辰 男女宮為未,木在未為“墓”地,故僅一子。 干 癸 辛 丁 庚 卯 酉 丑 戌 男女宮為午,金在午為“沐浴”,故有二子。 干 丁 癸 丙 庚 丑 丑 寅 寅 男女宮為酉,金在酉為“帝旺”,當(dāng)有五子,實際也只有四子。 所以,用“長生訣”斷子女?dāng)?shù)是不可拘泥的,就算用沈前輩所論的方法也不一定很準確。如上丁丑一造,以水為官殺,水五行在時支寅是“病”地,應(yīng)該只有一個兒子,但命主卻有四個兒子。不過此造為正官之格,逢官看財,時上庚金財星是官格的“相神”,所以其子女都孝順。庚金墓于年月,絕于日時,時財不旺,所以子女雖孝而貧。 經(jīng)驗上,以時柱、子星配合格局預(yù)測長子的情況確實比較準確,而對于子女多的命,子女的素質(zhì)等各方面參差不齊,便不能一概而論了。七政四余法,是以“男女宮”推算長子的吉兇情況,次子看夫妻宮,季子看遷移宮。本門用四柱推算子女運,是以時柱為長子,往后推兩柱為次子,再往后推兩位為季子。具體方法,詳見拙作《子平六親命法元鑰》。舉例: 干 壬 癸 戊 乙 寅 丑 辰 卯 乙卯柱為長子,而此造乃是以時為日主所忌(專祿花草,月時皆忌),泄財制身。乙為官,故長子不貴,學(xué)歷低,而且曾惹出事端令父母操心。乙卯往后推兩位是丁巳,為其次子。丁為戊之印,又與年上壬財相合,故其次子學(xué)習(xí)勤奮認真,目前成績不錯,很聽話。 |
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