紅塵白浪兩茫茫，忍辱柔和是妙方，
到處隨緣延歲月，終身安分度時(shí)光。
休將自己心田昧，莫把他人過失揚(yáng)，
謹(jǐn)慎應(yīng)酬無懊惱，耐煩作事好商量。
從來硬弩弦先斷，每見鋼刀口易傷，
惹禍只因搬口舌，招愆多為狠心腸。
是非不必爭人我，彼此何須論短長，
世界由來多缺陷，幻軀焉得免無常？
吃些虧處原無礙，退讓三分也無妨，
春日才見楊柳綠，秋風(fēng)又見菊花黃。
榮華終是三更夢，富貴還同九月霜，
老病死生誰替得？酸甜苦辣自承當(dāng)！
人從巧計(jì)夸伶俐，天自從容定主張，
讒曲貪嗔墮地獄，公平正直即天堂。
麝因香重身先死，蠶為絲多命早亡，
一劑養(yǎng)神平胃散，兩鐘和氣二陳湯。
生前枉費(fèi)心千萬，死后空留手一雙，
悲歡離合朝朝鬧，富貴貧窮日日忙！
休得爭強(qiáng)來斗勝，百年渾是戲一場，
頃刻一聲鑼鼓歇，不知何處是家鄉(xiāng)！

詩歌作者憨山大師即釋德清，明安徽全椒蔡姓子，字澄印，晚號“憨山”，世稱憨山大師。自幼穎悟，十二歲辭親入江寧報(bào)恩寺，師從無極法師，十九歲祝發(fā)受戒。他痛自磨礪，飄然北上，于萬山冰雪中，危坐橫崖苦修，油然悟道。其后云游四方，弘揚(yáng)佛法。時(shí)值西宮李貴妃在五臺(tái)山建祈儲(chǔ)道場，延聘德清和妙峰同主其事。嘉靖四十二年（1563）太子朱翊鈞降生后，德清回避恩詔，退居山東勞山。太子登基后，李貴妃被尊為慈圣皇太后，并于萬歷十四年（1586）為德清建造海印寺，御賜《大藏經(jīng)》。十三年后，德清卻惹來一場官司，勞山道士一狀告到北京，指控他侵占道院，僧寺，耗費(fèi)國庫，以此被逮赴詔獄，備受烤掠審問，終以私造寺院罪雷州（今廣東省雷州市）。在雷州戎所，德清堅(jiān)持弘法，為戎卒講佛，深得將士歡迎，名動(dòng)嶺南，曾一度駐錫曹溪南華寺。萬歷四十二年（1614）獲釋，乃赴東南說法，往來于杭州云棲、廬山五乳峰以及蘇州、南京等地。晚年回歸曹溪（在廣東省曲江縣馬壩鎮(zhèn)）南華寺，天啟三年（1623）十月圓寂。

憨山大師是明代四大高僧之一，博通經(jīng)典，并主張釋道儒三教合一，著有《法華經(jīng)通義》，《老子道德經(jīng)注》、《中庸直指》等書。居山東時(shí)，他代表佛教正統(tǒng)，視羅清創(chuàng)立的羅教為異端邪說，并進(jìn)行過口誅筆伐。他擅長詩文，能言善辯，從所編寫的這篇《警世詩歌》，可概見其造詣才華?？偟目?，歌中那些消極厭世的人生觀和事由天定的宿命論觀念，反應(yīng)了閱盡人情世故的佛教長老的思想境界，也是出家人的本色。歌中也不乏諸如勸人把握時(shí)空、敦品持躬，提倡公平正直、戒驕戒躁的內(nèi)容，頗具哲理，對于世道人心，不無裨益。而且文字通俗，應(yīng)用俚諺成語，朗朗上口，又巧用對比，生動(dòng)揭示事物正反兩面或因果關(guān)系，很有感染力?？嗫谄判?、言簡意賅，可謂勸善文字中的佳作。

《醒世詠》

紅塵白浪兩茫茫 忍辱柔和是妙方
到處隨緣延歲月 終身安分度時(shí)光
[注]：
這是明末憨山大師〈醒世歌〉里的一首偈語。
「紅塵白浪兩茫茫」，說明一個(gè)人生存在娑婆世間，就像紅塵白浪似地前途茫茫，真是今日不知明日事。我們要如何適應(yīng)錯(cuò)綜復(fù)雜的社會(huì)呢？「忍辱柔和是妙方」，我曾說過：要想創(chuàng)造一番事業(yè)，要想圓滿地將人際關(guān)系處理好，必須常常贊美人、鼓勵(lì)人，此外另有妙法，就是忍辱與柔和。
凡事忍讓，不與人斤斤計(jì)較，即使受到委屈，遇到不如意也得承受下來。「忍一口氣風(fēng)平浪靜，退一步想海闊天空」，要和諧無爭，當(dāng)是自護(hù)第一方。有一首〈忍耐歌〉說得好：「忍耐好，忍耐好，忍耐兩字當(dāng)奇寶。一朝之念不能忍，斗勝爭強(qiáng)禍不少，身家由此破，性命多難保。休逞財(cái)勢結(jié)怨仇，后來要了不得了，讓人一步有何妨，量大福大無煩惱?！?br>其次就是柔和了。柔能克剛，不管遇到怎么樣的艱難挫折險(xiǎn)阻，只要柔和泰然地面對它，事情往往就會(huì)有轉(zhuǎn)機(jī)。除了忍辱柔和，你的人生觀要「到處隨緣延歲月，終身安分度時(shí)光」。
在佛門行事，好事就隨境，善事就隨行，好人就隨他，好念頭就隨心，一一隨順因緣才不會(huì)妄求。至于如何安分度時(shí)光？這安分主要是指積極行善，方法就是佛門所指的四正勤：未作惡，令不做；已做惡，令斷除；未生善，令生起；已生善，令增長。如此，遇到好事才會(huì)更積極，精進(jìn)不已。

從來硬弩弦先斷 每見鋼刀口易傷
惹禍只因閑口舌 招愆多為狠心腸
[注]：
「從來硬弩弦先斷」，弓箭，是傷人的利器，可是太堅(jiān)硬的弓，往往弓弦先斷?！该恳婁摰犊谝讉梗摰朵h利，能削金斷玉，可是最容易折挫的也是鋒利刀口。這首偈暗喻：人越強(qiáng)悍越容易失敗，越蠻橫越易招來禍患。像口腔內(nèi)的牙齒和舌頭，舌頭柔軟，牙齒堅(jiān)硬，但先蝕壞先掉落的是牙齒，柔軟的舌頭反而比牙齒耐久。因此，人生不必似鋼刀鋒利，也不必如硬弩堅(jiān)硬；為人處事要多給別人留余地，得饒人處且饒人，多多將心比心，多給人一些方便，一些服務(wù)。
「惹禍只因閑口舌」，人間災(zāi)禍，泰半因舌頭的翻翻攪攪；是非麻煩，大都出于閑口舌。說的人無心，聽的人有意，不知不覺衍生漫天風(fēng)波，很容易傷害別人，使親友反目成冤仇。至于某些故意說話傷人，造謠生事者，甚至一言興邦，一言喪邦，就更容易引發(fā)天大的災(zāi)禍了。
「招愆多為狠心腸」，我們要注意，自己的心地是否慈悲？是否祥和？是否柔軟？狠心腸的人，往往戾氣云集，會(huì)犯下種種罪業(yè)，多招怨尤。
佛經(jīng)上指出，我們的罪業(yè)是由身、口、意而來。身，就是身體，如殺生、偷盜、邪淫等，都是因身體而犯的罪業(yè)。口犯的罪業(yè)如：惡口、兩舌、妄語。意，就是心，心不正則百罪生，如貪、瞋、癡等。我們不但要修身、修口，更要修心，也就是佛門常講的清凈三業(yè)──「往昔所造諸惡業(yè)，皆由無始貪瞋癡，從身語意之所生，一切我今皆懺悔」。故我們要以慚愧的心，慈悲的心來消除罪業(yè)，以清凈身、口、意，才能享受清明適意的人生。


休將自己心田昧 莫把他人過失揚(yáng)
謹(jǐn)慎應(yīng)酬無懊惱 耐煩作事好商量
[注]：
這首偈語從字面上看，很容易明白。「休將自己心田昧」，是說我們做人不可以違逆天地、人情，昧著良心做事。
「莫把他人過失揚(yáng)」，是提醒我們與人相處常贊美人，不要揚(yáng)己長，揭人短，否則害人害己，到最后傷害到的還是自己。
我們要「謹(jǐn)慎應(yīng)酬無懊惱」，做人處事最要緊是謹(jǐn)守中道，不要行差步錯(cuò)，發(fā)生懊惱后悔的事。要「耐煩做事好商量」，對無理的人要忍耐，創(chuàng)事業(yè)要忍耐，學(xué)習(xí)技能更要忍耐，成功是屬于能耐煩能忍耐的人，做起事情左牽右制，又怎能迎風(fēng)直上萬里青云？
所以說，與人相處，不要昧著良心算計(jì)人，時(shí)時(shí)記住「你對我錯(cuò)，你好我壞」的信條，嚴(yán)以律己，?以待人，心意就正了。人不是圣賢，誰能無過？別人的過失何妨多多寬諒，多多勸解，不要在背后張揚(yáng)他的過失，否則不但不能助人幡然悔改向善，反而刻骨銘心的記恨。因此，在人際交往上，我們要力求圓滿才能減少懊惱，要謹(jǐn)記「菩薩畏因，眾生畏果」的道理，菩薩相信凡事種了惡因會(huì)有惡果，畏因不畏果；眾生則畏果不畏因，等犯下了殺人、竊盜種種傷風(fēng)敗俗的事后，才開始懊惱畏懼，已來不及了。
我們學(xué)道人，要學(xué)菩薩畏因，要經(jīng)得起人間貪瞋癡的折磨考驗(yàn)，才能走上菩薩道，才有成功的希望。

是非不必爭人我 彼此何須論短長
世事由來多缺陷 學(xué)道求真免無常
[注]：
「是非不必爭人我，彼此何須論短長」，我們在社會(huì)上為人處世最要緊的是，是非來臨時(shí)不必太計(jì)較。處理是非的方法是不避是非、不說是非、不傳是非、不怕是非。果能如此，是非又能奈我何？
在人事、工作上，有些人一點(diǎn)利益也要計(jì)較，一點(diǎn)好壞也要計(jì)較，些微見解也要計(jì)較，職位高低也要計(jì)較，在斤斤計(jì)較的不平情緒下，生活當(dāng)然不會(huì)自由自在了。其實(shí)，世間事本來就不可能十全十美，缺陷是免不了的，如何在不盡如意的生活里過得自在如意？我有十六字訣奉獻(xiàn)給大家：一、你對我錯(cuò)；二、你有我無；三、你樂我苦；四、你好我壞。
這四句話看起來，與我們的本心并不相應(yīng)，但仔細(xì)深究人的心態(tài)，都是我的對，你的不對。我要快樂，你苦跟我毫無關(guān)系，因此造成人與人之間的隔膜，形成人與人之間的斗爭。假如你說你好我壞，我就承認(rèn)是我壞；你怪我豈有此理，我就承認(rèn)是我豈有此理；你說我莫名其妙，我就承認(rèn)我莫名其妙。時(shí)時(shí)接受對方的指責(zé)，反躬自省，舍己為人，不與計(jì)較，不論短長，我們就會(huì)有一個(gè)安身立命，海闊天空的生活！
「世事由來多缺陷」，世間本就有缺憾，如果我們能從缺憾里享受缺憾美，在缺憾美中享受缺憾，心胸開闊，也是一種樂趣！
「學(xué)道求真免無?！?，希望社會(huì)大眾都能孕育出道德、良心、智能的人生，印證并實(shí)踐一些古德真理，不要浪費(fèi)時(shí)間去計(jì)較無常的人我是非。

春日才看楊柳綠 秋風(fēng)又見菊花黃
榮華總是三更夢 富貴還同九月霜
[注]：
春去秋來似三更夢，世事如霜露，人間真是苦空無常。如何在這消極的層面上，積極開創(chuàng)我們的未來呢？
「春日才看楊柳綠，秋風(fēng)又見菊花黃」，春天青翠的楊柳，像人生蓬勃的朝氣，到了秋菊泛黃時(shí)，已近人老珠黃的暮年了。在迅速變遷的時(shí)空中，世界有成住壞空的流轉(zhuǎn)，一年有春夏秋冬的更替，心念有生住異滅的起伏，人有生老病死的輪回。
「榮華總是三更夢，富貴還同九月霜」，在短暫瞬息的生命里，多少榮華如三更的噩夢，乍然驚醒！多少富貴似九月的寒霜，旭日一出，什么都溶失了，沒有了。世間上，實(shí)在沒有什么值得我們執(zhí)著留戀。
過去佛陀的弟子難陀，就因?yàn)榈⒛缬谑篱g的榮華，不肯出家，佛陀才以神通方便度化他到天宮、地獄參觀，使他覺悟榮華富貴并非最安樂、最究竟的，難陀才能做一了斷。
我們每天在熙熙攘攘的社會(huì)上，為家庭、事業(yè)而奔波，為金錢、名利忙來忙去，到最后哪里一樣是我們的？大限來時(shí)，什么都帶不走，什么都變得空虛，怎么辦？我們不要只知忙眼前短暫的榮華富貴，還要忙我們綿長的未來，為我們下一期的生命鋪路，多發(fā)慈悲，多結(jié)善緣，在春柳初綠的時(shí)候，要想到秋菊萎黃的光景。
人生乃百代之過客，任舞臺(tái)上如何富貴顯赫，如何出將入相，頃刻一聲鑼鼓聲停下來的時(shí)候，還有什么是是非非、恩恩怨怨？一場悲歡交纏的君臣、父子、夫妻、兒女轉(zhuǎn)眼成空時(shí)，自己又在哪里里呢？所以，人最要緊的是認(rèn)識(shí)自己無始劫以來的真面目，要預(yù)作準(zhǔn)備。

老病死生誰替得 酸甜苦辣自承當(dāng)
一劑養(yǎng)神平胃散 兩重和氣瀉肝腸
[注]：
「老病死生誰替得」，人生旅途上，生老病死是人人必經(jīng)的過程，誰也不能代替，各人吃飯各人飽，各人生死各人了。
「酸甜苦辣自承擔(dān)」，生活中所有的好好壞壞、甘苦酸甜，都要自己承擔(dān)。承擔(dān)的方式，是「一劑養(yǎng)神平胃散」，最要懂得養(yǎng)心神、修養(yǎng)自己的心地；「兩重和氣瀉肝腸」，凡事心平與氣和，才會(huì)受用無窮。
世間上，不要太指望別人給我們什么幫助。有兩個(gè)學(xué)僧一同云遊參學(xué)，由于旅途跋涉辛苦，甲學(xué)僧受不了，起了懈怠心，不想繼續(xù)云遊了，乙學(xué)僧百般鼓勵(lì)，愿代甲學(xué)僧揹行囊，以減少他的勞苦，但有四件事卻幫不上忙。甲學(xué)僧不解地問：「是哪里四件事？」乙學(xué)僧說：「吃飯、睡覺、大小便溺、生老病死，這是誰也幫不上忙的。」
人生的道路是崎嶇或平坦，都要靠自己去走，酸甜苦辣也要自己品嘗，沒有一個(gè)人是永遠(yuǎn)的贏家，也沒有一個(gè)人是真正的失敗者。只要你有信心，只要你養(yǎng)神，只要你和氣，能安忍而無欲則剛，能忍辱則能忍自安。
日本永平寺熊泰禪師曾以石頭之特性立下有名的「石德五訓(xùn)」：一、奇形怪狀，默默無言，卻具說服力；二、沉著忍耐，埋于土中，取大地精髓；三、歷經(jīng)寒暑，飽受風(fēng)雨，仍悠然矗立；四、質(zhì)地堅(jiān)硬，擔(dān)當(dāng)大任，做高樓基礎(chǔ)；五、增添情趣，舒暢人心，供眾生利用。人若具此五石德，則人生境界自然有一番祥和。
要人和，就讓對方覺得你很好相處；要理和，在事理、法制上一定要站得住腳；要?dú)夂?，凡事不跟人家斗氣。能夠這樣，人生何處不自在呢？

人從巧計(jì)夸伶俐 天自從容定主張
讒曲貪嗔墮地獄 公平正直即天堂
[注]：
「人從巧計(jì)夸伶俐」，做人，不要自以為聰明，自命足智多謀，其實(shí)人算不如天算。
「天自從容定主張」，不管你怎樣的巧計(jì)、伶俐，老天自有主張，因果定律無處不在，誰都不能違背因果。要想怎樣收成，必須先怎樣栽植，沒有因，不會(huì)有果的。
有人希望發(fā)財(cái)，沒有布施怎會(huì)發(fā)財(cái)？有人希望凡事順利，不結(jié)人緣不結(jié)地緣，如何能順利？有人種了殺盜淫妄的惡因，自然身受苦果，毫不奇怪。一個(gè)人光有巧計(jì)、伶俐是沒有用的，自己的行為，還是要自己負(fù)責(zé)，一世冤孽、三代福德，都是因果報(bào)應(yīng)。
「諂曲貪瞋墮地獄」，地獄在哪里里？地獄在我們的心。心里有貪瞋癡，就是地獄、餓鬼、畜生的心。在佛經(jīng)里面，我們的心有十個(gè)法界，這十法界就是佛、菩薩、聲聞、緣覺、天、人、阿修羅、地獄、餓鬼、畜生等。每個(gè)人的心，都在這十法界里來來回回。生起慈悲心，是佛；生起貪瞋心，就是地獄、餓鬼；生起諂曲愚癡的心，就是畜生，所以說「諂曲貪瞋墮地獄」。
「公平正直即天堂」，人心能公平正直，當(dāng)下就是天堂。有人問天堂地獄在哪里里？第一、天堂在天堂的地方，地獄在地獄的地方。第二、天堂地獄就在人間：快樂幸福的人地，就是天堂；煩惱痛苦，無異地獄。第三、天堂、地獄就在我們心心念念中成形：一念心慈就是天堂，一念貪瞋就是地獄，天堂、地獄在我們的一念之間。

麝因香重身先死 蠶為絲多命早亡
世界從來多缺陷 幻軀哪里得免無常
[注]：
「麝因香重身先死」，有一種名為「麝香鹿」的動(dòng)物，身軀天生就很香，獵人為了取麝香，就到山中四處捕捉麝香鹿。
「蠶因絲多命早亡」，春蠶結(jié)絲成繭，人們?yōu)榱巳〗z販錢，不惜奪取牠的性命。
「世界從來多缺陷」，大千世界缺陷多，尤其無常最可怕。
「幻軀哪里得免無?！?，生命不過幾十年寒暑，百齡已是高壽，任誰有通天的本領(lǐng)學(xué)問，只要大限一到，也一樣不能免除無常。
一個(gè)人即使擁有極優(yōu)越的條件，也未必能免除世間的災(zāi)難。世界是一半一半的，好的一半，壞的也一半；白天一半，晚上也一半；生一半，死也一半；世間沒有絕對的。俗話說：打死會(huì)拳的，淹死會(huì)水的，你會(huì)拳術(shù)，武功很高，往往死在武功上；你會(huì)游泳，藝高膽大，一時(shí)疏忽而慘遭滅頂?shù)囊膊簧佟?br>所以，身負(fù)絕技也不一定很可靠。有的人希望錢財(cái)多，人因財(cái)死也不乏其例；有的人要求名位高，往往爬得高跌得重。也有人一心追求美艷身姿，可惜紅顏多薄命，不少美人因美麗而慘遭殺身之禍！
佛住世時(shí)，大弟子大迦葉尊者在家時(shí)的未婚妻子，就是后來出家的妙善女，因?yàn)樘利惲耍叩侥睦锢锟偙灰蝗喝酥钢更c(diǎn)點(diǎn)，她的美麗帶來了很多苦惱，甚至悲哀！
所以，人要看破一點(diǎn)，缺陷自有缺陷美，缺陷有它缺陷的好處，凡事不容易十全十美。像愛迪生，耳朵雖然聾了，卻能集中智能從事發(fā)明；有的人手臂殘廢，用腳苦練執(zhí)筆的工夫，一樣可以寫字。不要為缺陷太煩惱，缺陷往往是另一種福報(bào)，只要把身軀當(dāng)成幻影，我們也不會(huì)害怕無常了。

悲歡離合朝朝鬧 富貴窮通日日忙
生前枉費(fèi)心千萬 死后空留手一雙
[注]：
人應(yīng)該要持續(xù)精進(jìn)，不懈怠，有理想，有目標(biāo)的為國家社會(huì)及一切眾生服務(wù)，去做些有意義的奉獻(xiàn)，否則大限一到，想做什么也來不及了。
「悲歡離合朝朝鬧」，人在世上，一如在舞臺(tái)上演戲一樣，悲歡離合的聚聚散散，你吵我鬧，鬧到最后戲終一聲鑼鼓歇，頓時(shí)不曉得自己在哪里里？
「富貴窮通日日忙」，人在世間上，為了生計(jì)日夜奔波、忙碌，忙到最后一命鳴呼，世間上到底什么是我的？
「生前徒費(fèi)心千萬」，人總喜歡計(jì)較，喜歡執(zhí)著，卻不知種種計(jì)較、執(zhí)著究竟有什么價(jià)值？很多人為了自己的積蓄在忙碌，為了子孫的積蓄在忙碌，到頭來撒手塵寰，依舊是一場空？到底是積聚道德給子孫好呢？還是積聚黃金給子孫好呢？所謂遺愛人間，將你的愛心慈悲長留不滅，也就是常言的「立德、立言、立功」三不朽，讓三不朽延續(xù)我們在人間的生命，才是智能的選擇。
「死后空余手一雙」，晉朝的石崇富可敵國，因?yàn)橛|怒皇帝，被抄家處死，臨刑時(shí)有人問他有什么遺言？石崇說：「只希望死后收尸時(shí)，棺材旁能挖兩個(gè)洞，將我的手伸出棺材外，讓大家看一看雙手空空的我，什么也沒有帶走。我所有的錢財(cái)、田產(chǎn)、富貴榮華雖然彌天蓋地，一旦撒手塵寰，卻什么都不是我的！」
所以，一個(gè)人在這世上，如果能夠體悟到什么都不是我的，都是空花水月，就不會(huì)執(zhí)著積聚，也不會(huì)執(zhí)迷不舍了。錢財(cái)，用了才是自己的，不用都是別人的。

休得爭強(qiáng)來斗勝 百年渾是戲文場
頃刻一聲鑼鼓歇 不知何處是家鄉(xiāng)
[注]：
人生如戲，在短暫如戲的人生里，不要太過計(jì)較，太與人爭強(qiáng)斗勝，互不相讓，最后總是兩敗俱傷，最好彼此互相扶掖，互相提攜。
佛經(jīng)里有個(gè)故事，一位富翁娶了四個(gè)太太，嫌大太太人老珠黃，很少關(guān)心她。二太太偶爾關(guān)照一下，疼惜一下。對三太太比較關(guān)心，常買東西討好她。富翁最喜歡的還是四太太，噓寒問暖，呵護(hù)備至，真是愛之如命。一天，富翁大限將至，心想：萬貫家財(cái)放下也罷，自己這么寂寞地死去，實(shí)在很不甘心，就想找一個(gè)太太來陪葬，生死相守。
他先找最得寵的四太太，花容月貌的四太太一霎時(shí)花容失色，一口回絕：「唉喲！我這么年輕標(biāo)致的一個(gè)人，怎么可以陪你去死呢？」富翁只好退而求其次，央求三太太看在多年情分上相伴九泉，三太太白眼相向：「咦！你雖然死了，我可還有一大堆珍珠寶石，怎么能陪你死呢？」富翁萬般無奈，轉(zhuǎn)而求二太太相陪，二太太低頭想了想說：「你死后，我還要為你作告別式，處理身后的事，怎能陪你死呢？」富翁啞口無言，心灰意冷地去找大太太，想不到大太太含笑一口答應(yīng)，說：「這半生都是你照顧我，也該我回報(bào)了，我愿意跟你一起死！」
四太太指的是我們的身體，平常百般愛惜保護(hù)，到最后身體會(huì)離棄我們。三太太指的是富貴名利，平常愛它如己，大限來時(shí)一場空。二太太指的是我們的親人朋友，相聚一世，大限來時(shí)各自飛，只能略表一下心意。大太太指的是我們的心，萬般帶不去，唯有業(yè)隨身，是我們真正要修行的。
修心，是我們第一要緊事，紅塵得失，人事是非，只不過是人生舞臺(tái)上旋起旋滅的角色而已。