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古希臘建筑藝術(shù)漫談 ——美學規(guī)范與靈活變通 戴 美 政 希臘古典藝術(shù)與民主主義思想 我們所說的希臘藝術(shù)，是指公元前十多個世紀里古代希臘民族所創(chuàng)造的古典藝術(shù)。 古希臘美術(shù)史通常分為荷馬時期（公元前12世紀～前8世紀）、古風時期（公元前7世紀～前6世紀）、古典時期（公元前5世紀～前4世紀）。荷馬時期也就是氏族社會末期，此時神話形成，造型藝術(shù)處于萌芽階段。古風時期是造型藝術(shù)形成和發(fā)展的時期，這一時期的美術(shù)成就，主要是瓶畫和建筑，雕塑則處于形成階段。古希臘的建筑主要是神廟，古風時期的神廟形成了它的典型樣式，即柱式建筑。古典時期是希臘藝術(shù)的極盛時期，產(chǎn)生于原始公社時期的神話得到廣泛的傳播，戲劇、雕塑、繪畫、建筑、音樂等都取得輝煌的成就。其中尤以建筑和雕塑的成就最大。本文著重談?wù)勔陨駨R為代表的古希臘建筑藝術(shù)。 我們說，在整個西方美術(shù)發(fā)展史中，古希臘美術(shù)一直保持著永恒的魅力和耀眼的光輝。兩千余年來，它不僅給予我們極為豐富的藝術(shù)享受，而且“就某方面說還是一種規(guī)范和高不可及的范本”（恩格斯語），縱觀西方美術(shù)的諸多流派或風格，或許都能在古希臘美術(shù)找到最初的萌芽和變化的緣由。正如恩格斯說：“沒有希臘的藝術(shù)和科學……也就沒有現(xiàn)代的歐洲?！惫畔ＥD藝術(shù)是現(xiàn)代歐洲近現(xiàn)代藝術(shù)發(fā)展的策源地和永久的驅(qū)動力。 希臘古典藝術(shù)遵循希臘古典的民主主義思想。在古典所有制和奴隸制民主政治的基礎(chǔ)上所形成的古典世界觀，和其他古代世界觀相比是較為進步的。古典所有制的私有原則決定了古典世界觀是重視個人和個性的，但它的公有原則，又決定了古典世界觀仍然強調(diào)集體和國家，形成一種古典的民主主義思想。希臘古典藝術(shù)的基本理想，在古典世界觀的指導下，就是以人為本位的理想。理想的人是精神和體格都完美發(fā)展的人?！敖】档木裨⒂诮】档纳眢w”，這句名言首先便是古代希臘人說來的。生活本身就是生活的目的，不必把眼光放在生前或者死后?，F(xiàn)實生活豐富多彩，充滿了斗爭與歡樂，做人世間的奴仆，也比做陰間的王侯強。這就是古代希臘人對于生活的傳統(tǒng)觀點。 古希臘神廟建筑的三種柱式 古希臘神廟建筑主要有三種柱式，多利克柱式（又稱“多利安柱式”）和愛奧利亞柱式，以及由愛奧利亞柱式衍生出來的科林斯柱式。它們不僅表現(xiàn)為柱式的基本結(jié)構(gòu)，而且還表現(xiàn)出以柱子為主的整個建筑體系的藝術(shù)風格和美學品格。 所謂柱式，其實就是希臘古典建筑的體系，它是根據(jù)柱子的形制而彼此區(qū)別的。由于以柱子為單位構(gòu)成的體系在每一個細部上各有區(qū)別，因此不能把柱式和簡單的柱子這一概念等同起來。在古風時期確立的兩大柱式，滿足了希臘人對于建筑的思想方面和藝術(shù)方面的雙重要求，它在整個古代都有巨大的影響，在文藝復興時期和近代歷史時期也起著重大作用。由柱子構(gòu)成的柱廊是決定廟宇形式和結(jié)構(gòu)的首要因素。因此，在希臘廟宇建筑發(fā)展過程中自然而然地形成了柱式原理，也就是以柱子為基因而構(gòu)成建筑的整個體系。古典柱式的產(chǎn)生不是什么建筑理論探討的結(jié)果，而是在希臘建筑的長期實踐中達到的成就。
       多利克柱式神廟，巴底農(nóng)神廟正面
（原刊于[英]貢布里希著、范景中譯《藝術(shù)發(fā)展史》，天津人民美術(shù)出版社1988年4月版） 多利克柱式是由強悍剛毅的多利亞人創(chuàng)造的。巨大的石灰柱體粗壯堅實、莊重有力，由下向上逐漸縮小，中間略為突出，既顯挺拔嚴謹之勢，又免除視覺誤差，柱身四周鑿有16～20條不等的凹槽，以豐富形體轉(zhuǎn)折的光線變化。柱頭結(jié)構(gòu)單純、造型樸實無華，由方形柱冠和雙曲線柱頸組成，沒有繁瑣裝飾，柱體直接立在基壇上，雖無柱礎(chǔ)，卻也顯得堅實穩(wěn)重。柱身高為底部直徑的4.5～5.5倍，由鼓形的塊石疊砌而成，圍繞神殿四周。多利克柱式的基本精神是雄渾、堅強、單純，它是和多利克人質(zhì)樸的民族性格和生活理想相適應的,分明顯出的陽剛之氣,與同期雕塑所追求的健碩有力的男性人體美有著異曲同工之妙。其最典型的代表作品就是奧林匹亞的赫拉神廟、宙斯神廟和科林斯的阿波羅神廟。
  愛奧利亞柱式神廟，厄瑞克提翁神廟 （原刊于朱伯雄編著《世界美術(shù)名作鑒賞辭典》，浙江文藝出版社1991年7月版）
愛奧利亞柱式的基本精神是比較秀麗和靈巧的，它是和愛奧里亞人的生活習尚相適應的。其優(yōu)美典雅、精巧華麗的品格，富有女性的柔和秀麗之美。愛奧利亞柱式最為明顯的特征是柱頭有渦卷形的裝飾，有左右兩個渦卷的單式柱頭，也有四面都帶渦卷的復式柱頭，華麗靈巧而富有動感。其次是柱體修長挺拔，柱體高約為底部直徑的9倍。柱身凹槽細密圓潤，多達20～24條，使明暗變化柔緩。且柱身上下直徑比例明顯縮小，勻稱平直。再就是柱子底部圓鼓形的多層柱礎(chǔ)裝飾，并且檐板有連續(xù)的浮雕飾帶。愛奧尼亞柱式形成于古風時期，盛行于古典時期。在愛琴海一帶島嶼和小亞細亞西岸等地均有重要的遺跡，其最有代表性的是雅典衛(wèi)城的勝利女神神廟以及古風時期的阿爾狄美斯（又譯為“阿爾特彌斯”）神廟等。
科林斯柱式的柱頭 （原刊于朱伯雄編著《世界美術(shù)名作鑒賞辭典》，浙江文藝出版社1991年7月版）
古典末期，由愛奧尼亞柱式衍化出的另一種新的風格，被稱作科林斯柱式。它的主要特征是柱頭裝飾華麗，柱身細長挺拔，全部高度約為底部直徑的10倍。柱頭由兩排毛茛葉飾，每排8片，其上又伸出8支花莖，并拖出渦卷狀花蕊，顯得十分高貴雅致，形如一只盛滿鮮花的籃子。這種華麗的柱式最先出現(xiàn)在伯羅奔尼撒半島的科林斯城邦，盛行于希臘化時期。典型的代表作品有雅典列雪格拉得音樂紀念亭登。 雅典衛(wèi)城 雅典衛(wèi)城是希臘古典時期最重要的建筑工程，始建于公元前447年，至公元前438年基本完成。雅典城處于希臘的阿提卡半島上，希波戰(zhàn)爭中雅典城遭到很大的破壞，公元前450年，伯里克利執(zhí)政年代，雅典城邦國家開始了城市興建活動。衛(wèi)城原為防御外敵入侵的城堡，坐落在雅典城西南一處險要的山崗上。雅典衛(wèi)城的神廟建筑主要有三座，即巴底農(nóng)神廟（又譯為“巴特農(nóng)神廟”或“帕提儂神廟”等）、伊瑞克提翁神廟（又譯為“厄勒克西奧神廟”等）、勝利女神神廟，它們以巴底農(nóng)神廟為主體，利用山崗的自然起伏，巧妙地將三座神廟和衛(wèi)城的山門等組成一個龐大的建筑群體，既突出了主體建筑的神圣與偉岸，又表現(xiàn)了整體布局的靈活與自由。工程的主要設(shè)計者是建筑家伊克提諾斯等人，雕塑則由菲迪亞斯負責完成的。
雅典衛(wèi)城鳥瞰透視圖
（原刊于朱伯雄編著《世界美術(shù)名作鑒賞辭典》，浙江文藝出版社1991年7月版） 這里，神廟建筑融會了多利克柱式和愛奧尼亞柱式兩種風格，多利克柱式顯示出主體結(jié)構(gòu)的雄渾與偉岸，愛奧尼亞柱式表現(xiàn)出典雅與秀麗之風。而伊瑞克提翁神廟則創(chuàng)造了希臘建筑中最優(yōu)美的女像柱式，使雕塑與建筑做到完美的結(jié)合。
巴底農(nóng)神廟 巴底農(nóng)神廟是雅典衛(wèi)城中的主體建筑，位于衛(wèi)城的最高處，采用十分典型的圍柱式結(jié)構(gòu)。 整個神廟長
巴底農(nóng)神廟 （原刊于朱伯雄編著《世界美術(shù)名作鑒賞辭典》，浙江文藝出版社1991年7月版） 建筑美學原則的巧妙變通 古希臘建筑大師的高明，在于他們既能遵循古典美學原則，又善于靈活變通。 巴底農(nóng)神廟的建筑將嚴格的比例關(guān)系和視覺糾偏方法應用于柱式結(jié)構(gòu)和廊柱排列當中，以強調(diào)諧和與嚴整的形式美感。神廟的列柱，不是全部垂直地排列著，它只有正中兩只是垂直豎立的，其余兩邊的柱子均向中央略微傾斜；而且，柱子之間的距離也不是等距排列的，而是兩邊柱子的間距稍小一些；神廟的基礎(chǔ)也不是鋪成水平的，而是兩端稍低，中部略微向上凸起；每只柱子自下到上也不是等直徑的，而是下略粗，上略細，中部略微鼓起…… 所有這些，雖然都是非常細微的變化，但它們剛好給人產(chǎn)生一種生動活潑的印象。列柱的略微斜向中央，令人覺得建筑物有力有勁，平穩(wěn)安全；基石中部略微向上凸起，則使人感到地基厚實；柱身曲線可使柱子產(chǎn)生像有機體那樣富于彈性的感覺，使人覺得安定快適；各部比例的變化，有助于觀眾視覺印象上的細部與整體的和諧統(tǒng)一；柱子粗細不一，也是為了適應光暗變化，避免造成破壞統(tǒng)一的視覺印象的結(jié)果。巴底農(nóng)神廟各部分線條流暢，比例和諧，具有韻律美和平衡美，既符合祭祀莊嚴神圣的需要，又體現(xiàn)了古希臘社會普遍的審美思想，由此成為古典現(xiàn)實主義的輝煌典范。 古希臘人從自發(fā)的辯證觀點出發(fā)，強調(diào)整體和諧與多樣統(tǒng)一的原則，對西方傳統(tǒng)美學做出了杰出的貢獻。它啟示我們，科學規(guī)范能指導行事成功，但高明的實踐者不會被規(guī)范束縛，他們善于運用規(guī)范，又能突破習慣性思維，創(chuàng)造性地對規(guī)范作變通處理。建筑藝術(shù)是這樣，其他事情何嘗不是這樣嗎。實際上，各門學科的基本原理都是相通的。善于學習者能舉一反三，觸類旁通，達到事倍功半的效果。
主要參考文獻 1) 朱龍華《希臘藝術(shù)》，上海人民美術(shù)出版社1962年5月版。
2）齊鳳閣、周紹斌《外國美術(shù)史》，東北師大出版社1998年4月版。
3）中央美院美術(shù)史系外國美術(shù)教研室編著《外國美術(shù)簡史》，高等教育出版社1998年4月版。 4）朱伯雄編著《世界美術(shù)名作鑒賞辭典》，浙江文藝出版社1991年7月版。 5）[英]貢布里希著、范景中譯《藝術(shù)發(fā)展史》，天津人民美術(shù)出版社1988年4月版。 6）王世德主編《美學詞典》，知識出版社1986年9月版。
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