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中國漢族和西南山地民族中的同名問題 [ 來源：中國民族宗教網(wǎng) | 發(fā)布日期：2013-04-29 ] 命名制所賦予個人的姓名，乃是個體生命的符碼，因而，它必然要求:個體的姓名與其生命旅程應(yīng)盡可能嚴(yán)格地相對應(yīng)；同時，還要求具體的姓名符號對于具體的個人來說，應(yīng)盡可能地具有特異性。但是，在實際的命名運作過程中，由于語音符號在數(shù)量上具有有限性，而人類的繁衍延續(xù)則具有無限的可能，兩者之間在歷時的進程中，必然會造成矛盾，從而，同名現(xiàn)象的出現(xiàn)自然也就勢所難免了。 從本質(zhì)上看，個人姓名并不僅僅是該當(dāng)事人的私有物，事實上它還需得到社會的認可才能在社會上付諸使用，要便于達成社會的理解和接受，不管命名者主觀的愿望如何，他都得自然而然地接受社會心理和慣例的規(guī)約去進行命名。無論是哪個時代里的哪個民族，其內(nèi)部都存在社會心理和習(xí)慣上的某些一致性，這就必然導(dǎo)致同一民族或同一社會中的個人在命名中會潛在地趨同，于是乎，同名現(xiàn)象就變得更為嚴(yán)重了。可以說，自從人類社會有了命名制度以來，同名現(xiàn)象就象影子一樣甩不掉，擺不脫。不過，在不同的時代和不同的民族中，同名現(xiàn)象總是存在著性質(zhì)或程度上的差異的。到了今天，由于社會的急劇發(fā)展和變化，同名帶來的因擾當(dāng)然也就更會與從前的時代的情況大不一樣了。在古代，同名現(xiàn)象雖也普遍存在，但因為人際間的交往頻度有限，個人自身的活動面也甚為有限，因而，即使存在大量的同名現(xiàn)象，由于各自的活動領(lǐng)域互不相同，個人姓名在具體當(dāng)事人的生活圈里仍能保有較高的特異性，不致于經(jīng)常發(fā)生然實不符，同名相混的現(xiàn)象。到了現(xiàn)代，由于個人活動面的迅速展拓，更由于大眾傳媒的普及和同名人之間活動領(lǐng)域或空間的重合，使得原先生活領(lǐng)域不同的同名人在傳媒上必頻繁地撞車，導(dǎo)致同名混談的可能也就會比以前的時代大得多。在這里我們不妨舉一個發(fā)生在中國現(xiàn)代史上的實例來聊作旁證。民國時代上海市市長吳國楨曾碰到過一次因同名同姓發(fā)生符號撞車而造成的尷尬局面當(dāng)時在上海，有一個與他同姓名的人犯了死罪，被處以極刑。此消息經(jīng)公共傳媒廣加披露后，因死囚與市長之間同名同姓，于是不知內(nèi)情者竟相猜疑掀起了一次社會輿論的小風(fēng)波，為了向民眾解釋清楚，不得不舉行一次特別的記者招待會，讓上海市內(nèi)所有的十幾個同叫吳國楨的人一并亮相，以保證市民不致疑及市長成了死囚，方才平息了這場小風(fēng)波”。如果細算一下在這一事件中的人力，物力的耗損，不能不說同名混誤確是一個勞神費事，令人煩惱的社會問題。這一例子也許反差太大，不足以揭示同名帶來的困擾對社會、對個人會有多大的不便，那么，我們還是談?wù)勔恍┌l(fā)生在平凡人身上的例子吧!例如，我國的高等院校入學(xué)考試是在全國范圍內(nèi)統(tǒng)一考招，大量的同名考生參加高考，就不斷出現(xiàn)過惱人的誤會，不少地方的招生部門在張榜公布時為了避免同名考生相互弄混，往往不得不在同名考生的姓名下加注這些考生的性別和居住地址或就學(xué)的中學(xué)班級。從表面上看，加注一兩個字似乎關(guān)系不大，事實上其中隱含的人力和物力浪費卻不算很小。為了區(qū)分同名，考務(wù)工作人員勢必得反復(fù)查對，尤其是積分和過錄時，為了避免誤登，更是得反復(fù)核實。最麻煩的恐怕還是同名考生本人及其家屬，由于有同名人存在，若一旦未能錄取，當(dāng)事人及其親屬的心理疑慮必然隨之而來；若有人利用同名關(guān)系，人為地制造混亂，混水摸魚，澄清起來就更麻煩了。在現(xiàn)代通信中，同名帶來的混誤也十分常見，如某民族學(xué)校的研究生中有一位叫劉鋒的學(xué)生，與他的一位同系老師完全同名，同學(xué)之間長人時往往得明稱“研究生劉鋒”以便與當(dāng)助教的劉鋒區(qū)分開來，不致找錯。到收信時問題就更惱人了，兩人的信件同時送到了系收發(fā)室，誰先到收發(fā)室誰就會有可能會把對方的信件帶走?；靵y中誤拆對方信件的事幾乎每月都要發(fā)生幾次。于是，研究生劉鋒只好要求常通信者在來信信封上寫明“研究生”或“同學(xué)”字樣，盡管如此，結(jié)果仍然難免有誤拆對方信件的事情發(fā)生。在現(xiàn)代社會中，由于個人交往和活動領(lǐng)域的展拓，同名人在特定的社會活動場合中發(fā)生的指稱符號撞車的可能也與日劇增。記得一次全國的健美比賽中，同是來自四川的女選手，就有兩個同名張靜的，為了避免評分和記分上的混亂不得不將兩人分別稱為張靜A，張靜B。賽場上出現(xiàn)這樣的問題，無論對運動員、裁判員還是賽場其他工作人員，都會選成一定的影響，至少是增加了一定的勞動量和為提防混誤的困擾而導(dǎo)致的心理壓力。同名人進醫(yī)院誤取對方的藥，因同名人死亡而誤報惡噩之類的事件也不斷發(fā)生，并不時被公付報端，其中有的甚至選成了直接的損失。 日常生活中的一般事件，雖然造成了麻煩，但通過同名人有關(guān)人之間的仔細分辯，總還是可以解決的。而生活中卻有很多事情卻難以當(dāng)面核對或沒有足夠時間來核對，特別是在那些當(dāng)事人的資料不個的情況下，釀成誤會的可能性就更不容忽視了。比如，在追蹤逃犯時，參加追蹤的公安人員，不可能把逃犯的一切特征要素都做到人人了如指掌，于是，和逃犯同名的人難免有蒙受不白之冤的可能。這樣的一些問題，若沒有有效的社會制衡機制，隨著社會交往的頻繁度的加大，勢必會愈來愈多，經(jīng)有關(guān)社會和個人帶來意想不到的損失，從某種意義上說，同名現(xiàn)象已正在成為當(dāng)代社會中的一種公害，每個人都不可能在這個問題上完全置身度外。 (二) 同名現(xiàn)象既然會帶來這樣的危害，當(dāng)今社會就得通過一定的文化手段一加以應(yīng)付，但是要處理這樣的問題，卻不是件輕而易舉的事。這是因為，同名現(xiàn)象涉及到特定命名制度的通用面問題，涉及到命名所用的符號數(shù)量問題，涉及到人名的構(gòu)面格式問題，同時還涉及到社會心理和個人情感問題。 同一種命名制度，使用的人越多，同名的機率也就越多。漢族是一個擁有10億多人口的大民族，漢族命名法要被10余億人共同使用，同名發(fā)生的機率勢必很高，因為在同一命名制度下要用有限的字符構(gòu)成10余億個不同的人名，事實上是難以辦到的。相反，如果一民族人數(shù)很有限，則同名的實際數(shù)量的也就會少得多。如西南民族中的基諾族，據(jù)1982年的統(tǒng)計，才11900余人，那么，只需有11900個不同的人名來使用，就可避免基諾族現(xiàn)也社會中的同名了。又如拉祜族1982年約30萬人，原則上需要有30萬個不同的名字才能保證不發(fā)生同名現(xiàn)象，但因為拉祜族內(nèi)方言分歧相大，就算發(fā)生了同名，其人名上的讀音也互不相同，這樣一來，拉祜族全社會中實際上需有五萬來個不同的人名就足以避免同名的問題的發(fā)生了，由此可見，同名的嚴(yán)重程度是與同一個命名法使用的人數(shù)多少有密切關(guān)系的。漢族是當(dāng)今世界上的大民族，漢族社會中同名問題自然也就會顯得較為突出。 同名問題還與能進入命名制度中充作人名的音符種類數(shù)目直接相關(guān)?？梢猿渥魅嗣恼Z符種類數(shù)越大，同名的可能性就越小。相反的，可以充作人名的語符種類越小，同名問題發(fā)生的危險性就越大。漢語中有意義的異聲符號才6000多個，如果每個符號都作為單音節(jié)進入人名，那么就只能構(gòu)面6000多個不同的名字。但如果敝開漢語文的同音字問題不予考慮，在察構(gòu)成人名的符號數(shù)量單位時，僅以異形文字來算的話，那么在理論上，同名的頻度則似可相應(yīng)緩解。據(jù)《康熙字典》記載，漢字共有五萬余字符。如果單取其中一字來構(gòu)成人名，那么就至少可以構(gòu)成五萬多個完全不同的個人名字，不過，這五萬多漢字中，異體字、生僻字、古體字占了相當(dāng)大的比例，以這些字符作為人名雖然可避同名，但卻帶來認讀和使用上的不便，在實際生活中不可能有效地加以利用，同時也會造成機械信息處理上的困難，不利于現(xiàn)代社會運作的正常進行。當(dāng)前我國電子計算機漢字庫一般僅備有6000多個漢字，為了現(xiàn)代能訊和計算機聯(lián)網(wǎng)的需要，人名用字，原則上不應(yīng)超出這6000余字的范疇。換言之，即:如單用一個字作為漢人的人名，那么每6000人中至少會有一個同名人，10億余人平均出來，每個名字下都可能至少有17萬個同名人，這實在是一個叫人吃驚的同名人比例數(shù)。 我國西南某些民族中，能充作人名的用字(詞)極為有限，比如羌族傳統(tǒng)上絕大部分人使用十二地支作人名，若是不加上它的區(qū)別符號，那么每13個人中就會遇到一對同名人，盡管羌族才10萬余人，按其傳統(tǒng)命名法，同一姓名下卻有可能包括有8千多個同名人，與此相反，若人名造字面較寬，同名的可能性相應(yīng)地就會少得多。苗族與彝族都是人口數(shù)達500余萬以上的較大民族，但因這兩個民族在人名選字面上比較寬泛，因而這兩個民族在社會內(nèi)部的同名現(xiàn)象就會不象前者那么嚴(yán)重。我們已查核過苗族6─7個姓氏的數(shù)十代家譜，個人本名相同者也不過十余例，不同姓族間的同名者從未超過30例以上，由此看來，要保證不出現(xiàn)同名，人口越多民族選字面必相應(yīng)擴寬的幅度就得越大。 (三) 命名制度所規(guī)定的姓名構(gòu)成格式在避免同名上有不可低估的價值。一般說來個人名字中所包含的要素越多，同名的可能性就越小。本世紀(jì)60年代以前漢族姓名普遍由姓氏、字輩和個人本名三部分構(gòu)成，也就是說，一個人名中包含了三個要素或語義單位。若僅使用6000多個單字，那么，構(gòu)成不同人名的總數(shù)就可以用數(shù)學(xué)上的排列公式計算出來，該公式為 其中P代表從M個單元中每一次只選取N個單元進行排列而總共可得的排列數(shù)；N代表可供選擇的單位數(shù)，此處為6000；由于一個人名由3個要素構(gòu)成,所以M為3,以此公式計算下來可知,總共可得的不同人名總數(shù)是: 這也就是說，即使人口多達10億，也絕無出現(xiàn)同名的可能。不過這僅是純粹的數(shù)學(xué)推算，事實上人名的命取是受很多社會因素制約的，不可能完全按數(shù)學(xué)的排列組合來進行。如果僅選用包括姓稱在在內(nèi)的兩個漢字作為個人人名，那么最多就只能有35994000余個名字。這樣一來，任何一個名字在現(xiàn)有的10億多漢族人中都可能會為278人所共有，于是在現(xiàn)有漢族人口中同名的可能性就很驚人了。好在漢族的人名選字范圍較寬，因而盡管有10億余人，同名的規(guī)避似乎還較為容易，但對那些人口選字范圍極狹窄的民族社會來說，同名的規(guī)避極其艱難了。拉祜族絕大多數(shù)人以12地支為人名，再加上區(qū)分性別類屬的專門用字，總共只能構(gòu)成164個不相同的人名，在此情況下，30萬余人口的拉祜族就必然造成同一名下?lián)碛写蠹s1830個同名人的情況，這樣一來同名的困擾就可能顯得嚴(yán)重。相反的，如果個人名中包含的結(jié)構(gòu)要素較多，比如穩(wěn)定地保持兩個音節(jié)，象苗族那樣，那么即使只有5000個人同名同字，也可以構(gòu)成至少24.9萬個不同的名字，即令苗族人口達到500萬，同一人名之下也只有不的20個人而已。 綜上所述，個人命名制中，一個人名的構(gòu)成要素越多，同名現(xiàn)象發(fā)生的可能性就越小，反之，則越大。當(dāng)然，人名的構(gòu)成要素不可能無限制地增多，因為那會帶來使用上的不便?？梢娫诒苊馔氖侄紊巷@然不能完全依賴個人姓名構(gòu)成要素的增加。不過，象對漢族這樣人口眾多的民族來說，如果單用兩個字的姓名格式，要規(guī)避同名，從上述數(shù)據(jù)來看，則是不易辦到的了。有鑒于此，當(dāng)代漢族姓名肯定應(yīng)回到以3個要素來構(gòu)成的3字格模式上去，問題僅在于通過什么樣的途徑來實現(xiàn)這一點而已。 人名的構(gòu)成格式在實際執(zhí)行中絕不會是純粹的隨機排列組合，它還受自身的特有規(guī)范的制約。以漢族為例，其姓氏用字必須排在最前邊，這樣一來能隨機組合的就只有個人的本名和字輩的用字了。據(jù)最近的統(tǒng)計資料表明，漢族現(xiàn)行常用姓氏500多個，有87.5%的人即9.5億人僅用100多個最常用的姓氏，其中王、李、張這3個超級大姓占了漢族人口1/5強，即約有2.5億左右使用。以最大的三個超級大姓為例，由于姓氏必須置于第一位置上這三個姓氏的成員，其人名的第一位置上的用字就只有三種選擇可能，若仍以6000多個常用漢字取名，那么，根據(jù)排列公式的計算，其構(gòu)成人名的最大限額只能是一億零七百萬個不同的人名，在此情況下每個人名下就肯定要涵蓋有2─3個同名人。也就是說，同名的危險性在這三個大姓當(dāng)中是在所難免的。漢族的最常用姓約100多個，共涵蓋近9億左右的人數(shù)，如果個人命名用字在這100多個姓中較為平均地分配，構(gòu)成人名數(shù)額的極限就可能超過9億個，同名問題也就相應(yīng)地得到緩解。由此看來，姓氏的人口分布均衡與否在避免同名的問題上具有很大的制約力。象漢族這樣的民族，個別超級大姓的出現(xiàn)看來乃是造成同名現(xiàn)象這一社會公害的一個大隱，要解決漢族同名問題，對漢族大姓采取鼓勵分姓的措施看來應(yīng)是十分有益的做法。 (四) 與漢族相比，少數(shù)民族姓氏在區(qū)別同名上顯然占據(jù)一定的優(yōu)勢。這是因為少數(shù)民族的姓氏雖然數(shù)量不如漢族多，但各姓氏之間人口分布比例上的懸殊不象漢族的那么大。比如黔東南地區(qū)的苗族中，“方”、“柳”、“西”三苗姓由于要保持異對姓婚的平衡，各姓之間所要蓋涵的人口數(shù)基本接近；加上苗族人的正規(guī)用名又是由兩個音節(jié)構(gòu)成，這樣一來，在黔東南地區(qū)苗族人中可能出現(xiàn)的人名與其實際人數(shù)相比就大得多。這是該地區(qū)苗族同名現(xiàn)象并不嚴(yán)重的主要原因，又比如傈傈族總?cè)丝跀?shù)約為48萬人，而其國有姓氏主要有16個左右，由于與苗族同樣的原因，各姓氏之間蓋涵的人口數(shù)較平衡，每個姓氏所擁有的名字大致在3萬個左右，如果人名都由兩個音節(jié)構(gòu)成的話，人名用字只需要175個就可以絕對保證不重名了。從這些數(shù)據(jù)(鑒于主要用于比較，不一定很精確)的對比中不難看出，每個民族的個人命名制中保留姓氏既然是勢在難免，而姓氏用字的狹窄化又是造成同名的隱患，因而對于人口眾多的民族，擴大姓氏用字類別的數(shù)目對保證不出現(xiàn)重名現(xiàn)象來說是十分必要的。壯族在當(dāng)前大多采用了漢姓，姓氏用字與漢族的最常用姓基本一致，由于壯族人口還不到漢族的1/50，因而姓氏在壯族中導(dǎo)致同名隱患的程度就比漢族的輕得多(這里僅就姓氏這一命名制度的要素來討論，事實上現(xiàn)代壯族中也有同名現(xiàn)象，不過是由另外一些因素造成的)。 除了姓氏制約了同名率外，漢族的字輩和各少數(shù)民族中標(biāo)注個人社會身份的專用字也是與同名率密切相關(guān)的指標(biāo)。漢族的字輩由于是若干代以前就由本姓氏或宗支所規(guī)定了的，字輩的用字又往往是一些帶有吉祥色彩或有關(guān)倫理觀念的專用字眼，這樣一來，字輩的用字在常用的6000漢字中被人為地壓縮到了一個很小的范圍內(nèi)，致使 6000個常用漢字在漢族字輩中出現(xiàn)的比例極不均衡。大約100多個漢字，諸如朝、廷、邦、國、倫、理、綱、常、有、友、富、貴、才、顯、耀、振、興、等等字眼被很多宗族選為字輩用字。即使是在由三個字構(gòu)成人名的情況下，可能擁有的不同人名數(shù)目也會比計算的結(jié)果大大減少。根據(jù)統(tǒng)計性的計算，由于字輩選字的人為狹窄化，漢族名字的最大可能限額就從原來計算的3599000個降到25萬個左右。除了姓氏可能實現(xiàn)的分辯外，事實上還不足25萬個。在這樣的情況下，擁有10億余人口的漢族，同名問題仍然得不到有效的解決。隨著時代的變遷，前人編排字輩的心理原望以及按這種心理愿望編排字輩時采納的選字原則到今天顯然已失去了意義。從理論上講，如果今天漢族姓名格式中仍要保持用字輩這一要素的話，我們也似乎已可在字輩用字上更加自由一些了。將原來不用作字輩的字眼(褒義的或中性的)有意識地作為字輩用字，對于避免漢族同名的發(fā)生及其所帶來的煩惱是有積極意義的。 (五) 許多少數(shù)民族中，其人名均包含有標(biāo)定社會身份的專門用字，比如拉祜族男性的“扎”和女性的“娜”。使用這樣的標(biāo)示符號對本民族來說是非常必要的，即顯示出了本民族的命名特色，又標(biāo)定了個人的社會身份。但是由于這一要素在用字個數(shù)上的鮮少，必然容易導(dǎo)致大量同名的發(fā)生，因而同名問題在拉祜族中十分突出。目前該民族是以在核心人名前后加上附屬說明成分的做法來區(qū)分同名，這樣的做法不具備穩(wěn)定性，也顯得不常規(guī)，尤其是在牽涉尤其是在牽涉?zhèn)€人的法律權(quán)益時易引起誤會。為了既保有民族特色又達到區(qū)別同名的目的，可以擬定一套按出生順序來選用不同性別標(biāo)注用字的辦法。這樣的辦法在我國西南民族中已有了成功的選例。比如，在傈僳族那里，每個人名中表示性別的內(nèi)容已符合到了作為核心本名的排行名中，從老大到老八的每個人中，男性、女性名取用一套不同的用字系列，男性按出生順序依次為阿普、阿德、阿克、阿車、阿底阿友、阿蓋、阿皮，女性則依次為阿娜、阿妮、阿恰、、阿都、阿哭、阿其、阿達、阿閣等等。對于人口不逾百萬的民族來說，通過類似的處理辦法，一般說來都已能較為有效地避免高同率的出現(xiàn)，再加上其它輔助手段，同名現(xiàn)象發(fā)生的可能就很小了。 另一個可供借鑒的有效辦法是納西族的命名法，納西族人名命取的基點是取決于母親年齡。由于母親生育期可能長達20─40歲不等。不同年齡的母親出生的孩子按特定的兩套世系計算方式(或父系，或母系)以年齡劃段分出兩套系列來，同樣可以達到有效區(qū)分和避免同名的目的。 實行親從嗣制帛的民族，由于要將親屬稱謂列入核心的或正規(guī)的用名中作為必要構(gòu)成部分。鑒于親屬稱謂用語十分有限，這樣的民族出現(xiàn)同名的可能性也十分大。隨著本民族和族際間交往的日益頻繁化，為了避免同名，對進入核心用名的親屬稱謂勢必得作出一些有效的處理辦法來?？晒┻x擇的方案有3個:第一，是以地域為分野，構(gòu)擬不同的親屬稱謂發(fā)育方式，專供進入人名時使用，在具體的語言實際中仍可用原來的稱法，只是在錄寫時采用特定的字，這一方案對這些民族與其它民族交往中不出現(xiàn)字面上的同名有積極的意義。但實際做起來卻有相當(dāng)?shù)碾y度，從感情上講，這些民族的人民愿不愿意這樣更改，也還是一個問題，各地區(qū)具體選用什么字更是一個難度很高的工作。第二個方案是在親屬稱謂上附加一個社會身份方面的標(biāo)示成分。年青的父母在長子或長女出生時各自的年齡，祖父或祖母首次有長孫時的年齡，在不同的家庭中差異性較大。如果在從18─30歲之間，對生育長嗣的親屬們的稱謂規(guī)定出一系列不同年齡的具體稱法，將這樣的具體稱法，用入這些民族的個人核心用名中，同名的區(qū)分率就可以提高十幾倍。這樣的辦法有其長處，即增加了人名中某種社會身份表達的內(nèi)容又保持了這些民族傳統(tǒng)的表達內(nèi)容，對這些民族來說可能易于接受。特別是在要對外民族交往時，這樣的做法更具有實際的好處，更易于為他們樂意接受。再則，這樣的做法有利于保持這些民族命名制度的特色，不會與其他民族發(fā)生同名撞車。困難之處在于確定這么一套人名專用字詞譜，同樣得經(jīng)過約定俗成，得本民族自覺自愿，而且包含的因素一多，掌握和使用起來也不容易。因而這樣的方案也只能僅供參考。第三個方案是鑒于這些民族目前已普遍使用漢名作為對外交際用名，有的民族如壯、侗、布依、仫佬等族還廣泛實行了漢式字輩制，因而借鑒漢族的字輩制，按本民族的傳統(tǒng)構(gòu)擬出本民族特有的字輩用字系列，也同樣能有益地解決問題?；谶@些民族，其輩份區(qū)分強調(diào)生者，而漢族字輩則分健在或已故，因而這些民族實行字輩制理當(dāng)?shù)帽３制涿褡鍌鹘y(tǒng)，即生時立字輩，若字輩所包含的輩份上的人已全部亡故，字輩用字就可以輪回重用。這一方案的好處在于與這些民族現(xiàn)有的命名現(xiàn)狀差異不大，實行或推廣起來較容易，困難在于如何更好地保持本民族傳統(tǒng)和避免與漢族字輩撞車，從而避免導(dǎo)致與漢族人名的同名。后者尤其值得注意，因為漢族是一個10億余人口的大民族，同名現(xiàn)象已很重，少數(shù)民族人名犯不著在這個問題上與漢族發(fā)生同名撞車，自找麻煩。 少數(shù)民族人名中標(biāo)注社會等級的專門用詞也是誘發(fā)同名撞車的一大隱患，特別當(dāng)這些民族的人名要跨族使用時更是這樣，加上有些社會等級在目前已趨近于消失，加注這類成分的社會基礎(chǔ)已不再起作用，其必要性自然也就不大了。因此，在本民族自愿的原則下對這些標(biāo)示成分似乎已可予改換或另行選擇一些更能表示個人社會特征的用字，比如說采用成套的通用性尊稱形式來替代標(biāo)示社會等級的用詞等等，這樣的作法即有利于本民族命名傳統(tǒng)的延續(xù)，顯示出本民族的特征，同時又與社會的變革相協(xié)調(diào)。當(dāng)然，這樣的命名制度變革同樣得在本民族自愿的情況下，由本民族自己去作出，勿需越俎代皰。這一些民族中，由于宗教信仰之需要，人名中往往添加了接受佛理的等次的尊稱，如藏族中的“次巴”、“帕巴拉”等，傣族中小乘佛教對不同層次的僧侶的相應(yīng)尊稱等。它們與本民族過教密切關(guān)聯(lián)，有廣泛的群眾基礎(chǔ)，保持這樣尊稱仍有特定現(xiàn)實意義和避免同名的價值，似當(dāng)繼續(xù)沿用。 (六) 近半個世紀(jì)來，由于漢族傳統(tǒng)大家庭的解體，核心家庭模式的普及，漢族人名中隨著字輩的被擱置不用而出現(xiàn)了新的命名趨勢，那就是將母親的姓氏或名字的一部分替代入原來字輩出現(xiàn)的位置，比如父親姓名為張守義，母親姓名為楊靜，其子女按這一新格式被命名為張楊輝或張靜輝，等等在有的地區(qū)，特別是在港澳臺局部地區(qū)，甚至即保持字輩，又保持父母雙方的姓氏，形成了四字格的姓名，對待這種新起的命名現(xiàn)象得一分為二地看待，一方面它反映了我國家庭桔構(gòu)的變化，與社會變遷的契合較好；另一方面，它也反映了男女雙方地位的日趨平等，對控制因生育中的男嗣偏好所引起的人口性別比例失衡有某種象征互動意義上的價值，與此同時，在一定程度上也起到了同名撞車的可能性。但是對于這樣的好處不能過份樂觀，過高估計，因為目前漢族姓氏已出現(xiàn)大姓人口十分集中的情況，不同大姓成員結(jié)成的婚姻家庭中，即使把雙方的姓氏都傳承給子輩，區(qū)分同名的效用也不會很大，并不比使用字輩優(yōu)越，因為同是張姓成員和楊姓成員的通婚，實際機率肯定十分高，雙姓在區(qū)分同名的效用上與使用單系姓并無太大差別。再者，這樣構(gòu)成的雙姓，在再下輩如何延續(xù)，由于未形成相應(yīng)規(guī)范，或與單系繼嗣制度不能契合，是會造成一定混亂的，也就是說，要使這樣的姓氏制度得以延續(xù)，還需一套匹配措施。此外，由于雙姓中的其中一姓占用了姓名中的第二位置，致使第三個字的造字受到了限制；而且人名中的第二位置上的字和第三位置上的字一般不能互換，減少了人名因排列位置出現(xiàn)異名的可能，致使姓名雖保持三名音節(jié)，可構(gòu)成人名的數(shù)量不可能大幅度地增加，區(qū)分同名主要得依賴第三個字上的選擇來實現(xiàn)，這種增加音節(jié)而又地區(qū)分同名效果不佳的作法，在民族人口數(shù)目龐大的漢族中全面推廣的客觀價值實在有限得很。據(jù)此，我們認為，采用更靈活的字輩制度及字輩用字位置可與本名用字位置互換，字輩用字作適當(dāng)展拓，字輩偏排周期相應(yīng)縮短，同一字輩使用的人群相應(yīng)地劃小，更有利于規(guī)避同名，而且能與漢族傳統(tǒng)的命名方式有效地銜接，從而也可在漢族傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代生活的協(xié)調(diào)運作方面樹立一個有益的范例。 上文已經(jīng)講過，由于漢族人口眾多，人名若不采用雙音節(jié)，同名現(xiàn)象必然嚴(yán)重存在，若雙音節(jié)中保留了字輩，那么個人名中有較寬的選字范圍就只剩下一音節(jié)了，若按當(dāng)代所常用的6000漢字計，同名同字輩的人之間最大的選擇度就十分有限。因而，若字輩編排方式不作改進，要保證不出現(xiàn)同名，同樣是一件很難的事情。此外，我們還需注意的是，在6000個常用中有一部分字詞是無法進入人名選字范圍的，如感嘆詞、象聲詞和一些具有明顯貶義的字詞一般情況下不可能被選作正規(guī)人名用字的，考慮到這些情況后，即使不恢復(fù)字輩制，也應(yīng)該盡可能地選用雙字格命名。當(dāng)然，在起用雙字格命名法時也有若干障礙需要注意，那就是:雖然雙字人名雷同的可能性較小，但一些叫起來很響亮悅耳、寓意較好的人名往往成為大家熱衷選用的對象，這樣一來同樣會造成同名，在此之外，一些兩字連綴起來形成不吉利或貶義詞語的人名，一般也不會有人取用。于是，隨機選擇的自由度就受到了很多制約，致使同名現(xiàn)象仍難以避免。從漢族人口眾多的實際出發(fā)，建立命名方面的相應(yīng)協(xié)調(diào)機構(gòu)和咨詢服務(wù)機構(gòu)實在是完全必要的事情。有人建議各地區(qū)定期報告同名人出現(xiàn)的情況，利用電子計算機信息處理系統(tǒng)提供查詢同名人的咨詢服務(wù)，提供尚可作人名的用字。這樣的主張的確有積極意義，值得漢族人重視和付諸使用，至于這樣的機構(gòu)是民辦還是官辦都關(guān)系不大。只要能提供有益的服務(wù)，即使收取適當(dāng)?shù)姆?wù)費，也是大家樂于接受的。 以上我們主要針對防止?jié)h族和南方一些少數(shù)民族中同名現(xiàn)象的嚴(yán)重化，提出了不少建議和方案，這些僅限于個人的意見，謹供世人參考。至于以后漢族人民將怎樣發(fā)展自己的命名制度使之適應(yīng)現(xiàn)代化的需要，還是得酋遵從命名制發(fā)展的基本規(guī)律，依賴漢族社會的約定俗成并與有效的人為控雙相結(jié)合來妥善地解決。 在規(guī)避同名方面，父子(或母子)連名制具有較高的優(yōu)越性。這是因為，在既定的人名選字范圍內(nèi)所有人名用字既可能在第一位置又可能在第二位置出現(xiàn)。因而構(gòu)成人名的最大數(shù)額與排列公式計算出來的結(jié)果十分接近。此外，這一命名制度不僅可以有效地防止了同名的多發(fā)，而且還附帶地表達了名字所有者的代際關(guān)系，人名中的信息容量也較大，不失為一種與現(xiàn)代化的客觀要求契合較好的命名辦法，若至今尚實行連名制的苗瑤、氏羌族系各族能繼續(xù)發(fā)揚這一優(yōu)勢并確立相應(yīng)的格式，將個人姓氏也常規(guī)性連綴入人名，這些民族在現(xiàn)代交往中出現(xiàn)同名的機率就會比漢族的小得多。這樣的民族出現(xiàn)同名的最大隱患主要在于本名選字的社會傾向上，要避免由于社會心理習(xí)尚造成的人名選字極端趨同化，有效的辦法仍然只能是設(shè)立人名選用上的服務(wù)咨詢機構(gòu)，提供相關(guān)的有益服務(wù)。我們相信，隨著這些民族社會中改革開放的不斷深化和逐步走向世界，這樣的社會服務(wù)在不久的將來也會在他們的社會生活中應(yīng)運而生的。 參考文獻:
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