為什么要“，登穴看明堂”？水口，即穴場(chǎng)之前視線范圍內(nèi)可以看到的水流的出口。水是龍的血脈，龍無(wú)水送，不知龍之來(lái)處，穴無(wú)水界，則不知龍之止所。水口乃是龍水交會(huì)之所。陰陽(yáng)是世界萬(wàn)物的本原。風(fēng)水術(shù)認(rèn)為，龍屬陽(yáng)，水屬陰，陰陽(yáng)交媾，則生氣流行。陰陽(yáng)陌路，則孤陽(yáng)不長(zhǎng)、孤陰不生。風(fēng)水的吉兇禍福歸根到底是系于龍水陰陽(yáng)二氣是否沖和。與動(dòng)物的孕育繁殖的道理相同，陰陽(yáng)交媾才能孕胎結(jié)穴，陰陽(yáng)不相見，就不會(huì)有孕結(jié)。氣囿于形，陰陽(yáng)二氣是人的五官所不能直接感知的，只能從形的情況來(lái)反觀它的存在及其狀況。仔細(xì)觀察水口之形狀、關(guān)鎖狀況和所在方位就能追蹤到龍水陰陽(yáng)交媾的蛛絲馬跡。從中看出龍是不是真龍，龍是否住結(jié)，有穴還是無(wú)穴，是真穴還是假穴，是大地還是小地。因此，水口是關(guān)系到龍穴之真假以及龍穴等級(jí)高低的一個(gè)關(guān)鍵之所在。經(jīng)云：“龍是山家血脈精”。水是龍氣所化生出來(lái)的，龍的祖山就是穴前流過(guò)的水流的源頭。行龍的過(guò)程中，水始終伴隨龍而行，或近或遠(yuǎn)，若即若離，龍結(jié)作成穴時(shí)，水必屈曲彎抱或停蓄穴前，流露出依依之情。水口關(guān)攔不佳或水口的位置不對(duì)，水流勢(shì)必?zé)o情而直走，此地也就無(wú)穴可點(diǎn)，有穴也是花假之穴。所以人山看地，首重水口?！懊魈谩敝x是指古代君王坐北面南聽政，百官朝拜的南面向明之殿堂。風(fēng)水術(shù)把穴前的平面空間喻之為明堂。穴前蝦須水會(huì)聚處為內(nèi)明堂，也叫“內(nèi)陽(yáng)”；龍虎、案山內(nèi)為中明堂，也叫“中陽(yáng)”；案山外朝山內(nèi)則為大明堂，也叫“外陽(yáng)”。千里來(lái)龍到頭結(jié)穴，勢(shì)定形止，前面眾山朝拱，眾水會(huì)聚，有如群臣聽命，百官獻(xiàn)奏，萬(wàn)國(guó)朝貢，乃是真龍結(jié)作的象征。因此，明堂的有無(wú)、大小和優(yōu)劣是判斷龍穴之真假、優(yōu)劣的重要標(biāo)志。所以登上穴位就應(yīng)先看明堂，方知有穴還是無(wú)穴。眾山纏抱真龍住，眾水聚處是明堂。楊公風(fēng)水術(shù)強(qiáng)調(diào)內(nèi)乘生氣，外接堂氣，堂氣就是明堂內(nèi)所積蓄的外氣，所以，明堂的周密與否與風(fēng)水與好壞優(yōu)劣休戚相關(guān)。明堂總以平緩、開陽(yáng)、明麗、方正圓潤(rùn)為宜，忌傾瀉、閉塞或過(guò)于空曠。水口、明堂乃是點(diǎn)穴的基本要素，兩者如果都合符法度，所點(diǎn)之穴即基本可定，不合法度即是非地。如何看“水”？風(fēng)水術(shù)上所說(shuō)的水，直觀的是指河流、渠道、水溝、湖泊、池塘、大海，包括一切流動(dòng)的水和靜止的水體。根據(jù)水具有流動(dòng)、向下、在低處?kù)o止的性質(zhì)，平洋和城市的道路、街道、排水溝、凹洼、電梯等都以水論之。水是地球上絕大多數(shù)生命體賴于生存的基本物質(zhì)之一。山體、土壤如果沒(méi)有水的參與，就沒(méi)有生氣。植物和動(dòng)物也就不可能在其中生存、生活和繁衍生息。可以說(shuō)，沒(méi)有水，就不會(huì)有生命。風(fēng)水術(shù)所說(shuō)的生氣是地表中地電、來(lái)自地球深層的各種輻射、地應(yīng)力等多種場(chǎng)能的綜合場(chǎng)，土本身是不導(dǎo)電的，有了水的參與，土壤中才有各種復(fù)雜的化學(xué)變化，各種有機(jī)物溶解在土壤的水分中，土中的水具有導(dǎo)電性。地電是水在土壤里流動(dòng)時(shí)切割地球磁場(chǎng)的磁力線而產(chǎn)生的，由于地形的不同，水在地表下的流動(dòng)方向非常復(fù)雜，不同的地點(diǎn)地電方向和電流的強(qiáng)度各不相同，地電是組成龍穴“生氣”為什么要“，登穴看明堂”？水口，即穴場(chǎng)之前視線范圍內(nèi)可以看到的水流的出口。水是龍的血脈，龍無(wú)水送，不知龍之來(lái)處，穴無(wú)水界，則不知龍之止所。水口乃是龍水交會(huì)之所。陰陽(yáng)是世界萬(wàn)物的本原。風(fēng)水術(shù)認(rèn)為，龍屬陽(yáng)，水屬陰，陰陽(yáng)交媾，則生氣流行。陰陽(yáng)陌路，則孤陽(yáng)不長(zhǎng)、孤陰不生。風(fēng)水的吉兇禍福歸根到底是系于龍水陰陽(yáng)二氣是否沖和。與動(dòng)物的孕育繁殖的道理相同，陰陽(yáng)交媾才能孕胎結(jié)穴，陰陽(yáng)不相見，就不會(huì)有孕結(jié)。氣囿于形，陰陽(yáng)二氣是人的五官所不能直接感知的，只能從形的情況來(lái)反觀它的存在及其狀況。仔細(xì)觀察水口之形狀、關(guān)鎖狀況和所在方位就能追蹤到龍水陰陽(yáng)交媾的蛛絲馬跡。從中看出龍是不是真龍，龍是否住結(jié)，有穴還是無(wú)穴，是真穴還是假穴，是大地還是小地。因此，水口是關(guān)系到龍穴之真假以及龍穴等級(jí)高低的一個(gè)關(guān)鍵之所在。經(jīng)云：“龍是山家血脈精”。水是龍氣所化生出來(lái)的，龍的祖山就是穴前流過(guò)的水流的源頭。行龍的過(guò)程中，水始終伴隨龍而行，或近或遠(yuǎn)，若即若離，龍結(jié)作成穴時(shí)，水必屈曲彎抱或停蓄穴前，流露出依依之情。水口關(guān)攔不佳或水口的位置不對(duì)，水流勢(shì)必?zé)o情而直走，此地也就無(wú)穴可點(diǎn)，有穴也是花假之穴。所以人山看地，首重水口?！懊魈谩敝x是指古代君王坐北面南聽政，百官朝拜的南面向明之殿堂。風(fēng)水術(shù)把穴前的平面空間喻之為明堂。穴前蝦須水會(huì)聚處為內(nèi)明堂，也叫“內(nèi)陽(yáng)”；龍虎、案山內(nèi)為中明堂，也叫“中陽(yáng)”；案山外朝山內(nèi)則為大明堂，也叫“外陽(yáng)”。千里來(lái)龍到頭結(jié)穴，勢(shì)定形止，前面眾山朝拱，眾水會(huì)聚，有如群臣聽命，百官獻(xiàn)奏，萬(wàn)國(guó)朝貢，乃是真龍結(jié)作的象征。因此，明堂的有無(wú)、大小和優(yōu)劣是判斷龍穴之真假、優(yōu)劣的重要標(biāo)志。所以登上穴位就應(yīng)先看明堂，方知有穴還是無(wú)穴。眾山纏抱真龍住，眾水聚處是明堂。楊公風(fēng)水術(shù)強(qiáng)調(diào)內(nèi)乘生氣，外接堂氣，堂氣就是明堂內(nèi)所積蓄的外氣，所以，明堂的周密與否與風(fēng)水與好壞優(yōu)劣休戚相關(guān)。明堂總以平緩、開陽(yáng)、明麗、方正圓潤(rùn)為宜，忌傾瀉、閉塞或過(guò)于空曠。水口、明堂乃是點(diǎn)穴的基本要素，兩者如果都合符法度，所點(diǎn)之穴即基本可定，不合法度即是非地。如何看“水”？風(fēng)水術(shù)上所說(shuō)的水，直觀的是指河流、渠道、水溝、湖泊、池塘、大海，包括一切流動(dòng)的水和靜止的水體。根據(jù)水具有流動(dòng)、向下、在低處?kù)o止的性質(zhì)，平洋和城市的道路、街道、排水溝、凹洼、電梯等都以水論之。水是地球上絕大多數(shù)生命體賴于生存的基本物質(zhì)之一。山體、土壤如果沒(méi)有水的參與，就沒(méi)有生氣。植物和動(dòng)物也就不可能在其中生存、生活和繁衍生息。可以說(shuō)，沒(méi)有水，就不會(huì)有生命。風(fēng)水術(shù)所說(shuō)的生氣是地表中地電、來(lái)自地球深層的各種輻射、地應(yīng)力等多種場(chǎng)能的綜合場(chǎng)，土本身是不導(dǎo)電的，有了水的參與，土壤中才有各種復(fù)雜的化學(xué)變化，各種有機(jī)物溶解在土壤的水分中，土中的水具有導(dǎo)電性。地電是水在土壤里流動(dòng)時(shí)切割地球磁場(chǎng)的磁力線而產(chǎn)生的，由于地形的不同，水在地表下的流動(dòng)方向非常復(fù)雜，不同的地點(diǎn)地電方向和電流的強(qiáng)度各不相同，地電是組成龍穴“生氣”的一個(gè)重要因子。同時(shí)，山脈的形成也與地表水天長(zhǎng)日久的切割直接相關(guān)，沒(méi)有水的流動(dòng)切割，山脈就不會(huì)如此氣象萬(wàn)千。水流的走向與山脈的走向大體相同。水與龍（山脈）一屬陰，一屬陽(yáng)，如同夫妻一般如影隨形。夫妻間雖相親相愛，但也不是時(shí)刻都在一起，而是有分有合。夫妻不同床，就不可能生孩子；山與水不交合，也不可能有結(jié)作，就不可能有佳穴。生氣融融的穴是龍水共同孕育的結(jié)果。風(fēng)水術(shù)對(duì)水格外鐘情，認(rèn)為風(fēng)水總以“得水為先”。風(fēng)水術(shù)上水的種類很多，按位置論，有隨龍水、蝦須水、合襟水、三陽(yáng)水、對(duì)朝水、正朝水、天心水、極暈水（并非真有水）、真應(yīng)水、祿儲(chǔ)水等。按類型分，有天池水、江河水、湖水、平田水、池塘水、板倉(cāng)水、干流水、濺泉、涌泉、汲泉、瀑布泉等；按水的質(zhì)量分，吉水有有醴泉水、冷泉水、暖水（冬暖夏涼）、溫泉水（四季皆熱）等，兇水有鐵銹水、泥漿水（下雨盈，天晴枯）、冷漿泉、濺泉水、臭穢水等等。按形狀分，吉水有九曲水、御街水、金城水、橫抱水、燙胸水（即水纏玄武）等、兇水有射脅水、淋頭水、反弓水、反身水、裹頭水（割腳水）、沖心水、反跳水、斜撇水、漏腮水、漏槽水、刑殺水等等?！队癯呓?jīng)》云：“人丁實(shí)緊于長(zhǎng)生，財(cái)?shù)摫馗诠偻?。帝旺之水乃催?cái)之吉水，財(cái)源焉能不旺！水歸正庫(kù)，財(cái)必可積蓄。的一個(gè)重要因子。同時(shí)，山脈的形成也與地表水天長(zhǎng)日久的切割直接相關(guān)，沒(méi)有水的流動(dòng)切割，山脈就不會(huì)如此氣象萬(wàn)千。水流的走向與山脈的走向大體相同。水與龍（山脈）一屬陰，一屬陽(yáng)，如同夫妻一般如影隨形。夫妻間雖相親相愛，但也不是時(shí)刻都在一起，而是有分有合。夫妻不同床，就不可能生孩子；山與水不交合，也不可能有結(jié)作，就不可能有佳穴。生氣融融的穴是龍水共同孕育的結(jié)果。風(fēng)水術(shù)對(duì)水格外鐘情，認(rèn)為風(fēng)水總以“得水為先”。風(fēng)水術(shù)上水的種類很多，按位置論，有隨龍水、蝦須水、合襟水、三陽(yáng)水、對(duì)朝水、正朝水、天心水、極暈水（并非真有水）、真應(yīng)水、祿儲(chǔ)水等。按類型分，有天池水、江河水、湖水、平田水、池塘水、板倉(cāng)水、干流水、濺泉、涌泉、汲泉、瀑布泉等；按水的質(zhì)量分，吉水有有醴泉水、冷泉水、暖水（冬暖夏涼）、溫泉水（四季皆熱）等，兇水有鐵銹水、泥漿水（下雨盈，天晴枯）、冷漿泉、濺泉水、臭穢水等等。按形狀分，吉水有九曲水、御街水、金城水、橫抱水、燙胸水（即水纏玄武）等、兇水有射脅水、淋頭水、反弓水、反身水、裹頭水（割腳水）、沖心水、反跳水、斜撇水、漏腮水、漏槽水、刑殺水等等?！队癯呓?jīng)》云：“人丁實(shí)緊于長(zhǎng)生，財(cái)?shù)摫馗诠偻薄５弁舜哓?cái)之吉水，財(cái)源焉能不旺！水歸正庫(kù)，財(cái)必可積蓄。

 

形勢(shì)看