弘一法師格言集 ●學(xué)問(wèn)類 ○為善最樂(lè)，讀書便佳。 ○茅鹿門云：“人生在世，多行救濟(jì)事，則彼之感我，中懷傾倒，浸入肝脾。何幸而得人心如此哉！” ○諸君到此何為，豈徒學(xué)問(wèn)文章，擅一藝微長(zhǎng)，便算讀書種子？在我所求亦恕，不過(guò)子臣弟友，盡五倫本分，共成名教中人。（廣州香山書院楹聯(lián)） ○何謂至行？曰：庸行。何謂大人？曰：小心。 ○凜閑居以體獨(dú)，卜動(dòng)念以知幾，謹(jǐn)威儀以定命，敦大倫以凝道，備百行以考德，遷善改過(guò)以作圣。（劉忠介《人譜》六條） ○觀天地生物氣象，學(xué)圣賢克己工夫。 ○自家有好處，要掩藏幾分，這是涵育以養(yǎng)深。別人不好處，要掩藏幾分，這是渾厚以養(yǎng)大。 ○以虛養(yǎng)心，以德養(yǎng)身，以仁養(yǎng)天下萬(wàn)物，以道養(yǎng)天下萬(wàn)世。 ○一動(dòng)于欲，欲迷則昏。一任乎氣，氣偏則戾。 ○劉直齋云：“存心養(yǎng)性，須要耐煩耐苦，耐驚耐怕，方得純熟?！?/FONT> ○寡欲故靜，有主則虛。 ○不為外物所動(dòng)之謂靜，不為外物所實(shí)之謂虛。 ○宜靜默，宜從容，宜謹(jǐn)嚴(yán)，宜儉約。 ○敬守此心，則心定。斂抑其氣，則氣平。 ○青天白日的節(jié)義，自暗室屋漏中培來(lái)。旋乾轉(zhuǎn)坤的經(jīng)綸，自臨深履薄處得力。 ○謙退是保身第一法，安詳是處世第一法，涵容是待人第一法，恬淡是養(yǎng)心第一法。 ○劉念臺(tái)云：“涵養(yǎng)，全得一緩字，凡言語(yǔ)、動(dòng)作皆是?！?/FONT> ○應(yīng)事接物，常覺(jué)得心中有從容閑暇時(shí)，才見(jiàn)涵養(yǎng)。 ○劉念臺(tái)云：“易喜易怒，輕言輕動(dòng)，只是一種浮氣用事，此病根最不小?！?/FONT> ○呂新吾云：“心平氣和四字，非有涵養(yǎng)者不能做，工夫只在個(gè)定火。” ○陳榕門云：“定火工夫，不外以理制欲。理勝，則氣自平矣?！?/FONT> ○自處超然，處人藹然。無(wú)事澄然，有事斬然。得意淡然，失意泰然。 ○氣忌盛，心忌滿，才忌露。 ○意粗性躁，一事無(wú)成。心平氣和，千祥駢集。 ○沖繁地，頑鈍人，拂逆時(shí)，紛雜事，此中最好養(yǎng)火。若決烈憤激，不但無(wú)益，而事卒以僨，人卒以怨，我卒以無(wú)成，是謂至愚。耐得過(guò)時(shí)，便有無(wú)限受用處。 ○人性褊急則氣盛，氣盛則心粗，心粗則神昏，乖舛謬戾，可勝言哉？ ○以和氣迎人，則乖沴滅。以正氣接物，則妖氛消。以浩氣臨事，則疑畏釋。以靜氣養(yǎng)身，則夢(mèng)寐恬。 ○輕當(dāng)矯之以重，浮當(dāng)矯之以實(shí)，褊當(dāng)矯之以寬，躁急當(dāng)矯之以和緩，剛暴當(dāng)矯之以溫柔，淺露當(dāng)矯之以沉潛，谿刻當(dāng)矯之以渾厚。 ○尹和靖云：“莫大之禍，皆起于須臾之不能忍，不可不謹(jǐn)?！?/FONT> ○逆境順境看襟度，臨喜臨怒看涵養(yǎng)。 ●持躬類 ○聰明睿知，守之以愚。道德隆重，守之以謙。 ○富貴，怨之府也。才能，身之災(zāi)也。聲名，謗之媒也。歡樂(lè)，悲之漸也。 ○只是常有懼心，退一步做，見(jiàn)益而思損，持滿而思溢，則免于禍。 ○人生最不幸處，是偶一失言，而禍不及；偶一失謀，而事倖成；偶一恣行，而獲小利。后乃視為故常，而恬不為意。則莫大之患，由此生矣。 ○學(xué)一分退讓，討一分便宜。增一分享用，減一分福澤。 ○不自重者取辱，不自畏者招禍。 ○蓋世功勞，當(dāng)不得一個(gè)矜字。彌天罪惡，當(dāng)不得一個(gè)悔字。 ○大著肚皮容物，立定腳根做人。 ○事當(dāng)快意處須轉(zhuǎn)，言到快意時(shí)須住。 ○殃咎之來(lái)，未有不始于快心者。故君子得意而憂，逢喜而懼。 ○物忌全勝，事忌全美，人忌全盛。 ○盡前行者地步窄，向后看者眼界寬。 ○花繁柳密處撥得開，方見(jiàn)手段。風(fēng)狂雨驟時(shí)立得定，才是腳跟。 ○人當(dāng)變故之來(lái)，只宜靜守，不宜躁動(dòng)。即使萬(wàn)無(wú)解救，而志正守確，雖事不可為，而心終可白。否則必致身敗，而名亦不保，非所以處變之道。 ○步步占先者，必有人以擠之。事事爭(zhēng)勝者，必有人以挫之。 ○安莫安于知足，危莫危于多言。 ○行己恭，責(zé)躬厚，接眾和，立心正，進(jìn)道勇。擇友以求益，改過(guò)以全身。 ○度量如海涵春育，持身如玉潔冰清，襟抱如光風(fēng)霽月，氣概如喬岳泰山。 ○心不妄念，身不妄動(dòng)，口不妄言，君子所以存誠(chéng)。內(nèi)不欺己，外不欺人，上不欺天，君子所以慎獨(dú)。 ○心志要苦，意趣要樂(lè)，氣度要宏，言動(dòng)要謹(jǐn)。 ○心術(shù)以光明篤實(shí)為第一，容貌以正大老成為第一，言語(yǔ)以簡(jiǎn)重真切為第一。平生無(wú)一事可瞞人，此是大快。 ○書有末曾經(jīng)我讀，事無(wú)不可對(duì)人言。 ○心思要縝密，不可瑣屑。操守要嚴(yán)明，不可激烈。 ○聰明者戒太察，剛強(qiáng)者戒太暴。 ○以情恕人，以理律己。 ○以恕己之心恕人，則全交。以責(zé)人之心責(zé)己，則寡過(guò)。 ○唐荊川云：“須要刻刻檢點(diǎn)自家病痛，蓋所惡于人許多病痛處，若真知反己，則色色有之也。” ○以淡字交友，以聾字止謗，以刻字責(zé)己，以弱字御侮。 ○居安慮危，處治思亂。 ○事事難上難，舉足常虞失墜。件件想一想，渾身都是過(guò)差。 ○怒宜實(shí)力消融，過(guò)要細(xì)心檢點(diǎn)。 ○事不可做盡，言不可道盡。 ○胡文定公云：“人家最不要事事足意，常有事不足處方好。才事事足意，便有不好事出來(lái)，歷試歷驗(yàn)。邵康節(jié)詩(shī)云：'好花看到半開時(shí)?！顬橛H切有味?！?/FONT> ○精細(xì)者，無(wú)苛察之心。光明者，無(wú)淺露之病。 ○識(shí)不足則多慮，威不足則多怒，信不足則多言。 ○足恭偽態(tài)，禮之賊也?？敛炱缫?，智之賊也。 ○緩字可以免悔，退字可以免禍。 ●敦品類 ○敦詩(shī)書，尚氣節(jié)，慎取與，謹(jǐn)威儀，此惜名也。競(jìng)標(biāo)榜，邀權(quán)貴，務(wù)矯激，習(xí)模棱，此市名也。惜名者，靜而休。市名者，躁而拙。辱身喪名，莫不由此。求名適所以壞名，名豈可市哉！ ●處事類 ○處難處之事愈宜寬，處難處之人愈宜厚，處至急之事愈宜緩。 ○必有容，德乃大。必有忍，事乃濟(jì)。 ○呂新吾云：“做天下好事，既度德量力，又須審勢(shì)擇人。'專欲難成，眾怒難犯’——此八字，不獨(dú)妄動(dòng)邪為者宜慎，雖以至公無(wú)私之心，行正大光明之事，亦須調(diào)劑人情，發(fā)明事理，俾大家信從，然后動(dòng)有成，事可久。蓋群情多暗于遠(yuǎn)識(shí)，小人不便于私己，群起而壞之，雖有良法，胡成胡久？” ○強(qiáng)不知以為知，此乃大愚。本無(wú)事而生事，是謂薄福。 ○白香山詩(shī)云：“我有一言君記取，世間自取苦人多?！?/FONT> ○無(wú)事時(shí)，戒一偷字。有事時(shí)，戒一亂字。 ○劉念臺(tái)云：“學(xué)者遇事不能應(yīng)，總是此心受病處。只有煉心法，更無(wú)煉事法。煉心之法，大要只是胸中無(wú)一事而已。無(wú)一事，乃能事事，此是主靜工夫得力處?！?/FONT> ○處事大忌急躁，急躁則先自處不暇，何暇治事？ ○論人當(dāng)節(jié)取其長(zhǎng)，曲諒其短。做事必先審其害，后計(jì)其利。 ○無(wú)心者公，無(wú)我者明。 |
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