1.古代“睡”字無(wú)“睡”意，是指坐著打瞌睡。古時(shí)的“睡”字，不作“睡覺(jué)”講?！墩f(shuō)文》釋曰：“睡，坐寐。”就是坐著打瞌睡?！澳俊睆纳舷蛳虏攀恰按埂保芍筒皇恰八绷?。《史記·商君列傳》記載：“孝公既見(jiàn)衛(wèi)鞅，語(yǔ)事良久，孝公時(shí)時(shí)睡，弗聽(tīng)?！贝颂幍摹八本褪恰白隆薄蝾?。如果理解為秦孝公時(shí)時(shí)躺下睡大覺(jué)，不僅語(yǔ)法上講不通，情理上也說(shuō)不過(guò)去?！稇?zhàn)國(guó)策·秦策》記載蘇秦“讀書(shū)欲睡，引錐自刺其股，血流至足”。欲睡的“睡”也是打瞌睡，不然就講不通。

“睡”是“坐寐”，那么古代表示“睡覺(jué)”的字又有哪些呢？《說(shuō)文》又說(shuō)：“寐，臥也?！薄皩?，臥也。”說(shuō)明“寐”和“寢”都是“睡覺(jué)”的意思。《詩(shī)·衛(wèi)風(fēng)·氓》中的“夙興夜寐”至今仍在使用。《詩(shī)·邶風(fēng)·柏舟》的“耿耿不寐”、《國(guó)語(yǔ)·晉語(yǔ)》的“歸寢不寐”以及我們現(xiàn)在說(shuō)的“夢(mèng)寐以求”等等都是這個(gè)意思。至于“寢”字，古籍上也是數(shù)不勝數(shù)。《論語(yǔ)·公冶長(zhǎng)》中的“宰予晝寢”，《論語(yǔ)·鄉(xiāng)黨》中的“食不語(yǔ)，寢不言”，還有《戰(zhàn)國(guó)策·齊策》里的“暮寢而思之”等等，“寢”字都是“睡覺(jué)”的意思。包括我們現(xiàn)在說(shuō)的“寢室”也是源于此。

除此以外，古代指“睡覺(jué)”的詞還有“眠”“臥”等等?！逗鬂h書(shū)·第五倫傳》記載：“吾子有疾，雖不能省視，而竟夕不眠?！薄墩摵狻び喒怼氛f(shuō)：“暮臥則夢(mèng)聞?！蔽闹械摹懊摺焙汀芭P”都是作“睡覺(jué)”講?！八弊謴摹按蝽铩鞭D(zhuǎn)化為“睡覺(jué)”，經(jīng)歷了一個(gè)比較漫長(zhǎng)的過(guò)程。到了唐朝，“睡覺(jué)”已開(kāi)始普遍使用。杜甫《茅屋為秋風(fēng)所破歌》里有詩(shī)為證：“自經(jīng)戰(zhàn)亂少睡眠，長(zhǎng)夜沾濕何由徹?！卑拙右住堕L(zhǎng)恨歌》也有“云鬢半偏新睡覺(jué)，花冠不整下堂來(lái)”之句?！八X(jué)”“睡眠”的出現(xiàn)，并沒(méi)有讓“寐”“寢”“眠”“臥”等字消失，相反，它們還聯(lián)起手來(lái)，共同豐富了“睡覺(jué)”的詞庫(kù)，為漢語(yǔ)的發(fā)展做出了不可磨滅的貢獻(xiàn)。（來(lái)源:沈陽(yáng)晚報(bào)作者:劉紹義）

2.“某”還是一個(gè)特殊的謙詞：漢語(yǔ)中的謙詞很多，除愚、竊、仆、鄙等外，還有個(gè)“某”字。如果說(shuō)，愚、竊、仆、鄙等謙詞有點(diǎn)謙恭、卑劣和做作的話，那么，“某”字就有點(diǎn)“猶抱琵琶半遮面”的神秘感了。

“某”字在現(xiàn)代一般用作指代某些避諱的不便明指的人或事物，帶有某些神秘性或貶義色彩。但是從一些辭書(shū)和傳統(tǒng)教材的解釋和例證中，我們還知道“某”也是一個(gè)謙詞，不過(guò)情況與上述幾個(gè)謙詞有些不同。查《漢語(yǔ)大詞典》某④：“自稱之詞。指代'我’或本名。舊時(shí)謙虛的用法。……《三國(guó)演義》第二十五回：'關(guān)某若知皇叔所在，雖蹈水火，必往從之。’”又，《古漢語(yǔ)常用字字典》（商務(wù)印書(shū)館1985年版）某②：“謙稱。常用在對(duì)話或書(shū)信中，相當(dāng)于'我’（后起之義）。王安石《答曾公立書(shū)》：'則某之所論，無(wú)一字不合于法?！备鶕?jù)這兩部辭書(shū)的解釋，“某”字用作第一人稱“我”時(shí)，大多含有謙虛意味。

現(xiàn)行高中語(yǔ)文課本中，表示自稱謙詞的“某”就出現(xiàn)過(guò)多次。如《記王忠肅公翱事》：“太監(jiān)泣曰：'是非賄得之。昔先皇頒僧保所貨西洋珠于侍臣，某得八焉，今以半別公……’”這位太監(jiān)在跟自己所敬重的王翱講話時(shí)自稱“某”，無(wú)疑含有謙虛之義。又如《群英會(huì)蔣幹中計(jì)》：“忽帳下一人出：'某自幼與周郎同窗交契，愿憑三寸不爛之舌，往江東說(shuō)此人來(lái)降?！边@里的“某”是蔣幹在跟曹操講話時(shí)的自稱，顯然也含有謙虛之義。再如《譚嗣同》一文中也有類似的例句：“袁正色厲聲曰：'君（指譚嗣同）以袁某為何人哉？……仆與足下同受非常之遇，救護(hù)之責(zé)，非獨(dú)足下。’”此句話中“袁某”之“某”，一方面是用在對(duì)話中，另一方面和這一句中的“仆”、“足下”等詞語(yǔ)聯(lián)系起來(lái)看，它肯定含有謙虛之義，完全可以作謙稱講，盡管這種謙稱并不真誠(chéng)。

綜上所述，“某”在不少地方用作自稱謙詞已是十分明確，不過(guò)它比愚、竊、仆、鄙等自稱謙詞來(lái)得委婉些、特殊些。（來(lái)源：咬文嚼字）

3.“哀家”何意？其實(shí)這只是個(gè)戲劇臺(tái)詞用語(yǔ)，意思指“孀居”（死了丈夫）的女人，而且“哀家”多用于皇后妃嬪自稱，類似“未亡人”的用法?！鞍Ъ摇笨衫斫鉃椤鞍募沂摇?，一般專用于戲劇中的后妃罷了。正式的史書(shū)、文獻(xiàn)資料并無(wú)此語(yǔ)。

4.哀子、孤子、孤哀子：“哀子”是舊時(shí)死了母親之人的稱呼。應(yīng)注意的是，母親去世而父親健在才稱為“哀子”；若父親去世而母親健在則稱“孤子”了；雙親都亡故者，要稱作“孤哀子”了?，F(xiàn)在有些訃聞還用此類說(shuō)法。

5.徂cú年：流年，光陰。《后漢書(shū)·馬援傳贊》：“徂年已流，壯情方勇?！睍x陶潛《榮木》詩(shī)：“徂年既流，業(yè)不增舊?！彼瓮醢彩冻晖醪ⅰ吩?shī)：“徂年幸未暮，此意可勤恁。”元錢(qián)選《題浮玉山居圖》詩(shī)：“下有幽棲人，嘯歌樂(lè)徂年。”

6.徂cú往：自西徂東；過(guò)去，逝：歲月其徂；開(kāi)始：六月徂署。古同“殂”，死亡。

7.啻chì：在所有的書(shū)例中都不單用，總是連著“不”、“何”、“豈”、“奚”。在連用中才表現(xiàn)出“但’、“只”、“止”的意義。這一語(yǔ)言事實(shí)縱貫古今，概莫能外?！班础辈粏斡玫奶攸c(diǎn)，差不多和連綿詞的有的詞素相類，如“葡萄”的“萄”、“逶迤”的“迤”，都離不開(kāi)與之構(gòu)詞的另一詞。

8.僭jiàn：超越本分，古代指地位在下的冒用在上的名義或禮儀、器物：賞不欲僭（不欲：不要）、僭號(hào)、僭越、僭妄、僭偽（封建王朝稱割據(jù)對(duì)立的王朝）、僭盜。⒉虛假，不真實(shí)：小人之言，僭而無(wú)征（征：證明）。3、差失，罪過(guò)，亂。不僭不賊。《詩(shī)·大雅·抑》

9.打烊：烊yàng，是從方言里引用過(guò)來(lái)的?！犊滴踝值洹罚红?，本作煬。煬，“揚(yáng)子方言”炙燥也，今江東呼火猛為煬。究其大意，無(wú)非是說(shuō)火炙熱。因此，“打烊”的意思是熄退店里的火，也就是這一天買(mǎi)賣(mài)做完了的意思。商店晚上關(guān)門(mén)停止?fàn)I業(yè)，引申為歇業(yè)。

10.端公：“端公”，為唐官職務(wù)，將巫師稱為“端公”、“馬腳”，可見(jiàn)他們?cè)陉兡先藗冃哪恐械纳袷サ匚?。唐人?duì)侍御史的別稱，也叫臺(tái)端。宋時(shí)稱公人為端公?！端疂G》第七回：“原來(lái)宋時(shí)的公人都稱呼'端公’”?！岸斯庇址Q神漢，指舊社會(huì)從事迷信活動(dòng)、施行巫術(shù)的人，一般指男性。主司捉鬼。道士司道場(chǎng)；仙娘婆司請(qǐng)神、死者鬼魂（俗稱跳大神）；陰陽(yáng)司風(fēng)水、擇吉等（即風(fēng)水先生）。男巫習(xí)呼為“端公”，女覡?wèi)T喚為“神婆”。

11.海晏河清：黃河水清了，大海沒(méi)有浪了。比喻天下太平。出自唐·薛逢《九日曲池游眺》：“正當(dāng)海晏河清日，便是修文偃武時(shí)?！?/p>

12.林皋gāo之趣：林皋：林，此泛指山林、林野；皋，此泛指岸邊，水旁陸地。林皋，即指林野和水岸之地，泛指山野。欣賞和享受大自然風(fēng)光的情趣。莊子說(shuō)過(guò)：“山林歟！皋址歟！使我欣欣然而樂(lè)歟”?。ā肚f子?知北游》）“林皋幸即”就是趕快退隱山林，辭官別作了。這個(gè)時(shí)間、空間既然已經(jīng)不屬于你，就趕快退隱，還能幸免于難。幸就是慶幸、吉而免災(zāi)，即是接近、靠近的意思。

13. “浴沐盥洗”：“浴沐盥洗”都有洗的意思，四個(gè)字是近義詞，但是又有區(qū)別：“一人坐在澡盆中，雙手掬水洗干凈；頭發(fā)垂垂樹(shù)梢長(zhǎng)，洗罷腳丫全身輕?！?/p>

“浴”是一個(gè)象形字，原來(lái)的形狀是一個(gè)人坐在澡盆里的樣子，人的兩邊幾個(gè)小點(diǎn)表示水，所以，浴的本意就是洗澡。淋浴、浴池、浴缸、浴巾、沐浴、溫泉浴等詞里的浴就是洗澡的意思。因?yàn)橄丛钑r(shí)整個(gè)身子都要浸泡在水里，所以“浴”字也比喻為渾身浸染。如“浴血奮戰(zhàn)”中的“浴”就是指全身浸染血跡。

“盥”是個(gè)會(huì)意字。下面是盛水的器皿，上面左右兩邊是兩只手，中間是水，本意是用水沖洗雙手。如寫(xiě)字樓里的“盥洗室”，就是指洗漱用的房間。

“沐”是個(gè)形聲字。本意是洗頭發(fā)。因?yàn)橄丛钑r(shí)也常常洗頭發(fā)，所以“沐浴”兩字常常連用，成了一個(gè)復(fù)合詞。櫛風(fēng)沐雨：“櫛”是梳發(fā)，“沐”是洗發(fā)。這個(gè)成語(yǔ)的意思是用風(fēng)梳頭發(fā)，用雨洗頭發(fā)。比喻飽經(jīng)風(fēng)雨，辛苦奔波。

“洗”也是一個(gè)形聲字，本意是洗腳。后來(lái)由用水除去腳上的污垢引申為用水除去一般的污垢。如洗滌、擦洗、洗衣機(jī)；引申為洗刷抽象的東西，如洗冤、洗心革面。洗心革面這個(gè)成語(yǔ)出自《抱樸子·用刑》：“洗心而革面者，必若清波之滌輕塵?！毕葱模喝コ齼?nèi)心邪惡。革面：改變舊日面目。比喻徹底改悔。例：只要那些曾經(jīng)對(duì)社會(huì)犯下罪過(guò)的人洗心革面，重新做人，我們?nèi)砸獨(dú)g迎他回到人民的隊(duì)伍中來(lái)。

14.稻粱謀：比喻人謀求衣食。謀：謀求。禽鳥(niǎo)尋找食物。出自唐·杜甫《同諸公登慈恩寺塔》詩(shī)：“君看隨陽(yáng)雁，各有稻粱謀?！?/p>

15.東方騎：指女子的如意郎君。也泛指身份煊赫者。出自唐·褚亮《燭花》詩(shī)：“言是東方騎，來(lái)尋南陌車。”

16.東家丘：孔子的西鄰不知孔子的學(xué)問(wèn)，稱孔子為“東家丘”。指對(duì)人缺乏認(rèn)識(shí)，缺乏了解。丘：孔丘。出自晉·陳壽《三國(guó)志·魏志·邴原傳》：“君乃舍之，躡屣千里，所謂以鄭為東家丘者也?！?/p>

17.爾汝交：彼此以爾和汝相稱，表示親昵，不分彼此的交情。爾汝：你。出自元·辛文房《唐才子傳·鮑溶》：“與李端公益少同袍，為爾汝交?！?/p>

18.耳報(bào)神：指暗中通風(fēng)報(bào)信的人。出自清·曹雪芹《紅樓夢(mèng)》第71回：“這又是誰(shuí)的耳報(bào)神這么快？”

19.方寸地：原指很小的地方，借指心。出自宋·羅大經(jīng)《鶴林玉露》第六卷：“俗語(yǔ)云：'但存方寸地，留與子孫耕’。指心而言也。”

20.風(fēng)木嘆：比喻因父母亡故，不能奉養(yǎng)。指喪父母的悲傷。風(fēng)木：同“風(fēng)樹(shù)”。出自宋·陸游《焚黃》：“早歲已形風(fēng)木嘆，余生永廢《蓼莪》詩(shī)?！?/p>

21.風(fēng)樹(shù)悲：指喪父母的悲傷。出自唐·白居易《贈(zèng)友》詩(shī)：“庶使孝子心，皆無(wú)風(fēng)樹(shù)悲?！?/p>

22.附驥尾：附著在千里馬的尾巴上。比喻仰仗別人而成名。常作謙詞。出自漢·王褒《四子講德論》：“附驥尾則涉千里，攀鴻翮則翔四海?！?/p>

23.解人頤：笑掉人的下巴頦兒。形容人開(kāi)懷大笑。解：脫掉。出自《漢書(shū)·匡衡傳》：“無(wú)說(shuō)《詩(shī)》，匡鼎來(lái)，匡說(shuō)詩(shī)，解人頤?！?/p>

24.九回腸：形容回環(huán)往復(fù)的憂思?；啬c：形容內(nèi)心焦慮不安。出自梁簡(jiǎn)文帝《應(yīng)令》：“望邦畿兮千里曠，悲遙夜兮九回腸?！?/p>

25.遼東豕：比喻知識(shí)淺薄，少見(jiàn)多怪。出自南朝·宋·范曄《后漢書(shū)·朱浮傳》：“往時(shí)遼東有豕，生子白頭，異而獻(xiàn)之，行至河?xùn)|，見(jiàn)群豕皆白，懷慚而還。若以子之功論于朝廷，則為遼東豕也。”

26.牛馬走：本義指在皇帝駕前像牛馬一樣跑前跑后的人。也泛指供驅(qū)使奔走的人。出自漢·司馬遷《報(bào)任少卿書(shū)》：“太史公牛馬走。”

27.麒麟閣：漢代閣名，供奉功臣。指卓越的功勛或最高的榮譽(yù)。出自唐·杜甫《投贈(zèng)哥舒開(kāi)府翰》詩(shī)：“今代麒麟閣，何人第一功?！?/p>

28.麒麒楦：指裝扮成麒麒的驢子。形容徒有其表的人。麒麒：傳說(shuō)中的一種代表吉祥的神獸；楦：楦頭，楦鞭子用的木制模型，這里指驢子。出自唐·張鷟《朝野僉載》：“唐楊炯每呼朝士為麒麒楦。”

29.打秋風(fēng)：指假借各種名義向人家索取財(cái)物，或依仗與權(quán)勢(shì)有某種關(guān)系，招搖撞騙，收受賄賂。出自五代·王定?！短妻浴べt仆夫》：“當(dāng)今北面官人，入則內(nèi)貴，出則使臣，到所在打風(fēng)打雨，你何不從之？”

30.大言炎炎：出自《莊子·齊物論》：“大言炎炎，小言詹詹?！背尚⑹瑁骸把籽?，猛烈也”?？偟囊馑季褪强浯罂诘难哉摲浅Ｃ土?。比喻過(guò)高估計(jì)自己，渺視別人。炎炎：猛烈；這里借猛火炎燎之勢(shì)，比喻說(shuō)話時(shí)氣焰盛人。詹詹（zhān）：言語(yǔ)瑣細(xì)，說(shuō)個(gè)沒(méi)完。“大言炎炎”就是說(shuō)合于大道的言論就像猛火烈焰一樣氣焰凌人，拘于智巧的言論則瑣細(xì)無(wú)方、沒(méi)完沒(méi)了。最有智慧的人，總會(huì)表現(xiàn)出豁達(dá)大度之態(tài)；小有才氣的人，總愛(ài)為微小的是非而斤斤計(jì)較。合乎大道的言論，其勢(shì)如燎原烈火，既美好又盛大，讓人聽(tīng)了心悅誠(chéng)服。那些耍小聰明的言論，瑣瑣碎碎，廢話連篇。

31.知非年：五十歲的代稱。典源《淮南子》卷一〈原道訓(xùn)〉～25～：凡人中壽七十歲，然而趨舍指湊，日以月悔也，以至于死，故蘧伯玉年五十而有四十九年非。漢·高誘注：“伯玉，衛(wèi)大夫璩瑗也。今年則行是也，則還顧知去年之所行非也。歲歲悔之，以至于死，故有四十九年非，所謂月悔朔，日悔昨也?！薄肮兽静衲晡迨?，而有四十九年非?！敝^年五十而知前四十九年之過(guò)失。后因以“知非”稱五十歲。唐白居易《自詠》：“誠(chéng)知此事非，又過(guò)知非年。”“知非年”也就是能省悟以往的錯(cuò)誤。唐·趙嘏《東歸道中》詩(shī)之一：“平生事行役，今日始知非?！睂幷{(diào)元《東蛻庵三什》：“北瘦南肥各迥然，知非遙想待他年?！?/p>

32.伯玉年：指蘧qú伯玉：蘧瑗，字伯玉，謚成子，是春秋時(shí)衛(wèi)國(guó)大夫。這句話的意思是“蘧伯玉五十歲的時(shí)候知道前四十九年所犯的錯(cuò)誤”，說(shuō)明他時(shí)刻自省自己的所作所為。也作“伯玉知非”“伯玉能覺(jué)”“蘧qú（1.驚喜的樣子：～然；2.古同“蕖”，芙蕖，荷花。3.～廬：古代稱旅舍；4.姓）玉知非”

33.“蘧瑗知非”代指五十歲。宋李清照《后序》：“余自少陸機(jī)作賦之二年，至過(guò)蘧瑗知非之兩歲，三十四年之間，憂患得失，何其多也？”

34.兀兀窮年：本指高聳突出的樣子?，F(xiàn)比喻辛辛苦苦地一年到頭這樣做。兀兀，勞苦的樣子。窮年，終年，一年到頭。

35.偈jì言，即“偈頌”，是佛經(jīng)中的頌詞。多用三言、四言、五言、六言、七言以至多言為句，四句合為一偈。唐.劉知幾《史通·論贊》：“釋氏演法，義盡而宣以偈言?！?/p>

36.讖（chèn）語(yǔ)，又作“讖言”，即迷信的人指事后能應(yīng)驗(yàn)的話。

37.“E”時(shí)代：e時(shí)代中的“e”是英文electronic（電子）的縮寫(xiě)！e時(shí)代指電子時(shí)代！就是網(wǎng)絡(luò)普遍使用在辦公、生活和各個(gè)領(lǐng)域的時(shí)代。后也有人用此代表經(jīng)濟(jì)（economy)時(shí)代，環(huán)境(environment)時(shí)代，快樂(lè)（enjoyment)時(shí)代。

38.雎jū：“雎”作為一個(gè)少有的姓氏，常有人將它和“?。╯uī）”混淆(人名：范雎，唐雎）。雎，形聲，從隹( zhuī)，從且，且亦聲。“且”意為“加力”、“給力”?！扒摇迸c“隹”聯(lián)合起來(lái)表示“加力鳥(niǎo)”、“助力鳥(niǎo)”。

39. 饗xiǎng：請(qǐng)人享用。“以饗讀者”不是成語(yǔ)。以饗讀者的意思就是讓讀者享受好作品。饗，從食，從鄉(xiāng)，鄉(xiāng)亦聲。本義是：鄉(xiāng)人相聚宴飲。用酒食招待客人，泛指請(qǐng)人受用，例如：饗會(huì)、饗宴、饗客；又如：饗牢(祭獻(xiàn)神靈或祖先的犧牲)；饗墳(用酒食祭掃墳塋)；饗祚(賜福。特指給予帝位) 是犒賞、賞賜之意；饗士(以酒飯款待兵士)；同“享”。饗國(guó)(國(guó)君在位期間。同享國(guó))；饗福(享受福祉。即享福)；饗年(統(tǒng)治國(guó)家的年數(shù))。

40.告罄qìng：宣告完畢。《隋書(shū)·音樂(lè)志中》：“鬯齊云終，折旋告罄?！稑?lè)府詩(shī)集·北齊明堂樂(lè)歌》”也謂財(cái)物用盡。房產(chǎn)中通常指房產(chǎn)已售完。例：他們的燃料已經(jīng)告罄，而溫度計(jì)卻指在零下40攝氏度?！秱ゴ蟮谋瘎　反耐?/p>

41.葳蕤（wēi ruí）：形容枝葉繁盛，羽毛裝飾華麗鮮艷的樣子，也可形容植物生長(zhǎng)茂盛的樣子，也可比喻詞藻華麗。在中醫(yī)中是一種藥材，也叫玉竹，玉竹有節(jié)色淡黃，扁圓彎曲蠕蟲(chóng)樣。

42.“雷”：為網(wǎng)絡(luò)新詞，意為令人十分震驚。名人就是“?！?，就是“雷人”，是2008年興起的網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)，意思是出人意料且令人格外震驚。雷本義為云層放電時(shí)發(fā)出的巨響。后在網(wǎng)絡(luò)上引申為雷到，意思是被驚嚇到了，或者被震撼了，常見(jiàn)的用法為：“被雷得里嫩外焦”。據(jù)說(shuō)雷這個(gè)非常有名的網(wǎng)絡(luò)詞，據(jù)說(shuō)出自浙江某地方言?，F(xiàn)在網(wǎng)絡(luò)喜歡把“雷人”大致分為：雷人語(yǔ)錄、雷人廣告、雷人發(fā)型、服裝之類，甚至一些讓人不可思議的動(dòng)作。而“雷人”在網(wǎng)絡(luò)上，又被流傳別名為“囧”(jiong)，形象化讓人感到吃驚樣子。雷人的新意，據(jù)2010春晚馮鞏臺(tái)詞，雷人也可解為“雷鋒的傳人”。

另外：某些時(shí)候雷也可以解釋成因?yàn)槭挛锏哪承傩远箍吹降娜水a(chǎn)生無(wú)限熱愛(ài)的一種情況，類似于“一萌必中”（就是一看到就喜歡得不得了）。經(jīng)典范例：好雷人啊，芙蓉姐姐開(kāi)個(gè)人演唱會(huì)了。

據(jù)說(shuō)是“雷”字的古體

  雷或靐：當(dāng)一個(gè)雷不足以表達(dá)自己的驚訝程度時(shí)，可以出動(dòng)三個(gè)。當(dāng)代網(wǎng)絡(luò)文化將該詞理解為比“雷”還“雷”，即非?！袄住?。

43.“棒棒”——網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)。重慶晚報(bào)20版“新聞故事”欄目《風(fēng)雪里，你知道我在等你嗎？》，報(bào)道了在萬(wàn)州謀生的忠縣棒棒鄭定祥，新年第一天幫人挑兩包羽絨服，結(jié)果與雇主走丟，在寒風(fēng)中苦尋雇主五天，現(xiàn)在仍未找到。面對(duì)記者的采訪，他喊出了一句“缺錢(qián)不一定就缺德”。該報(bào)道在網(wǎng)上迅速掀起了一波關(guān)注的熱潮，有網(wǎng)友稱贊“他是中國(guó)的脊梁”，還有人甚至將老鄭的一句“缺錢(qián)不缺德”寫(xiě)進(jìn)了QQ個(gè)性簽名?！八侵袊?guó)的脊梁”重慶棒棒哥一句“缺錢(qián)不缺德”成為最新網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)。湖南網(wǎng)友pjd910688aa說(shuō)，為什么中國(guó)人口袋里錢(qián)多了，反而不幸福呢？其根本原因是缺乏理想、缺乏道德。山城民工一句“我缺錢(qián)但不缺德”，多么響亮??！這就是中國(guó)人的脊梁，這才是真正的民族精英。

44.“伊人”：那個(gè)人、這個(gè)人?！耙寥恕弊钤缫?jiàn)于詩(shī)經(jīng)中的《蒹葭》一詩(shī)。指與詩(shī)人關(guān)系親密、為詩(shī)人崇敬和熱愛(ài)而未曾須臾忘懷的人。今多指女性，常指“那個(gè)人”，有時(shí)也指意中人。如：“怎明白咫尺伊人，轉(zhuǎn)以睽隔不得相親”。古代男女通用，現(xiàn)多專指年輕女性。

45.車震：是指有車族熱衷與戀人利用汽車的震蕩相互調(diào)情、作出一些曖昧動(dòng)作或者發(fā)生親密行為的現(xiàn)象。車震是現(xiàn)代都市性生活的一種，是由一些港臺(tái)八卦周刊首創(chuàng)的。另，北洋陸軍中有同名“車震”的將領(lǐng)。

46.駢pián：本義“兩馬并駕”，引申含義為成雙成對(duì)，聚集等。通“胼”。又如：駢集(肩并肩聚集)；駢田(并列連屬。也作駢填,駢闐)；駢字(兩字組成的詞語(yǔ),包括合義復(fù)詞和衍聲復(fù)詞。如天地、自然、仿佛等)；駢化(并列化生) ；駢然(連接的樣子)；駢脅(肋骨連接在一起)；駢骨(兩骨相連);駢干(脅骨相連)；駢石(兩兩相連的石頭)；駢合(合并)駢聚(聚集)；駢演(同臺(tái)演出)；駢齒(前齒并生為一)；駢駢(眾多、繁盛的樣子)；駢蕃(多而豐厚)；駢羅(并列,羅列)；駢闐(眾多；聚集)；駢戮(駢誅。一并被殺)；駢比（并列、密集排列）。駢肩（肩挨著肩,形容人多擁擠）；駢句（指對(duì)偶句）；駢儷（指駢體文，多用偶句，講求對(duì)仗，故稱）；駢列（并列；并排）；駢死（并列而死;一起死去）；駢體（以常用對(duì)偶和整齊文句并聲音和諧以及詞藻華麗為特征，六朝時(shí)盛行的一種文體，相對(duì)于“散體”) ；駢闐（聚集一起。也作駢填、駢田）；駢枝（駢拇枝指，當(dāng)大拇指與食指相連時(shí)，大拇指或無(wú)名指旁所長(zhǎng)出來(lái)的一個(gè)多余的手指；比喻多余無(wú)用的東西）。又為姓氏。

47.“濫觴”到底是何意？最近看到兩句話，一是“梁靜茹的《Fly Away》優(yōu)美而不濫觴的旋律知道吧？”二是“她文思濫觴，寫(xiě)了很多東西?！鄙鲜鰞删湓挾加昧恕盀E觴”一詞，但都用錯(cuò)了。那么“濫觴”又該如何正確使用呢？

荀子曰：“昔者江出于岷山，其始也，其源可以濫觴；及其至江之津也，不放舟，不避風(fēng)，則不可涉也?！薄盀E觴”一詞就出現(xiàn)于此。概括“濫觴”有如下義項(xiàng)：1）指江河發(fā)源處水很小，僅可浮起酒杯。例如：北魏酈道元《水經(jīng)注·江水一》：“江水自此已上至微弱，所謂發(fā)源濫觴者也?！?strong>2）指小水。例如：南朝謝靈運(yùn)《三月三日侍宴西池》詩(shī)：“濫觴逶迤，周流蘭殿?！?strong>3）比喻事物的起源、發(fā)端。這是最常見(jiàn)的一種。例如：郭沫若在《今昔集·論古代文學(xué)》中指出：“中國(guó)文化大抵濫觴于殷代?！?strong>4）波及，影響。這是“濫觴”的動(dòng)詞用法。例如：宋代魏慶之在《詩(shī)人玉屑·滄浪詩(shī)評(píng)》中評(píng)價(jià)盛唐詩(shī)時(shí)這樣寫(xiě)道：“盛唐人詩(shī)，亦有一二濫觴晚唐者。”5）泛濫；過(guò)分。例如：《明史·史可法傳》：“今恩外加恩未已，武臣腰玉，名器濫觴，自后宜慎重。”

48.解民倒懸：“當(dāng)今之時(shí)，萬(wàn)乘之國(guó)行仁政，民之悅之，猶解倒懸也。”（《公孫丑》）釋：現(xiàn)在這個(gè)時(shí)候，擁有萬(wàn)輛兵車的大國(guó)實(shí)行仁政，老百姓的高興，正好像被人倒掛著而給解救了一般。

49.不虞之譽(yù)：“有不虞之譽(yù)，有求全之毀?！保ā峨x婁》）釋：有意料不到的贊揚(yáng)，也有過(guò)于苛求的詆毀。

50.不為已甚：“仲尼不為已甚者?！保ā峨x婁》）意思是說(shuō)：孔子是做什么事都不過(guò)火的人。

51.卻之不恭：“'卻之卻之為不恭’，何哉？”（《萬(wàn)章》）釋：（俗話說(shuō)），“一再拒絕人家的禮物，這是不恭敬?！?/p>

52.殺人越貨：“殺越人于貨，閔不畏死，凡民罔不憝?！保ā度f(wàn)章》）釋：（《尚書(shū) 康誥》）說(shuō)，“殺死別人，強(qiáng)奪財(cái)物，橫強(qiáng)不怕死，這種人，是沒(méi)有人不痛恨的。”

53.知人論世：“頌其詩(shī)，讀其書(shū)，不知其人，可乎？是以論其世也?！保ā度f(wàn)章》）意思是：吟詠他們的詩(shī)歌，研究他們的著作，不了解他們的為人，可以嗎？所以要討論他們那一個(gè)時(shí)代。

54.習(xí)焉不察：“行之而不著焉，習(xí)矣而不察焉?！保ā侗M心章》）意思是：如此做去，卻不明白其當(dāng)然；習(xí)慣了卻不深知其所以然。

55.莊生曉夢(mèng)迷蝴蝶：出自《莊子·齊物論》，比喻世事無(wú)常，人生如夢(mèng)。

56.“爛柯人”:出自《述異記》，指時(shí)光流逝，世事變遷?！奥劦奄x”：出自《思舊賦》，指懷念故人。懷舊空吟聞笛賦，到鄉(xiāng)翻似爛柯人。

57.武陵人：指陶淵明《桃花源記》中的武陵漁人，后喻隱居的人。

58.長(zhǎng)亭：古代路旁置有亭子，供行旅停息休憩或餞別送行。如北周文學(xué)家庾信《哀江南賦》：“十里五里，長(zhǎng)亭短亭。謂十里一長(zhǎng)亭，五里一短亭?！薄伴L(zhǎng)亭”成為一個(gè)蘊(yùn)含著依依惜別之情的意象，在古代送別詩(shī)詞中不斷出現(xiàn)。

59.赧顏nǎnyán：因慚愧而臉紅。赧：1.因羞愧而臉紅。曹植《上責(zé)躬詩(shī)表》：“切感《相鼠》之篇，無(wú)禮遄死之義，形影相吊，五情愧赧。”2.憂懼?！秶?guó)語(yǔ)·楚語(yǔ)上》：“夫子踐位則退，自退則敬，否則赧?！薄棒鲷觥本褪潜硎灸樇t，難為情的樣子。

60.掮（qián）客：原意是為別人扛東西上山的人，賺點(diǎn)辛苦費(fèi)。一般在山多的地方，旅游名山上有以此為業(yè)的人。引申義：為買(mǎi)主與賣(mài)主之間簽訂買(mǎi)賣(mài)(如房地產(chǎn)、貨物或證券)契約(合同)收取手續(xù)費(fèi)或傭金的人；類似于或比喻為這類人的政治掮客。在證券交易中是交易所經(jīng)紀(jì)人與外界證券商人的中介，可以說(shuō)是第二經(jīng)紀(jì)人。市場(chǎng)上的中間商人。又稱經(jīng)紀(jì)人、跑合。掮客一般不自設(shè)鋪號(hào)，“惟持口舌腰腳”，溝通于買(mǎi)者和賣(mài)者之間。他們對(duì)雙方的買(mǎi)賣(mài)不負(fù)盈虧責(zé)任，只要買(mǎi)賣(mài)成交，即可按一定比例收取傭金。

61.口誦心惟：誦：朗讀；惟：亦作“維”，思考。一邊讀一邊想它的意義和道理。出處唐·韓愈《上襄陽(yáng)于相公書(shū)》：“口誦其言，心惟其義。”

62.黽勉：亦作“黽俛”。1.勉勵(lì)，盡力?！对?shī)·邶風(fēng)·谷風(fēng)》：“黽勉同心，不宜有怒。”毛傳：“言黽勉者，思與君子同心也?！彼翁K軾《屈原廟賦》：“黽勉於亂世而不能去兮，又或?yàn)橹甲??！薄睹魇贰は臅r(shí)正傳論》：“金純等黽勉奉公，當(dāng)官稱職?！绷?jiǎn)⒊墩撟兎ú恢驹Α罚骸叭未苏吒ベp，弗任者弗罰，欲其振厲黽勉圖功，烏可得也?！?.勉強(qiáng)。晉·葛洪《＜抱樸子＞自敘》：“乃表請(qǐng)洪為參軍，雖非所樂(lè)，然利避地於南，故黽勉就焉。”

63.裒?。?/strong>1.聚斂索取。2.輯集采取。

64.寓目yùmù：猶過(guò)目；看一下，過(guò)目，觀看。出自：請(qǐng)與君之士戲，君憑軾而觀之，得臣與寓目焉?！蹲髠鳌べ夜四辍?/p>

65.崖略yálüè：大略；概略；梗概。如，將為汝言其崖略。——《莊子·知北游》；頗能知其崖略?！濉?黃宗羲《再答忍閹宗兄》

66.探賾索隱tàn zé suǒ yǐn：出處：《周易·系辭上》：“探賾索隱，鉤深致遠(yuǎn)，以定天下之吉兇，成天下之亹亹者，莫大乎蓍龜?！碧剑簩で?，探測(cè)；賾：幽深玄妙；索：搜求；隱：隱秘。探究深?yuàn)W的道理，搜索隱秘的事情。近義詞：鉤深致遠(yuǎn)、鉤深索隱、探賾洞微、探幽窮賾、通幽洞微。常與“鉤深致遠(yuǎn)”連用。也可活用作“探傲索隱”。鉤深致遠(yuǎn)，致：招致。探取深處的，使遠(yuǎn)處的到來(lái)。比喻探討深?yuàn)W的道理。

67.城隍廟：“隍”，本意指沒(méi)有水的護(hù)城壕?！墩f(shuō)文 阜部》：“隍，城池也。有水曰池，無(wú)水曰隍?！焙筠D(zhuǎn)指主管一方的神。

68.“除”：本指宮殿的臺(tái)階。臺(tái)階總是一級(jí)一級(jí)更替登高，故段玉裁注《說(shuō)文》：“凡去舊更新皆曰除，取拾級(jí)更易之義也”?！俺Α奔锤鼡Q舊歲的最后一夕。

69.“高頭”：指經(jīng)書(shū)的天頭。古代四書(shū)五經(jīng)的天頭部分，留有大塊空白，刊印評(píng)點(diǎn)和講解文字，是謂“高頭講章”。

70.“籌”：指竹、木制成的籌碼，主要用來(lái)記數(shù)或計(jì)算，引申指辦法、計(jì)策?！耙换I莫展”即一點(diǎn)辦法也想不出。

71.虛齡：又叫虛歲，是指實(shí)際周歲年齡加一歲，中國(guó)人認(rèn)為人在母親肚子里的時(shí)候就已經(jīng)是有生命和感知的個(gè)體了，他也在發(fā)育，有感情，所以就有了虛歲。

72.通衢qú：四通八達(dá)的道路。

73.以降yǐ jiànɡ：1.猶言以后，表示時(shí)間在后。2.猶言以下，表示等第或位置在下。也可寫(xiě)作“已降”，以降表示某個(gè)時(shí)間以后；以后，現(xiàn)在開(kāi)始，今后，或某個(gè)時(shí)間以后。例如：2月1日以降（2月1日以后）。一般是用在依時(shí)間順序的先后或事物位置的高低來(lái)概述某一類事物時(shí)。如：自秦以降，中央集權(quán)的國(guó)家制度....精神分析自佛洛依德（所處的時(shí)代）以降，傳承一百年了...“以降”是“以下”的另一種說(shuō)法，一般用于論文寫(xiě)作。

74.黑名單：黑名單一詞來(lái)源于世界著名的英國(guó)的牛津和劍橋等大學(xué)。在中世紀(jì)初這些學(xué)校規(guī)定對(duì)于犯有不端行為的學(xué)生，將其姓名、行為列案記錄在黑皮書(shū)上，誰(shuí)的名字上了黑皮書(shū)，即使不是終生臭名昭著，也會(huì)使人在相當(dāng)時(shí)間內(nèi)名譽(yù)掃地。學(xué)生們對(duì)學(xué)校的這一規(guī)定十分害怕，常常小心謹(jǐn)慎，嚴(yán)防越軌行為的發(fā)生。這個(gè)方法被當(dāng)時(shí)一位英國(guó)商人借用以懲戒那些時(shí)常賒欠不還、不守合同、不講信用的顧客。英國(guó)商人把這類顧客的名字開(kāi)列在黑皮書(shū)上，后來(lái)又將一些破產(chǎn)者和即將破產(chǎn)的人的名字也排在黑皮單上。事情傳開(kāi)后，在社會(huì)上引起了轟動(dòng)，先是商人們爭(zhēng)相仿效，繼而，各行各業(yè)都興起了黑皮書(shū)，不少工廠老板把參加工會(huì)的人的名字列在“不予雇傭”欄下。

75.圭臬guī niè ：指圭表，比喻標(biāo)準(zhǔn)，準(zhǔn)則和法度；可以據(jù)此作出決定或判斷的根據(jù)。例：適應(yīng)之說(shuō)，迄今日學(xué)人猶奉為圭臬?！斞浮度酥畾v史》詳細(xì)解釋：1.土圭和水臬。古代測(cè)日影、正四時(shí)和測(cè)度土地的儀器。唐杜甫《八哀詩(shī)·故著作郎貶臺(tái)州司戶滎陽(yáng)鄭公虔》：“圭臬星經(jīng)奧，蟲(chóng)篆丹青廣?！?.比喻典范；準(zhǔn)則。朱春雨《關(guān)于軍事題材創(chuàng)作的一封信》：“有好的文學(xué)理論工作，勢(shì)必導(dǎo)致創(chuàng)作上的強(qiáng)烈的追求氣氛，圭臬不凡，效尤不俗。”

76.侑士：侑yòu，本義，手捧肉食的侍者。勸進(jìn)肉食者。引申義：勸進(jìn)肉食。侑食，勸人吃喝；報(bào)答、酬答：如，侑緘（附帶酬答）；侑柬（酬贈(zèng)禮品）；侑酬（酬答）勸說(shuō)的意思。

77. 爰：爰yuán，于是。如：爰書(shū)其事以告。

78.謚shì：稱，叫做。如：謚之為保守主義。

79. 盍hé：盍，何不。如：盍往事之。

80.哂shěn：微微笑。如：哂納、哂收、不值一哂。

81.倩qiàn人：舊稱女婿。倩人執(zhí)筆：請(qǐng)（央求）人代筆。

82.芻chú議：謙辭。芻蕘chú ráo，割草稱“芻”，打柴稱“蕘”。指割草打柴的人。后常用作向人陳述意見(jiàn)的謙辭）。芻言，常用來(lái)謙稱自己的言論。芻議同“芻言”。

83.奚xī：為什么，何，文言疑問(wèn)詞。如：奚不速行？

84.巽xùn言：古同“遜”，謙讓恭順。另意思：“輔助”。

85.墨瀋shěn未干：墨瀋未干，常用于譴責(zé)對(duì)方在作出書(shū)面的協(xié)議或聲明之后，很快就違背了諾言。瀋，汁。

86.轂旦：穀，古代谷字的繁體字，穀旦，晴朗美好的日子。舊時(shí)常用于吉日的代稱。如，某匾是某某穀旦刻，某碑是某某穀旦立。

87.泚cǐ筆作書(shū)：以筆蘸墨?！缎绿茣?shū)·岑文本傳》：“或策令叢遽，敕吏六七人泚筆待，分口占授，成無(wú)遺意?！鼻濉ゅX(qián)謙益《南征吟小引》：“上方臨遣授鉞，如晉公故事，伯應(yīng)（袁可立子）其將有雄篇麗句繼退之而作乎，余將泚筆以和焉！”清·王晫《今世說(shuō)·企羨》：“且讀且嘆，遂泚筆為序。”郁達(dá)夫《志亡兒耀春之殤》詩(shī)之一：“虛堂月落星繁夜，泚筆為文記耀春?！?/p>

88.賁bì臨：敬辭。光臨。多音字，賁bēn，賁潰(奔走潰散)；賁星(流星)；賁士(敏捷善戰(zhàn)的勇士)；賁石(指古代勇士孟賁和石蕃)。

89.蕆chǎn事：蕆，完成，解決：蕆事就是事情已辦完。

90.“長(zhǎng)袖善舞”不跳舞:“水袖”是演員戲服衣袖前端的白色部分，原是代表古人襯衣的衣袖。一般戲曲服裝上的水袖，長(zhǎng)度僅為五十多厘米。作為主要表演手段時(shí)所運(yùn)用的，是特制的長(zhǎng)袖，一般長(zhǎng)約一米，寬六十余厘米。在欣賞戲劇時(shí)，往往看到演員們常運(yùn)用以大幅度的形體動(dòng)作，配合著沖袖、甩袖、翻袖、轉(zhuǎn)袖等功法，完成了一個(gè)個(gè)高難度的技巧表演，借以表達(dá)憤怒、忙亂和激動(dòng)等不同的感情。在戲曲中的許多劇種里，不管是京劇、豫劇、越劇等等，演員水袖功夫如何，往往代表著其表演水平。但是，我們絕不能把戲曲演員精湛的水袖表演稱之為“長(zhǎng)袖善舞”。

“長(zhǎng)袖善舞”一詞語(yǔ)出《韓非子·五蠢》，原句為“長(zhǎng)袖善舞，多錢(qián)善賈”。意思是說(shuō)，袖子長(zhǎng)有利于起舞。原指有所依靠，事情就容易成功。后形容有財(cái)勢(shì)會(huì)耍手腕的人，善于鉆營(yíng)，會(huì)走門(mén)路。司馬遷在《史記》中，寫(xiě)范雎jū、蔡澤兩人的傳記時(shí)曾引用過(guò)這個(gè)詞語(yǔ)。因?yàn)閮扇硕际菢O有口才、能言善論的說(shuō)客，所以他們?nèi)〉昧饲赝醯男湃?。在?zhàn)國(guó)時(shí)代，辯士并不少，但像這兩人一樣能相繼取得秦的信任而為卿、相的也不多見(jiàn)。所以，司馬遷評(píng)論道，韓非子說(shuō)的“長(zhǎng)袖善舞，多錢(qián)善賈”，確是有理，意思是，范雎和蔡澤兩人就像舞蹈者有更美的舞衣、經(jīng)商者有更多的本錢(qián)一樣，他們有比別人更強(qiáng)的辯才。對(duì)這兩人施展手段因而吃得開(kāi)的行為有所諷刺。而在很多文章運(yùn)用“長(zhǎng)袖善舞”，都忽略了其中包含的貶義。比如：“問(wèn)題是，縱使石油外交長(zhǎng)袖善舞，在諸多地區(qū)取得合作開(kāi)發(fā)等方面的突破，在國(guó)際石油政治的擠壓之下總量也依然有限。”另外，“貨幣政策如何長(zhǎng)袖善舞”等標(biāo)題也都是誤用。

91.“胴體”不能成“裸體”：時(shí)下，在形容女性的裸體時(shí)，除了極少數(shù)用“玉體”之外，很多時(shí)候都用“胴dòng體”一詞，且多有狎xiá褻之意。關(guān)于“胴體”一詞的本意，現(xiàn)在看到的所有的詞典都沒(méi)有標(biāo)出“女性裸體”的義項(xiàng)?！掇o源》中的解釋為“屠體，家畜屠宰后的軀干部分”。而《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》中雖然在解釋“胴體”時(shí)有“指人的軀體”的義項(xiàng)，但是第一義項(xiàng)卻是“軀干，特指牲畜屠宰后，除去頭、尾、四肢、內(nèi)臟等剩下的部分”。如此看來(lái)，“胴體”雖然有時(shí)也可以指“人的軀體”，但和“女性的裸體”卻沒(méi)有任何直接的語(yǔ)義關(guān)系的。而且，在詞源學(xué)的意義上，用“胴體”來(lái)形容女性身體，也明顯帶有一定的侮辱意味。然而很多時(shí)候，許多人并沒(méi)有真正弄清該詞的基本意思，卻在樂(lè)此不疲地用著這個(gè)詞來(lái)形容女性的身體。在傳統(tǒng)的中國(guó)文化里，沒(méi)有人體美的空間，因而相應(yīng)的詞語(yǔ)也就顯得有些捉襟見(jiàn)肘，相關(guān)概念也少得可憐。于是，“胴體”也就越俎代庖，登堂入室，漸漸成了“裸體”的代名詞，成了女性裸體的代名詞，最后，該詞里居然含有了比“女性裸體”更豐富的意蘊(yùn)。

92.“犯而不?！笔菍捜荩?/strong>“非典”肆虐時(shí)期，有部分大學(xué)生不顧禁令，私自回家，后來(lái)被學(xué)校開(kāi)除了。針對(duì)這件事，有位專欄作家歪解過(guò)“犯而不校 jiào”這個(gè)詞：犯了錯(cuò)誤，擅自行動(dòng)，就不能再回到學(xué)校了，是為犯而不“?！?“?！蹦钊ヂ?。同時(shí)他還舉了個(gè)例句：我上學(xué)的時(shí)候，有兩個(gè)男女同學(xué)因非法同居被開(kāi)除，犯而不“?！绷恕?/p>

作者文章寫(xiě)得很好，當(dāng)然對(duì)這個(gè)詞他也是很了解的，不然不會(huì)“歪批”，更不會(huì)用這個(gè)詞造句子。值得肯定的是，作者還在文章后面列出了成語(yǔ)的意思：“犯：觸犯；校：計(jì)較。受到別人的觸犯或無(wú)禮也不計(jì)較?！弊髡哌€列舉了出處：“《論語(yǔ)·泰伯》：'以能問(wèn)于不能，以多問(wèn)于寡；有若無(wú)，實(shí)若虛，犯而不校?！笨梢?jiàn)作者是很負(fù)責(zé)任的。受到別人的觸犯或者無(wú)禮，不去計(jì)較很多，這是一種寬容的心態(tài)。學(xué)會(huì)寬容，是做人的需要。歷代圣賢都把寬恕容人作為理想人格的重要標(biāo)準(zhǔn)而大加倡導(dǎo)，《尚書(shū)》中有“有容，德乃大”之說(shuō)，《周易》中提出“君子以厚德載物”，荀子則主張“君子賢而能容罷，知而能容愚，博而能容淺，粹而能容雜”。

司馬光在《資治通鑒》中記載，武則天時(shí)代的宰相婁師德以仁厚寬恕、恭勤不怠聞名于世。鳳閣侍郎李昭德罵他是鄉(xiāng)巴佬，他一點(diǎn)也不生氣：“我不當(dāng)鄉(xiāng)巴佬，誰(shuí)當(dāng)鄉(xiāng)巴佬呢？”當(dāng)時(shí)名相狄仁杰也瞧不起婁師德，想把他排擠出朝廷，他也不計(jì)較。后來(lái)武則天就告訴狄仁杰：“我之所以了解你，正是婁師德向我推薦的?！钡胰式苈?tīng)了慚愧不已。正因?yàn)閵鋷煹聦捜荽?，所以司馬光評(píng)價(jià)他“寬厚清慎，犯而不?！?。

93.古人不敢自稱“我”：古人有很多第一人稱的代詞，譬如吾、余、予、我，但在社交場(chǎng)合或者是公共場(chǎng)合，真正自稱為“我”、“吾”、“余”的，卻是少之又少。在古代公開(kāi)自稱“我”、“余”甚至?xí)淮蠹易I為不懂禮儀。據(jù)考證，至少?gòu)臅x朝開(kāi)始，各級(jí)官僚已經(jīng)不習(xí)慣于用第一人稱代詞來(lái)指代自己了，他們熱衷于自稱“下官”來(lái)顯示自己的謙卑。唐人雖然曠達(dá)，但在相互交往之時(shí)依然羞于自稱“我”，而是用略顯青澀的“小生”來(lái)指代自己。宋朝則再進(jìn)一步，那時(shí)的官僚喜歡自稱“卑職”，普通人則更愿意自稱“晚生”。當(dāng)然，也有人不循此例?！秹?mèng)溪筆談》卷十八就記載了這樣一個(gè)人，此人姓許，他最大的特點(diǎn)是從來(lái)不用謙稱，什么“小生”、“晚生”統(tǒng)統(tǒng)與他絕緣：賈魏公為相日，有方士姓許，對(duì)人未嘗稱名，無(wú)貴賤皆稱“我”，時(shí)人譏稱其為“許我”。此人言談?lì)H有可采，然傲誕，視公卿蔑如也。公欲見(jiàn)，使人邀召數(shù)四，卒不至。又使門(mén)人苦邀致之，許騎驢，徑欲造丞相廳事。門(mén)吏止之，不可，吏曰：“此丞相廳門(mén)，雖丞郎亦須下?！痹S曰：“我無(wú)所求于丞相，丞相召我來(lái)，若如此，但須我去耳?！辈幌麦H而去。門(mén)吏急追之，不還，以白丞相。魏公又使人謝而召之，終不至。公嘆曰：“許市井人耳。惟其無(wú)所求于人，尚不可以勢(shì)屈，況其以道義自任者乎?！辈徽撁鎸?duì)何人，這位許姓老兄都敢自稱“我”，這在當(dāng)時(shí)居然引起轟動(dòng)。從這里我們可以感受到，在當(dāng)時(shí)人們看來(lái)，能自稱“我”是多么驚天動(dòng)地的一件事情。這也反襯出，自稱“我”是多么難得，以至于一個(gè)人可以因?yàn)樽苑Q“我”而被傳揚(yáng)一時(shí)。（郭燦金張召鵬）(本文來(lái)源：解放日?qǐng)?bào))

94.自謙才能用“忝列”：有這樣一句話：“你作為高教授的學(xué)生，卻在背后說(shuō)他的壞話，你真是忝列門(mén)墻!你讓我們這些同學(xué)怎么說(shuō)你好呢？”從表面上看，這句話似乎很通順，但是這里的“忝列門(mén)墻”卻是用錯(cuò)了?！般昧虚T(mén)墻”為謙語(yǔ)，只能用于自己，不可用于別人，此處屬誤用?！冬F(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》中對(duì)“忝”作了如下解釋：“（書(shū)）謙辭，表示辱沒(méi)他人，自己有愧。”如“忝列門(mén)墻”(愧在師門(mén))，“忝在相知之列”。根據(jù)詞典的解釋，好像例句沒(méi)有用錯(cuò)。但是，《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》實(shí)際上已經(jīng)很明確了“忝列門(mén)墻”的意思，那就是“自己不才，做老師的學(xué)生，有愧師門(mén)”?！般昧小币辉~用于第一人稱是表示辱沒(méi)他人，自己有愧，是一個(gè)謙辭。這個(gè)詞語(yǔ)在報(bào)刊上經(jīng)常用錯(cuò)。比如，“這樣的繪畫(huà)，如何能忝列藝術(shù)行列？”再比如，“這幾首詩(shī)歌是新詩(shī)之極品，值得忝列'中國(guó)新詩(shī)十二首’”。

上述這兩個(gè)句子中也就是一個(gè)類似問(wèn)題，把“忝列”使用在第三人稱上。古時(shí)的皇帝自稱“寡人”，那么能不能據(jù)此稱皇帝為“寡人”呢？如果是這樣，那就不是謙虛了，而是在譏諷皇帝是寡德之人。同樣，從第三人稱的角度使用“忝列”就是在說(shuō)對(duì)方不稱職，有辱于所任了，這就是損他人了。所以“忝列”只能用在第一人稱上，否則在表達(dá)上就會(huì)適得其反。（摘編自《解放日?qǐng)?bào)》）

95.是“林蔭道”還是“林陰道”？全日制六年制小學(xué)語(yǔ)文第八冊(cè)里有一篇課文《臭水洪變成林蔭道》。這里的“蔭”字用得對(duì)不對(duì)，是“林蔭道”還是“林陰道”？讓我們首先查一查最有權(quán)威的1985年12月27日公布的《普通話異讀詞審音表》。表中明確指出，“蔭”統(tǒng)讀yìn，即，“蔭”無(wú)論用于任何詞語(yǔ)中只讀yìn。

我們?cè)俨橐徊樾抻喓笾嘏诺摹缎氯A字典》。這里，“蔭”只讀yìn，它有三個(gè)義項(xiàng)：①不見(jiàn)日光，又涼又潮：這屋子很蔭。②封建時(shí)代帝王給他的功臣子孫讀書(shū)或做官的特權(quán)。③保佑、庇護(hù)。這里并沒(méi)有“樹(shù)木遮住陽(yáng)光”的意思，而“陰”的義項(xiàng)中有“光線被東西遮住所成的影：樹(shù)陰兒?！币虼?，我們不難判斷，課文中的“蔭”字用錯(cuò)了。不是“林蔭道”應(yīng)是“林陰道”。同樣，“陰涼”、“背陰”、“綠樹(shù)成陰”、“陰蔽”中的“陰”都不能寫(xiě)成“蔭”。只有在“蔭庇”、“蔭涼”時(shí)用“蔭”（讀作yìn）。

96.“氿”不是“酒”的簡(jiǎn)體字：街頭巷尾，酒館飯店，把“酒”字寫(xiě)成“氿”的比比皆是。“酒”字的右半鄰讀作yǒu。“西”外再添三點(diǎn)，有人說(shuō)表示酒流于壇外；還有人說(shuō)這是酒香四溢的意思。后來(lái)，“酉”外的那三點(diǎn)演變成了“三點(diǎn)水”旁，就成了現(xiàn)在的“酒”字?！皻稹弊x作guǐ，是側(cè)面噴出的泉水。我國(guó)第一部古代詩(shī)歌總集——《詩(shī)經(jīng)》里就有“有冽氿泉”的記載。由此看來(lái)，把氿（guǐ）讀成酒（jiǔ）鬧出了大笑話。其實(shí)“九”字的發(fā)音，在古時(shí)候的確跟guǐ有聯(lián)系，直到現(xiàn)在聲旁是“九”的字，如軌、宄等字也讀作guǐ。當(dāng)然，“氿”是個(gè)多音字，特定的時(shí)候也讀成“jiǔ”，那是指我國(guó)江蘇省宜興市有兩個(gè)湖，一個(gè)叫“東氿”，另一個(gè)叫“西氿”。不過(guò)，這兩個(gè)“氿”（jiǔ）跟人們喝酒毫無(wú)關(guān)系。把酒寫(xiě)成“氿”是自造簡(jiǎn)化字的結(jié)果，而錯(cuò)用“氿”的人根本不知道在漢字中還有一個(gè)讀作“氿”（guǐ）的字。

97.文章為什么要用斧子砍？古人寫(xiě)完了文章希望別人修改，常說(shuō)“望斧正”?！案本褪怯酶涌诚鞲恼Ｓ腥藭?huì)問(wèn)：“修改文章為什么要斧頭砍削呢？”原來(lái)這是個(gè)比喻。“斧正”一詞是從“運(yùn)斤成風(fēng)”轉(zhuǎn)化而來(lái)的。運(yùn)，揮動(dòng)；斤，斧頭。一般是指請(qǐng)人修改文章時(shí)使用的詞語(yǔ)?！肚f子》中記載著一個(gè)寓言：從前，有個(gè)楚國(guó)人在粉刷墻壁時(shí)鼻尖上沾了一點(diǎn)灰漿。這灰漿很薄，但他卻讓一個(gè)石匠用斧子給他砍削掉。石匠叫那人站在地當(dāng)中，要他無(wú)論遇到什么情況都不要?jiǎng)訌?，說(shuō)著就舉起手中的斧頭，飛快地從他鼻尖上掠過(guò)，那人只聽(tīng)見(jiàn)耳邊一聲風(fēng)聲，摸模鼻子，一點(diǎn)也沒(méi)有損傷，而側(cè)面看熱鬧的人都驚訝地發(fā)現(xiàn)那人鼻尖上的白土一點(diǎn)兒都沒(méi)有了。后人用“運(yùn)斤成風(fēng)”來(lái)比喻手法熟練，技術(shù)神妙，并引申出“斧正”一詞，意思是自己的文章、詩(shī)詞有毛病，請(qǐng)別人拿出故事中那個(gè)石匠使用斧頭削白土的本領(lǐng)，幫助刪削。因?yàn)槟莻€(gè)石匠是郢人，而古老“正“與”“政”是通用的，故“斧正”也就有了“斧政”、“郢政”的別稱了。修改別人的文章只有能恰到好處地改正別人文章中的缺點(diǎn)而不傷害原文才是高手。所以用“斧正”來(lái)形容請(qǐng)人修改文章是極恰當(dāng)?shù)?。不過(guò)“斧正”一詞多用于書(shū)面語(yǔ)言，是敬辭，使用時(shí)要考慮適當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)言環(huán)境，不可亂用。

98.“笑”的同義詞知多少？回眸、嫣然、莞爾、解頤、霽顏、盈盈、啟顏、開(kāi)顏、展顏、粲然、粲齒、掩口、捧腹、哄堂、轟然、拊掌、絕倒、脫頜、噴飯、前仰后合、開(kāi)懷爽朗 解顏 開(kāi)顏 菀爾，嫣然，回眸一笑，粲然，囅然，哈然，嘩然，憨笑，含笑，佯笑，相視而笑，貽笑，見(jiàn)笑，訕，誚，哂，譏嘲，揶揄，嬌笑。。。。。初中語(yǔ)文書(shū)第3冊(cè)有篇文章叫《談笑》，里面有很多笑的種類。例如，菀爾，嫣然，回眸一笑，粲然，囅然，哈然，嘩然，憨笑，含笑，佯笑，相視而笑，貽笑，見(jiàn)笑，訕，誚，哂，譏嘲，揶揄……

99.“眉語(yǔ)”：“眉語(yǔ)”一詞最早見(jiàn)于李白《上元夫人》：“眉語(yǔ)兩自笑，忽然隨風(fēng)飄?！比藗兂Ｕf(shuō)“眉目傳情”，意思即在特定的語(yǔ)言環(huán)境中，人們用眉毛舒展或收斂等動(dòng)作來(lái)代替語(yǔ)言，以此表情達(dá)意。

《列子》中的《說(shuō)符》還載有一個(gè)“察眉”的典故：“晉國(guó)苦盜。有郗雍者，能視盜之貌，察其眉睫之間而得其情。”意思就是說(shuō)，晉國(guó)人深受偷竊者之苦，有個(gè)叫郗雍的人能觀察偷竊者的面容，根據(jù)偷竊者眉睫之間的變化，而知道他心中的實(shí)情。后來(lái)人們把察看人的面貌便知道其實(shí)情稱為“察眉”。我們通過(guò)“察眉”可以了解人的喜怒哀樂(lè)。如杜甫《夔府書(shū)懷四十韻》：“即事須嘗膽，蒼生可察眉?！笨偨Y(jié)平時(shí)人們的“眉語(yǔ)”，主要表現(xiàn)在如下幾個(gè)方面：一是表示高興的神態(tài)和心情。如：揚(yáng)眉吐氣；二是形容喜悅或得意的神態(tài)。如：喜上眉梢、眉開(kāi)眼笑、眉飛色舞；三是表示憂愁不快樂(lè)。如：雙眉緊蹙；四是形容發(fā)愁苦惱。如：心事重重、愁眉苦臉、愁眉不展；五是表示憤怒。如：橫眉、“橫眉冷對(duì)千夫指”；六是形容目光流動(dòng)，左顧右盼的樣子。如：擠眉弄眼、眉來(lái)眼去。有時(shí)多指以眉目傳情。如辛棄疾《滿江紅?贛州席上呈太守陳季陵侍郎》：“還記得眉來(lái)眼去，水光山色?！辟\眉鼠眼亦作“賊眉豎眼”，形容眉眼間的神情鬼鬼祟祟。

眉或與眉相鄰的事物，還常常用來(lái)比喻其他事物。比如用“眉目”比喻文章的條理：眉目不清，即比喻文章條理不清；“眉目”也比喻事情的頭緒：如“把事情弄出點(diǎn)眉目再說(shuō)”；“眉睫”則比喻近在眼前：如“迫在眉睫”就是比喻事情緊急，“燃眉之急”比喻事情到了十分危急的程度。另外，“眉睫”還常代指臉色，如“看人眉睫”即看人臉色，比喻仰人鼻息。由于眉毛在眼的上方，因此人們把書(shū)或文稿上端兩側(cè)的空白處叫“書(shū)眉”，把“書(shū)眉”處寫(xiě)的批注叫做“眉批”。在古詩(shī)文中，人們往往采用以局部代整體的方法，用“眉”來(lái)代“頭”。例如：李白《夢(mèng)游天姥吟留別》中“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開(kāi)心顏？”白居易《琵琶行》中的“低眉信手續(xù)續(xù)彈，說(shuō)盡心中無(wú)限事?！濒斞浮稇T于長(zhǎng)夜過(guò)春時(shí)》中的“吟罷低眉無(wú)寫(xiě)處，月光如水照緇衣。”上面幾例中的“摧眉”、“低眉”均為表示“低頭”的意思。

100. 浮生若寄：人生虛浮，如同寄居在世間。浮生，語(yǔ)本《莊子·刻意》：“其生若浮，其死若休?！币匀松谑?，虛浮不定，因稱人生為“浮生，“指短暫虛幻的人生（對(duì)人生的消極看法）。中唐李涉《題鶴林寺僧舍》：“終日昏昏醉夢(mèng)間，忽聞春盡強(qiáng)登山。因過(guò)竹院逢僧話，又（一作偷）得浮生半日閑?！碧评畎住洞阂寡缣依顖@序》：夫天地者，萬(wàn)物之逆旅，光陰者，百代之過(guò)客。而浮生若夢(mèng)，為歡幾何？古人秉燭夜游，良有以為，況陽(yáng)春召我以煙景，大塊假我文章。會(huì)桃李之芳園，序之樂(lè)事。群季俊秀，皆為惠連；吾人詠歌，獨(dú)慚康樂(lè)。幽賞未已，高淡轉(zhuǎn)清。開(kāi)瓊筵以坐花，飛羽觴而醉月。不有佳作，何伸雅懷？如詩(shī)不成，罰依金谷酒數(shù)。

清代沈復(fù)著“浮生六記”六卷。系作者在嘉慶年間所寫(xiě)的回憶錄。分《閨房記樂(lè)》、《閑情記趣》、《坎坷記愁》、《浪游記快》、《中山記歷》、《養(yǎng)生記道》六部分。后兩記已佚。主要記敘作者與其妻陳蕓的家庭生活，其間悲歡離合，寫(xiě)得樸素真摯，凄惻動(dòng)人。有《浮生》的小說(shuō)和電影。