寫在最前：回答研究中日歷史無(wú)意義：中與日隔著的是民族，中國(guó)如何對(duì)日將是21世紀(jì)中國(guó)走向世界強(qiáng)國(guó)、中華民族走向世界強(qiáng)族必須回答的問(wèn)題，解決問(wèn)題不是規(guī)避問(wèn)題，直面問(wèn)題也需了解問(wèn)題

19世紀(jì)中葉是東亞歷史上的重要轉(zhuǎn)折時(shí)期。從1840年鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)起，中日兩國(guó)先后被西方列強(qiáng)用武力敲開門戶，在炮口下實(shí)現(xiàn)了開放，被迫納入資本主義世界市場(chǎng)，東亞歷史進(jìn)入了近代時(shí)期。通過(guò)中日文化交流，一批介紹世界史地和論述鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)的中國(guó)著作傳入日本，很快被翻印、翻譯而廣泛流傳，在日本有識(shí)之士中引起了很大的震動(dòng)和反響，對(duì)日本了解西方文化和維新思想的形成，都產(chǎn)生了一定的作用。中國(guó)鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期進(jìn)步思想家魏源的著作對(duì)日本維新思想家佐久間象山和吉田松陰的影響，就是一個(gè)典型的例子。
　　受到鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)失敗的刺激，中國(guó)地主階級(jí)知識(shí)分子中間一批愛(ài)國(guó)開明的有識(shí)之士，開始睜眼看世界，了解國(guó)際形勢(shì)，研究外國(guó)史地，總結(jié)鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)失敗的教訓(xùn)，尋找救國(guó)的道路和抵御外敵的方法。鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)及戰(zhàn)后閉關(guān)大門的開放，也使他們能夠通過(guò)搜集傳入中國(guó)的外國(guó)報(bào)刊、書籍和地圖，以及戰(zhàn)爭(zhēng)中審問(wèn)俘虜和向外國(guó)商人、傳教士直接探聽等方式，獲得許多西洋知識(shí)。在這種背景下，中國(guó)近代出現(xiàn)了第一批介紹和研究世界歷史、地理和現(xiàn)狀的著作，其中最重要的一部，就是魏源的《海國(guó)圖志》。
　　魏源(公元1794—1857年)，字默深，湖南邵陽(yáng)人。他曾就讀岳麓書院，1822年考中舉人，長(zhǎng)期擔(dān)任江蘇地方官的幕僚和州縣官。有大量著述和詩(shī)文傳世，是清代中葉著名的思想家和文學(xué)家。1841年6月，曾任欽差大臣領(lǐng)導(dǎo)廣東禁煙和抗英斗爭(zhēng)的民族英雄林則徐，遭到投降派打擊陷害，在革職流放途中，經(jīng)過(guò)鎮(zhèn)江，會(huì)見了好友魏源。兩人同宿一室，徹夜對(duì)榻長(zhǎng)談。林則徐把自己在廣州組織人翻譯英國(guó)人慕瑞《世界地理大全》而編成的《四洲志》手稿，和其他一些摘譯的外國(guó)資料，都交給了魏源，囑托他進(jìn)一步研究外國(guó)史地，編纂一部新書。魏源受托后立即動(dòng)手，埋頭著述，除了引用《四洲志》全文外，還征引了歷代史志14種，中外古今名家著述70多種，以及各種奏折等其他史料，終于在1842年12月，編成《海國(guó)圖志》50卷，以后他又陸續(xù)加以修訂增補(bǔ)，1847年補(bǔ)充為60卷，1852年又增加到100卷。百卷本全書約88萬(wàn)字，并有各種地圖75幅，西洋船、炮、器藝等圖式42頁(yè)。其內(nèi)容除了包括五大洲幾十個(gè)國(guó)家的歷史地理以外，還有總結(jié)鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，論述海防戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)的《籌海篇》四卷，以及《夷情備采》三卷和關(guān)于仿造西洋船炮及介紹西方科學(xué)技術(shù)等方面的論述、圖說(shuō)十多卷。這是近代中國(guó)人自己編撰的關(guān)于世界史地的第一部重要著作，也是當(dāng)時(shí)一部?jī)?nèi)容最豐富的有關(guān)世界知識(shí)和海防的百科全書。此外，魏源還著有記述清代歷次戰(zhàn)爭(zhēng)的《圣武記》等書。
　　魏源的著作，作為清代中國(guó)赴日本貿(mào)易商船帶去出售的中國(guó)書籍傳入了日本。根據(jù)長(zhǎng)崎圖書館保存的江戶時(shí)代進(jìn)口中國(guó)書籍的原始記錄，可以查到魏源的《圣武記》一書最早是1844年由中國(guó)商船帶進(jìn)一部，被老中(幕府將軍以下最高級(jí)官員)阿部正弘買去。1845年又輸入一部，為老中牧野忠雅所購(gòu)。1846年，中國(guó)商船帶去三部，分別被老中青山忠良和戶田忠溫買去，可見當(dāng)時(shí)日本幕府執(zhí)政者對(duì)《圣武記》的重視。魏源的《海國(guó)圖志》首次傳入日本是1851年，由中國(guó)赴日貿(mào)易商船帶去三部。但是由于發(fā)現(xiàn)書中有涉及天主教的違禁文字，根據(jù)幕府法令要上交處理，后來(lái)其中兩部由官方御文庫(kù)和學(xué)問(wèn)所征用，另一部被關(guān)心世界形勢(shì)的老中牧野忠雅買去。第二年，又輸入一部《海國(guó)圖志》，由長(zhǎng)崎會(huì)所保存。1854年，中國(guó)兩艘商船一共帶去《海國(guó)圖志》15部，被官方征用七部，在市場(chǎng)上出售八部。到1859年，由于《海國(guó)圖志》在日本市場(chǎng)上供不應(yīng)求，價(jià)格已經(jīng)漲了兩倍多。
　　魏源的《海國(guó)圖志》和《圣武記》傳入日本以后，很快就受到日本有識(shí)之士的重視和歡迎，紛紛加以翻譯、訓(xùn)解、評(píng)論、刊印。僅僅從1854到1856年這三年之內(nèi)，日本出版的《海國(guó)圖志》選本就有21種，其中翻刻本(按原文刻印)和訓(xùn)點(diǎn)本(在漢文上下旁邊加上訓(xùn)讀符號(hào)或假名)有六種，和解本(日文譯本)有15種。一部著作在出版后短短幾年內(nèi)，竟然在另一個(gè)國(guó)家出現(xiàn)這么多種版本的譯本，這恐怕在世界各國(guó)文化交流史上也是罕見的。魏源的另一部名著《圣武記》在日本也有《圣武記采要》、《圣武記附錄》、《他山之石》等好幾種版本的翻刻本。
　　魏源的《海國(guó)圖志》等著作為什么會(huì)引起日本人這么大的興趣呢？這是因?yàn)椤逗?guó)圖志》等書使他們大開眼界，不僅提供了大量世界史地知識(shí)，而且還總結(jié)了中國(guó)鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，提出了不少加強(qiáng)海防、抵御外敵的建議。這對(duì)于幕末不太了解世界形勢(shì)又面臨西方列強(qiáng)侵略、急于加強(qiáng)海防的日本人來(lái)說(shuō)，有很大的啟發(fā)和幫助。因此日本人士稱其為“有用之書”、“天下武夫必讀之書?！笨梢哉f(shuō)《海國(guó)圖志》等書影響了日本幕末一代知識(shí)分子，尤其給予那些要求抵御外敵、革新內(nèi)政的維新志士以啟迪，從而推動(dòng)了日本的明治維新。
　　佐久間象山(公元1811—1864年)，是日本幕末著名的維新思想家、尊皇開國(guó)論的倡導(dǎo)者。他是信濃國(guó)松代城人，姓佐久間，名啟，號(hào)象山，據(jù)說(shuō)是為了仿效中國(guó)宋朝的哲學(xué)家陸象山。他曾在江戶開辦私塾象山書院，兼教漢學(xué)和洋學(xué)，并傳授兵學(xué)與炮術(shù)。1854年，因鼓勵(lì)學(xué)生吉田松陰偷渡海外而被牽連入獄七個(gè)月，在獄中寫了《省諐〔qian牽〕録》。在這部書中，佐久間象山曾經(jīng)談到他讀了魏源的《海國(guó)圖志》與《圣武記》以后的感想。他說(shuō)：1842年，信州松代藩主真田幸貫任老中，管理海防之事，當(dāng)時(shí)正值發(fā)生英國(guó)侵略中國(guó)的鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)，他聽到這個(gè)消息，便向幕府“上書陳策”(即著名的《海防八策》)。后來(lái)，象山讀到了魏源的《圣武記》，發(fā)現(xiàn)這部書同樣也是“感慨時(shí)事之所著”。再看魏源寫的《圣武記序》，作于1842年7月，僅比他11月上書早四個(gè)月，“而其所論往往有不約而同者”。佐久間象山不禁感慨萬(wàn)千，拍案稱奇：“嗚呼！予與魏，各生異域，不相識(shí)姓名，感時(shí)著言，同在是歲，而其所見亦有暗合者，一何奇也，真可謂海外同志矣！”(《省諐錄》)
　　佐久間象山雖然十分推崇魏源的著作，卻并不是盲目全盤接受魏源的一切觀點(diǎn)，而是結(jié)合日本的實(shí)際情況，提出自己的海防主張。如他不同意魏源只強(qiáng)調(diào)堅(jiān)壁清野，嚴(yán)密防守的戰(zhàn)略，而主張講究炮、艦，主動(dòng)出擊敵人于外海。他還批評(píng)魏源《海國(guó)圖志》一書中關(guān)于炮艦之學(xué)，談得太粗淺。認(rèn)為魏源對(duì)炮學(xué)缺乏深入研究。佐久間象山大力主張學(xué)習(xí)西方先進(jìn)科學(xué)技術(shù)，加強(qiáng)海防、改革內(nèi)政、批判幕府的鎖國(guó)與腐敗，倡導(dǎo)尊王開國(guó)論，最后在1864年被攘夷派刺殺。魏源與佐久間象山的思想，都是在西方侵略沖擊之下產(chǎn)生的愛(ài)國(guó)主義革新思想，他們分別成為中日兩國(guó)維新思想的先驅(qū)，兩人真是名符其實(shí)的“海外同志”。
　　另一位是佐久間象山的學(xué)生、著名的維新志士、尊皇攘夷論的倡導(dǎo)者吉田松陰(公元1830—1859年)。他姓吉田，名矩方，號(hào)松陰，長(zhǎng)門國(guó)荻城人。他早年在九州游學(xué)時(shí)曾從別人處借閱了魏源的《圣武記》一書，對(duì)魏源要對(duì)付外敵“必先洞察夷情”的觀點(diǎn)產(chǎn)生強(qiáng)烈的共鳴。1854年，他企圖利用美艦來(lái)日的機(jī)會(huì)，沖破鎖國(guó)鐵幕，到海外求學(xué)，不幸偷渡美艦失敗被捕，囚禁于野山獄中。松陰在獄中仍不忘探索救國(guó)之道，讀了很多書，寫了《野山獄讀書筆記》，其中多次提到讀魏源《海國(guó)圖志》一書的體會(huì)。他認(rèn)為《籌海篇》所議守、戰(zhàn)、和，非常中肯，如果能按此執(zhí)行，足以對(duì)付英法和俄國(guó)的侵略。他還針對(duì)日本當(dāng)時(shí)面臨的形勢(shì)指出：當(dāng)前俄、美、英、法，紛紛來(lái)騷擾日本，所以傳入魏源的書，廣泛流行，是十分及時(shí)的。
　　吉田松陰對(duì)魏源的某些觀點(diǎn)也提出了不同的看法。如關(guān)于西方列強(qiáng)之間的關(guān)系，魏源認(rèn)為俄、美、法都憎恨英國(guó)，因此中國(guó)可以得到他們的水陸援助。吉田卻認(rèn)為這是不可靠的，列強(qiáng)往往“見利舍義”，只要有利，便可以與敵人同盟，反以同盟為敵。他舉例說(shuō)：如俄國(guó)與土耳其開戰(zhàn)時(shí)，英法就曾一起援助土耳其(指克里米亞戰(zhàn)爭(zhēng))，可見魏源對(duì)世界形勢(shì)的分析，仍有“不當(dāng)之處”。1855年末，吉田松陰雖然出獄，但仍被幽禁，他便在囚室對(duì)前來(lái)求教的青年講學(xué)。1856年才得到長(zhǎng)州藩政府的許可，興辦松下村塾，學(xué)生來(lái)自武士、商人、農(nóng)民等各個(gè)階層，培養(yǎng)出像高杉晉作、久坂玄瑞等著名維新志士以及木戶孝允、山縣有朋、伊藤博文等維新元?jiǎng)?。吉田松陰利用《海?guó)圖志》等書提供的世界知識(shí)，結(jié)合日本實(shí)際，一方面批判幕府的鎖國(guó)政策，另一方面又提出了尊皇攘夷討幕維新的主張。最后在1859年的“安政大獄”中，被幕府處死，就義時(shí)年方30歲。
　　佐久間象山與吉田松陰是日本幕末的杰出維新思想家，他們一面熱心地從魏源著作中吸取世界史地知識(shí)和反侵略斗爭(zhēng)經(jīng)驗(yàn)，同時(shí)又從日本實(shí)際出發(fā)加以分析，提出自己的見解，這也是文化交流中的一種可取的態(tài)度。