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易學(xué)分為《易經(jīng)》和《易緯》。 《易經(jīng)》通常指的是《周易》。《易緯》是漢儒解釋《易經(jīng)》的系列叢書。 在《周易》中，首重乾元，乾元就是宇宙中創(chuàng)造權(quán)力的來源，所謂“大哉乾元，萬物資始，乃統(tǒng)天”。 其次，《周易》重視的是坤元，坤元的權(quán)力是蘊(yùn)育，所謂“至哉坤元，萬物資生，乃順承天”。 綜合乾元與坤元，即是天地間萬物滋生與成長(zhǎng)的最終來源。 其次，在《易緯》中有一篇叫《乾鑿度》。 其原文為：“故曰：有太易，有太初，有太始，有太素。” 意思是，宇宙的產(chǎn)生可以分為四個(gè)階段。 其中，由“寂然無物”的“太易”到“太始”，是一個(gè)從無形到有形的過程。 首先是“太易”，是指乾元精神的創(chuàng)造權(quán)力，是“未見氣”的一種虛無寂靜的狀態(tài)。 鄭玄注《乾鑿度》說：“以其寂然無物,故名之為太易。” 其次是“太初”，是“氣之始”,由無物產(chǎn)生最初之氣。 第三是到了“太始”階段，把氣再具體化，變作有形可見，是“形之始”。 最后，到第四階段，“形變而有質(zhì)”，這就是“太素”，是“質(zhì)之始”。 氣、形、質(zhì)三者渾然一體，而未分離，這就是“渾淪”。 “渾淪”是未分離的統(tǒng)一狀態(tài)，又稱為“一”，也就是“太極”。 由“太極”一分為二，“清輕者上為天，濁重者下為地”，再由天地產(chǎn)生人和萬物。 所以，按照易學(xué)的說法，宇宙的生成模式即可以用簡(jiǎn)單的圖示來說明。 其圖式為：太易→太初→太始→太素→渾淪→天地→萬物。
其中，乾元的精神創(chuàng)造力即是“太易”，是形而上的。 從太初（氣之始）開始，一步步形而下，從無到有，產(chǎn)生物質(zhì)（天、地、人、萬物）。 所以，老子說：“天下萬物生于有，有生于無?！?/span> |
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