2012-5-19

關(guān)于人類的起源，主要有三種說法：

（1）神創(chuàng)說：即說人類是由某位神創(chuàng)造出來的。比如西方說是上帝造的人，中國有女媧造人的傳說。在這些傳說中，有兩種類型，一是人完全是由上帝用非生命的物質(zhì)造的，如女媧摶土造人；另一種類型是神用原有的生命創(chuàng)造出人這種新生命，如上帝用亞當(dāng)?shù)睦吖窃靷€夏娃，西藏傳說，說藏人是巖石魔女這個神和彌猴的后裔①等等，神創(chuàng)說基本上來自各民族遠(yuǎn)古的傳說。

（2）進(jìn)化論：大約出現(xiàn)于十九世紀(jì)上半葉，由布豐、達(dá)爾文、赫胥黎等人提出，認(rèn)為人類是由猿類演變過來的。這是目前被最廣泛接受的說法，圍繞這一學(xué)說，發(fā)展出系統(tǒng)的關(guān)于人類來源和進(jìn)化的假說。

（3）外星說：這種說法是現(xiàn)代學(xué)者在對進(jìn)化論提出質(zhì)疑后，提出來的一種所謂的科學(xué)解釋，認(rèn)為地球上的生物和人類都是從別的星球上遷徙過來的，而且隨著地球壽命的終結(jié)，人類還會繼續(xù)遷往其它的星球。②

（關(guān)于人類起源的各種學(xué)說，本期另有專文奉上，此處就不詳細(xì)引述。）

我要強(qiáng)調(diào)的是，這三種說法都是沒有得到證實的假說，作為假說，無論其借以論證的理由是什么，僅就其并非確鑿的事實這一點，各種假說的價值都是一樣的。

神創(chuàng)論來自古老的傳說，當(dāng)然無法被證實，因為誰也沒有看過創(chuàng)造人的那個神，無論是上帝、女媧還是巖石魔女。但是，人類為什么會留下這種傳說，是在科學(xué)理性不發(fā)達(dá)時的無根據(jù)的空想，還是來自遠(yuǎn)古人的某種記憶？證實這種說法成立的證據(jù)固然沒有，但完全證偽它的證據(jù)同樣也沒有。按照科學(xué)的思維方法，也不能完全排除這些傳說中有些與事實相關(guān)聯(lián)的地方，比如巖石魔女和彌猴生人的傳說，在某種程度上可以為進(jìn)化論提供證據(jù)，因為它至少可以說明，人類是由另一種生物在某種不知道的神奇魔力作用下演變而來的。這些遠(yuǎn)古的傳說絕大多數(shù)并沒有轉(zhuǎn)化為愚弄現(xiàn)實人們的宗教教義，都只是各個民族的傳說故事，是其沒有文字時代的歷史知識形式，所以，不能完全排除它們的真實性以及科學(xué)價值。

外星說是否定進(jìn)化論后，試圖在現(xiàn)有的科學(xué)基礎(chǔ)上解釋人類起源的問題，主張這種學(xué)說的學(xué)者自然能找出很多理由，但是，一來這些理由都沒有得到確切的證實，二來這種學(xué)說仍然沒有說明人類起源的原因問題，用我們一位年青的同事商昭的話講，就是將地球上問題推到了外星上，就算地球上的人來自外星，那外星上的人又是如何產(chǎn)生的呢？這種學(xué)說論其徹底性和邏輯解釋力，尚不如神創(chuàng)說，神創(chuàng)說沒有解釋清神由何而來的，但起碼解釋了人是怎么來的問題。

相比之下，進(jìn)化論的解釋就完整得多，它不僅解釋了人的起源問題，而且解釋了生命的起源問題。按照這種學(xué)說的說法，生命起源于無機(jī)物，各種無機(jī)物在一定條件的作用下變成有機(jī)物，從有機(jī)物再變成低等生命，然后再逐漸進(jìn)化出高等的生命，進(jìn)而進(jìn)化到人，人是生物界進(jìn)化的最高形式。①根據(jù)這一理論，結(jié)合考古學(xué)發(fā)掘，古生物學(xué)家和考古學(xué)家們共同構(gòu)建出人類從產(chǎn)生到進(jìn)化的路線圖：人和現(xiàn)代人的共同祖先是埃及古猿，然后分兩支演進(jìn)，一支經(jīng)過森林古猿逐步演化為現(xiàn)代猿，一支經(jīng)過臘瑪古猿、南方古猿到直立人。②在南方古猿（距今約400—150萬年）后，人類的進(jìn)化階段是能人和智人，最后才是和我們現(xiàn)在一樣的現(xiàn)代人，在體質(zhì)特征上，晚期智人基本上與現(xiàn)代人一樣。應(yīng)該加以強(qiáng)調(diào)的是，各國的古人類學(xué)家所用的概念以及設(shè)想出的人類進(jìn)化圖譜是不同的，比如“能人”這個概念，就是英國考古學(xué)家利基夫婦提出的，他們把在東非奧杜維峽谷發(fā)現(xiàn)的古類人猿化石，命名為能人，意思是“能制造工具的人”，③在很多時候，“能人”與“直立人”是一個概念，指能直立行走的類人猿。所以，我們所能見到的所謂人類進(jìn)化圖譜總是存在著各種爭議，不同的人類學(xué)家提出的人類進(jìn)化圖譜也是不同的，至今尚無一個有高度共識的方案。

進(jìn)化論對古生物的認(rèn)識主要是基于形態(tài)比較學(xué)，迄今為止的動物學(xué)分類法，也是基于細(xì)胞層次上的形態(tài)分類學(xué)。按這種分法，將形態(tài)上相近、且行為方式有某些共同特征的動物，按相似程度的不同依次歸為界、門、綱、目、科、屬、種。人類就屬于靈長目人科的人屬智人種。①按古生物學(xué)的劃分方法，人科中還有很多其它的成員，如南方古猿等等，人屬也有很多成員，如能人、魯?shù)婪蛉说?，但現(xiàn)在活著的生物中，人科動物只有人屬智人種這一種。在某種程度上，這種分類法就是一種主觀杜撰。為什么把這些動物歸為靈長目？難道就是因為它們的智慧都高于動物界其它的物種嗎？當(dāng)然不是，那時還沒有測量動物智慧水平的可靠工具（現(xiàn)在也沒有）。為什么又把各種猿歸為人科？也僅僅是根據(jù)體質(zhì)結(jié)構(gòu)特征，如胳膊、腿的長度與人最接近而已。

說到底，無論是生物學(xué)的分類方法還是進(jìn)化論的人類進(jìn)化圖譜，本質(zhì)上都是人們一種主觀思想上的知識構(gòu)建，并不意味著它們準(zhǔn)確地反映了客觀世界的本質(zhì)，由于這種主觀性質(zhì)，這些學(xué)說中間爭議不斷就不足為奇了。比如，一個重要的討論是人猿何時揖別，即人與猿類何時分離（一支古猿進(jìn)化為人，另一支進(jìn)化為現(xiàn)代猿），就有很多不同觀點。根據(jù)現(xiàn)有的化石分析，一些人類學(xué)家認(rèn)為大約距今500—1600萬年時②出現(xiàn)的這次分離，這個時段之長令人咋舌，而且解釋不了為什么會發(fā)生這種分離。此后的人類進(jìn)化圖譜因化石資料的豐富而編造得更加系統(tǒng)。由能人（直立人）到早期智人再到晚期智人，一個主要的標(biāo)志就是腦容量的變化，能人的腦容量在600—900毫升（如爪哇人、中國的藍(lán)田猿人、北京猿人等），早期智人腦容量為1000毫升以上，有的甚至達(dá)到了1350毫升，已與現(xiàn)代人接近（如非洲的布羅肯山人，歐洲的尼安德特人，中國的丁村人、大荔人等），晚期智人的腦容量達(dá)到1300—1600毫升，基本與現(xiàn)代人相同（現(xiàn)代人的腦容量在1300—2200毫升之間）。而且，在行為特征上，從能人到晚期智人共同的特征是會制造粗糙的石器（即打砸出來的舊石器），會使用火，從能人到晚期智人，歷時二、三百萬年，這些被稱為“人”的古猿類在行為上并沒有大的進(jìn)化，所以，有人類學(xué)家提出這樣的問題：為何在這二、三百萬年間人類在知識和技術(shù)上的進(jìn)化，遠(yuǎn)不及現(xiàn)代人出現(xiàn)以來的這一萬年？很顯然，用自然選擇的理論來解釋這種問題是難以自圓其說的。

事實上，這種進(jìn)化圖譜的主觀色彩特別濃重（當(dāng)然，前提是存在著同樣主觀色彩濃重的生物分類學(xué)），人們確實挖掘出了不同時期、腦容量不同的動物化石，但這并不能證明這些化石之間存在著遺傳和進(jìn)化的連續(xù)關(guān)系?，F(xiàn)代分子生物學(xué)已對這種依據(jù)解剖形態(tài)對比建立的古人類學(xué)提出了巨大的挑戰(zhàn)。比如，歐洲的尼安德特人（距今20萬—3萬年）曾一度被認(rèn)為是現(xiàn)代人類的直系祖先，因為他的腦容量已經(jīng)達(dá)到1000毫升，甚至到1300毫升以上，會用火，會制造石器，而且還有埋葬同類的習(xí)俗。但1997年德國科學(xué)家提取了378個尼安德特人的線粒體基因，經(jīng)與現(xiàn)代人基因?qū)Ρ?，得出的結(jié)論是尼安德特人與現(xiàn)代人在遺傳上沒有關(guān)系，③這就等于斷了現(xiàn)代人是由尼安德特人進(jìn)化而來的路徑。對此，仍堅持進(jìn)化論的古人類學(xué)家解釋說，可能存在多種進(jìn)化路徑，尼安德特人不是人類的祖先，人類可能另有其它祖先。

科學(xué)研究的方法對科學(xué)研究結(jié)論也有重大影響。以古人類學(xué)為例，主要方法是測量其骨胳特征，以這些特征與現(xiàn)代人猿（也包括人科的其它動物，如猿類、猩猩）的結(jié)構(gòu)特征相對比，但測量誤差之大幾乎到了可以得出完全相反的結(jié)論的程度。有個幾乎可以當(dāng)作笑話來講的案例很能說明問題，是關(guān)于中國的山頂洞人的。山頂洞人因發(fā)現(xiàn)于北京市周口店龍骨山北京人遺址頂部的山頂洞而得名，1930年發(fā)現(xiàn)，1933—1934年進(jìn)行了發(fā)掘，山頂洞人的腦容量為1300——1500毫升，和現(xiàn)代人相一致。據(jù)放射性碳素斷代，年代距今18865±420年④，山頂洞的化石包括三個相當(dāng)完整的頭骨及許多頭骨殘片、下頜骨、牙齒、脊柱骨和肢骨等，至少代表8個人的個體。三個比較完整的頭骨具有不完全一致的形態(tài)。根據(jù)德國著名人類學(xué)家魏敦瑞（F.Weidenreich）的觀察，101號男性頭骨在測量上很象某些西歐智人化石，從外形觀察卻應(yīng)為原始蒙古人種；102號女性頭骨很象美拉尼西亞類型；103號女性頭骨則象愛斯基摩人類型。由此，他得出一個奇怪的推測：這些山頂洞人是由外地遷來的居民，因受到原住當(dāng)?shù)氐拿晒湃朔N的攻擊而絕了種，所以后來的中國人的體質(zhì)特征同他們沒有直接的繼承關(guān)系。中國的人類學(xué)家吳新智重新研究了山頂洞人的三個頭骨，認(rèn)為魏氏過分強(qiáng)調(diào)了三者的差異而對其共同性估計不足。實際上，三個頭骨都較粗碩，頭很長，額部傾斜，上面部低矮，眼眶較低，梨狀孔寬闊，這些有的是晚期智人所同具的原始特征，有的則與今日蒙古人種相近。他們應(yīng)代表原始蒙古人種，與中國人、愛斯基摩人、美洲印第安人特別相近。①中國人類學(xué)家和外國人類學(xué)家對這三個人頭骨的人種判斷有如此大的差距，固然有各自的民族立場的作用（很多歐洲學(xué)者是有些種族偏見的，當(dāng)他們想說中國人祖先就殘暴時，就會得出這樣的結(jié)論；而中國學(xué)者要證明，現(xiàn)代中國人一直就是這里的“原住民”，故得出那樣的結(jié)論），拋去這些立場差異不談，這個例子也說明，以測量人頭骨的形狀來判斷人的人種歸屬這種方法是多么缺乏客觀上的可靠性，不同的人用同一種方法測量同一個人頭骨得出的結(jié)論竟相差這么大。

我較詳細(xì)地摘引了這個案例是想說，古生物學(xué)無論在初始理念、研究方法、還是研究結(jié)論上，都存在有太多的不確定性，這種不確定性在分子生物學(xué)的沖擊下更加嚴(yán)重，以至于整個古生物學(xué)乃至生物學(xué)的知識體系，都將發(fā)生重大的變化。而我們這些指望著生物學(xué)家們給出一個人是由何而來的確定答案的歷史學(xué)家，就得放棄這種不切實際的想法。

那么分子生物學(xué)的方法就一定靠譜嗎？也未見得。人類基因圖譜工程結(jié)束后，科學(xué)家們發(fā)現(xiàn)人與黑猩猩間有98%的基因是相同的，這一條讓堅持進(jìn)化論的學(xué)者很受鼓舞，認(rèn)為這是證明人與猩猩是近親的證據(jù)。但同時分子生物學(xué)家也指出，將人類基因和老鼠基因相比，人類不過多了大約300個基因，人類17號染色體上的全部基因幾乎都可以在小鼠11號染色體上找到②，那么是否也可證明：老鼠是人類的遠(yuǎn)親呢？所謂DNA，說白了就是比照堿基對的排列組合方式，是變數(shù)更多的復(fù)雜測量技術(shù)，里面存在的漏洞比測量頭蓋骨還要多，因此，也只是探索中的一種方法而已。

好了，讓我們簡單地總結(jié)一下進(jìn)化論觀點的性質(zhì)及作用。

進(jìn)化論能完全站得住腳的只有一點：就是人類與其它動物（包括一切低級的生物）有很多共通的地方，人類是生物的一種（而這一點與傳說中的人是某種動物與神相交配后的產(chǎn)物的說法有異曲同工之處，佛陀所說的眾生平等，大致也可作如是觀），其余的一切，均是經(jīng)不起客觀論證的主觀猜測，盡管基于這種主觀猜測繁衍出了枝繁葉茂的龐大的知識體系，如生物學(xué)、人類學(xué)等，但這些知識的基礎(chǔ)由于缺乏客觀實在性，相當(dāng)不牢靠。迄今為止，一切生物學(xué)家們并沒有找到生命是如何誕生的確鑿證據(jù)，更沒有找到一個物種是由另一個物種演變而來的確鑿證據(jù)，比如某種基因突變的過程，所以，整個物種進(jìn)化的圖譜基本上等同于虛構(gòu)。在科學(xué)性上，也就是說在一種理論解釋是否對應(yīng)一種客觀事實上，進(jìn)化論的價值和“神創(chuàng)論”、“外星說”的性質(zhì)相差無己。

2

在祛除了對“進(jìn)化論”科學(xué)性的膜拜之后，我們能得出哪些確鑿的結(jié)論呢？

1、人類的起源問題目前仍然是未解之謎，一切關(guān)于人類起源的解釋都只是傳說或猜測，遠(yuǎn)遠(yuǎn)達(dá)不到科學(xué)證實的水平，在這個問題上，沒有確定可靠的科學(xué)結(jié)論。

2、在現(xiàn)存的物種中，人與大猩猩、黑猩猩是完全不同的物種，不存在什么近親遠(yuǎn)親的問題，在物種演變的歷史中，的確出現(xiàn)過不同類型的古猿，甚至出現(xiàn)過在體質(zhì)特征上與現(xiàn)代人很接近的某個物種，即被人類學(xué)家稱之為智人的這個物種，但是，不能就此斷定，存在著一個由猿到人的進(jìn)化序列。

3、考古學(xué)和生物學(xué)能共同證明的一點是，在長達(dá)二、三百萬年期間，確實出現(xiàn)了很多種體形象猿、甚至像人的物種，他們會制造簡單的石器，會用火，不知為什么又滅絕了，但在物種的遺傳上，這些古猿人或“古人”與現(xiàn)代人沒有關(guān)系。

4、據(jù)此，我們可以確定的是人類出現(xiàn)的時間大約只有一萬年左右，即在體質(zhì)特征上與現(xiàn)代人完全一致、經(jīng)遺傳基因檢測也確與現(xiàn)代人一樣的人，出現(xiàn)在距今約一萬年左右，他們會制造細(xì)石器（即磨制石器），會用火，會制造陶器，會種植莊稼，會養(yǎng)殖牲畜，會建造房屋。這就是人類歷史的起點。

我需要把這段話說得再明白一點。根據(jù)目前所知的考古學(xué)和生物學(xué)的知識，人類只是在距今一萬年前出現(xiàn)的一個嶄新的物種，此前曾出現(xiàn)的類人猿（不論叫能人、直立人、還是智人等）均不是人，是另一個物種，兩者之間不存在物種上的連續(xù)性，因而，那些物種的歷史只是另一個物種的歷史，與人類無關(guān)，就象大猩猩的歷史與人的歷史無關(guān)一樣。人類是在距今約一萬年前出現(xiàn)的一個新物種，而且很可能與那些類人猿并存了一段時間，正如現(xiàn)在仍與黑猩猩并存一樣。這里，可以順帶著回答另一個人類學(xué)中爭論很久的問題：為什么在長達(dá)二、三百萬年間古人類的進(jìn)化在知識上和技術(shù)上，遠(yuǎn)沒有近一萬年的人所取得的進(jìn)步大，答案很簡單，他們就根本不是一個物種，自然不會呈現(xiàn)出相同的智力成果。

5、人類和其他物種一樣，是在多個地方幾乎突然同時出現(xiàn)的。這一條結(jié)論是回答古人類學(xué)長期以來存在的一個爭論：人類起源的多元論和一元論之爭。這個爭論在中國有一個性質(zhì)完全相同的變體：中國文明的起源是一源還是多源的。簡單地說，持一元論的觀點，認(rèn)為人類最早起源于非洲的某種古猿，因而人類本身是一家，有一個共同的祖先，應(yīng)該平等和互愛，這其實是基于反種族主義立場提出的看法。持多元論者則認(rèn)為各地區(qū)和各國家的人有自己獨立的起源。但又因立場的不同，出現(xiàn)了嚴(yán)重的自相矛盾，很多有色人種國家的學(xué)者在對抗白人的種族歧視時，會堅持一元論，目的是說人類有共同的來源，不存在孰優(yōu)孰劣的問題，但在強(qiáng)調(diào)本國具有獨特的文明時，又轉(zhuǎn)而持多元論的觀點。我以為，一元論本質(zhì)上是個政治觀點，沒有什么科學(xué)依據(jù)，我們能觀察到的起源時期的人類古文明，都是獨立存在著的，那些關(guān)于遠(yuǎn)古人類長途洲際遷徙的推測是缺少事實根據(jù)的。這也部分地回答了中國文明起源的問題，中國各地的古文明最初都是獨立發(fā)生的，在此后的交往中（這種交往包括征服與戰(zhàn)爭、貿(mào)易等多種形式），逐漸形成了一個較大的文明體，簡言之，中國文明的起源也是多源的。

3

有很多問題按照我們現(xiàn)在的思維能力，是永無答案的，比如，我就常想：人類怎么沒有關(guān)于其來源的記憶？人類自一誕生，其體質(zhì)特征就如現(xiàn)在一樣，有記憶功能，有語言功能，有意識到自我存在的功能，他們應(yīng)該能把自己起源的知識傳承下來，可是為什么沒有呢？難道人初誕生時沒有記憶功能，在日后的發(fā)育中又長出了記憶的能力？從本質(zhì)上講，DNA就是生命信息的記憶形式，人們破解DNA密碼，其實是在破解生命最初的記憶，所以，我們對分子生物學(xué)的發(fā)展抱有熱切的希望，希望沿著這條路徑，能獲得關(guān)于生命和人類起源的一些答案。

暫且擱置這類玄遠(yuǎn)無解的問題。人類自誕生，大約只有一萬年光景，但卻發(fā)生了巨大的變化，且嚴(yán)重地影響到了整個地球的生態(tài)，人類的這些變化從何而來，為什么會發(fā)生那些被我們稱之為科學(xué)技術(shù)進(jìn)步的變化？這是我們在下一節(jié)里試圖探討的問題。

節(jié)選自《休閑讀品·天下》2012年第一輯