北斗七星中有一顆星在中國(guó)古代被尊為“魁星”，它是主宰世間功名祿位之神，正因?yàn)槿绱?，古代文?A target=_blank>拜魁星已經(jīng)形成一種風(fēng)氣。中國(guó)很多地方都建有“魁星樓”或“魁星閣”。沒(méi)見(jiàn)過(guò)魁星像的人也許會(huì)想，魁星一定是一位文質(zhì)彬彬的白面書(shū)生吧？其實(shí)恰恰相反：“魁”字拆開(kāi)來(lái)，一半是“鬼”，魁星面目猙獰，仿佛是一個(gè)魔鬼的造型。魁星的來(lái)歷有很多傳說(shuō)?！?jù)說(shuō)古代有一個(gè)秀才，聰慧過(guò)人，出口成章，就是長(zhǎng)相奇丑無(wú)比，走起路來(lái)一拐一拐的，所以面試時(shí)屢屢落第。但是他文章寫(xiě)得太好了，皇帝親自面試他的文才時(shí)，一看他的容貌和走路姿勢(shì)，心中不悅?；实蹎?wèn)他：“你的臉上為什么長(zhǎng)了那么多麻子？”他回答：“回圣上，這是'麻面映天象，捧摘星斗’?！被实塾X(jué)得這人很有趣，又問(wèn)：“那么你的腿呢？”他又回答：“回圣上，這是'一腳跳龍門(mén)，獨(dú)占鰲頭’?！被实勐?tīng)了很高興。又問(wèn)：“如今天下誰(shuí)的文章寫(xiě)得最好？”他想了想說(shuō)：“天下文章屬吾縣，吾縣文章屬吾鄉(xiāng)，吾鄉(xiāng)文章屬舍弟，舍弟請(qǐng)我改文章?！被实鄞笙玻喿x完他的文章后，更是拍案叫絕：“不愧天下第一！”于是欽點(diǎn)他為狀元。另一種完全不同的傳說(shuō)，說(shuō)魁星爺生前雖然滿腹學(xué)問(wèn)，可惜每考必?cái)?，便悲憤得投河自殺了。豈料竟被鱉魚(yú)救起，升天成了魁星。因?yàn)榭悄茏笥椅娜说目歼\(yùn)，所以每逢七月七日他的生日，讀書(shū)人都鄭重地祭拜他。

對(duì)于中國(guó)人來(lái)說(shuō)，北斗七星幾乎人人認(rèn)識(shí)。它分布在紫微右垣的外面，因其形狀似殷周時(shí)盛酒的勺而得名。它的原本寫(xiě)法作“枓”，由勺和一條長(zhǎng)長(zhǎng)的勺把組成，用木頭或銅制成。勺又稱(chēng)為“魁”，勺把又稱(chēng)為“斗柄”。它分布在北極圈外圍，不停地繞北極旋轉(zhuǎn)，由于靠近北極，它的位置大部分都處于地平線以上，僅在下中天附近才落入地平線以下不見(jiàn)。

北斗七星，是北極附近最明亮的星座，在七顆星中，除勺、把相接處的一顆星(天權(quán))稍暗為3等星外，其余均為2等大星。所以看上去光彩奪目，十分顯要。北斗星在希臘星座中對(duì)應(yīng)為大熊座，魁四星為熊的身軀，斗柄為熊的尾巴。

北斗七星在中國(guó)人心目中十分重要，有著特殊的地位，其中每一個(gè)星都有它的專(zhuān)名，自斗口至斗尾依次為：天樞、天璇、天璣、天權(quán)、玉衡、開(kāi)陽(yáng)和搖光。

在開(kāi)陽(yáng)星旁邊不遠(yuǎn)處，還有一顆被稱(chēng)作“輔星”的4等星。古代大氣透明度好，通常觀看4等星沒(méi)有困難，但由于它緊鄰開(kāi)陽(yáng)星，視力不好的人分辨起來(lái)就有一定的困難。阿拉伯人稱(chēng)這顆星為“乘車(chē)者”，并用其作為判斷士兵視力是否正常的標(biāo)準(zhǔn)。即使在現(xiàn)今城市燈光的影響下，視力好的人也能夠判斷出輔星的位置。

北斗星這個(gè)名稱(chēng)可能起源于夏商周三代。北斗星的含義，為北方星空的斗星，以示與南方有別。在南方黃道上，還有南斗星，亦稱(chēng)斗宿，為二十八宿之一。經(jīng)研究發(fā)現(xiàn)，三代時(shí)盛酒的斗，與秦漢時(shí)才出現(xiàn)的量米之斗，在形狀上是有區(qū)別的，量米之斗星，分布在天市垣中。

北斗星之著名，不僅是北極附近最明亮的星座，更重要的是上古定季節(jié)的三大辰之一，所以北斗又稱(chēng)為北辰。辰為定季節(jié)的標(biāo)志，北辰即北方定季節(jié)的標(biāo)志，另外兩個(gè)大辰為大火星和參星。

相傳夏代的永年歷書(shū)《夏小正》載正月斗柄懸在下，六月初昏斗柄正在上。由此可知早在夏代時(shí)就用北斗星的指向確定正月和六月。相傳作于戰(zhàn)國(guó)時(shí)代的《鶡冠子·環(huán)流》也說(shuō)：“斗柄東指，天下皆春；斗柄南指，天下皆夏；斗柄西指，天下皆秋；斗柄北指，天下皆東?！笨梢?jiàn)戰(zhàn)國(guó)時(shí)，人們就已利用北斗星指向東南西北，以確定春夏秋冬。

西漢初年的《淮南子·天文訓(xùn)》則說(shuō)：“帝張四維，運(yùn)之以斗，月徙一辰，復(fù)反其所。正月指寅，十二月指丑，一歲而匝，終而復(fù)始?！笨梢?jiàn)西漢初年已經(jīng)將北斗定季節(jié)的方法，發(fā)展到以斗柄指向寅卯等十二方位，確定正月、二月等十二個(gè)月了。

西漢中期的《史記·天官書(shū)》則總結(jié)說(shuō)：“斗為帝車(chē)，運(yùn)于中央，臨制四鄉(xiāng)。分陰陽(yáng)，建四時(shí)，均五行，移節(jié)度，定諸紀(jì)，皆系于斗?！毖蕴斓圩谟杀倍方M成的馬車(chē)上巡行四方，行一周就是一年，并由此區(qū)分出一年中的陰陽(yáng)兩個(gè)半年，分判出四季和五個(gè)時(shí)節(jié)，節(jié)氣和太陽(yáng)的行度也由此可以確定。由此可知，人們利用觀測(cè)北斗星的方位，對(duì)于確定農(nóng)時(shí)歷法有著十分重要的意義。這便是為什么古人那么重視北斗星的原因。

在山東武梁祠石刻壁畫(huà)中，載有一幅“斗為帝車(chē)”圖，在圖的中央刻有北斗七星的星象，開(kāi)陽(yáng)星旁，并附有一顆小星。小星旁有一個(gè)長(zhǎng)著翅膀的仙人，他顯然是輔星的象征。有一個(gè)帝王模樣的人，端坐在斗魁之中。其周?chē)腥舾沙酥茪獾南扇耍谙蛱斓鄢?。其右方刻有一輛馬車(chē)，顯然是“斗為帝車(chē)”的象征。

在先秦文獻(xiàn)中，我們只能見(jiàn)到以民族和國(guó)名組成的二十八宿星名和不成系統(tǒng)的少數(shù)大星名稱(chēng)。至《史記·天官書(shū)》，才第一次出現(xiàn)了以國(guó)家機(jī)構(gòu)和官員命名的星官體系，以后在此基礎(chǔ)上完善發(fā)展，形成了獨(dú)立的中國(guó)星座體系。很顯然，武梁祠這幅“斗為帝車(chē)”圖，是司馬遷星官思想的典型反映。

在這個(gè)星官系統(tǒng)中，天帝是最高統(tǒng)帥。紫微垣就是天帝的家，它相當(dāng)于帝宮的紫禁城。宮中除天帝及其家屬外，還有為其服務(wù)的臣仆。太微垣是其最高行政機(jī)構(gòu)，天市垣則是國(guó)家市場(chǎng)。按照這個(gè)星官體系，北斗就不再是盛酒的勺，而是天帝乘坐的一輛馬車(chē)。它除了載著天帝巡行四方外，還有指示判斷時(shí)節(jié)的功用。至于那顆象征飛翔仙人的輔星，《荊州占》曰：“輔星，丞相之象也?！薄洞呵锞暋吩唬骸拜o星近、明，則輔臣親、厚；疏、小，則輔臣微弱、無(wú)道?！惫蔬@顆輔星雖然不很明亮，在古代星占家的眼里，卻是用以判斷皇帝的輔臣是賢良或是微弱無(wú)道的標(biāo)準(zhǔn)：輔星接近開(kāi)陽(yáng)星而且明亮?xí)r，為輔臣賢良；當(dāng)輔星遠(yuǎn)離開(kāi)陽(yáng)星并且微小時(shí)，則為輔臣微弱、無(wú)道，政治不夠清明。這是提示帝王需要更換大臣、改革政治之時(shí)。

按照星占家的意見(jiàn)，這顆輔星有近、明、疏、小的變化，它與開(kāi)陽(yáng)之間，真能發(fā)生這種變化嗎？根據(jù)近現(xiàn)代觀測(cè)研究，開(kāi)陽(yáng)和輔星的確是一對(duì)相互之間有物理聯(lián)系的雙星，它首先是意大利天文學(xué)家里奇奧利于1650年發(fā)現(xiàn)的，兩顆星的距離為14"。后來(lái)進(jìn)一步觀測(cè)發(fā)現(xiàn)，開(kāi)陽(yáng)和輔星本身也都是一對(duì)分光雙星。故開(kāi)陽(yáng)和輔星是一組聚星系統(tǒng)，從而位置和光度均可發(fā)生變化。由此證明中國(guó)古代天文學(xué)家的目視觀測(cè)是十分精勤準(zhǔn)確的，早在望遠(yuǎn)鏡和新的探測(cè)手段出現(xiàn)之前，就有許多重要發(fā)現(xiàn)。

枓為盛酒之器，只有在發(fā)明酒之后，才會(huì)出現(xiàn)這個(gè)器皿，故在石器時(shí)代，人們雖然用北斗星定季節(jié)，但并不把它稱(chēng)為北斗星，而是稱(chēng)之為彘星?！板椤奔簇i。這一稱(chēng)呼，后來(lái)雖然在漫長(zhǎng)的歷史長(zhǎng)河中被人遺忘了，但終究還有線索可尋，經(jīng)過(guò)近一代人的發(fā)掘研究，終究可以恢復(fù)它原有的面目。

李約瑟在《中國(guó)科學(xué)技術(shù)史·天文卷》中引用唐代鄭處?！睹骰孰s錄·補(bǔ)遺》記載的僧一行擒縱北斗星神的故事說(shuō)：

一行年幼的時(shí)候，家里很窮，他的鄰居王姥姥，前后接濟(jì)他數(shù)十金，一行常想要報(bào)答她。

唐玄宗開(kāi)元年間(713年～741年)，一行受到玄宗的敬遇，對(duì)他言聽(tīng)計(jì)從。后來(lái)王姥姥的兒子殺人犯罪，在獄中正待處決，王姥姥向一行求救。一行為難地說(shuō)：“姥姥要金帛，我當(dāng)十倍相酬，但犯了王家王法，是難以用私情了卻的。我實(shí)在想不出好辦法來(lái)！”王姥姥生氣地罵道：“我認(rèn)識(shí)你這個(gè)和尚又有什么用呢，虧我當(dāng)初還那么幫你！”一行求她寬恕，姥姥氣呼呼地頭也不回地走了。

一行十分愧疚，不斷地想著既不違法又可以解救王姥姥之子的辦法，終于想出了一條妙計(jì)。當(dāng)時(shí)在他渾天寺里，作勞務(wù)的工人有數(shù)百人之多。他找來(lái)二人，讓他們騰出一間屋子，搬進(jìn)一只大甕，并給他們一個(gè)口袋，囑咐他們從下午到黃昏時(shí)，在一個(gè)作坊院子里埋伏著，看到有東西進(jìn)來(lái)，就必須一個(gè)不漏地將它們捉住。如果逃走一個(gè)就將受到鞭打。二人按計(jì)劃辦了，到了酉時(shí)，果然見(jiàn)到進(jìn)來(lái)一群小豬，二人全部捕足而歸。一行大喜，將其裝入甕中，用木板蓋上，并用六一土封好甕口，用朱筆寫(xiě)了數(shù)十個(gè)梵文字。

第二天早晨，宮中派人敲開(kāi)一行的大門(mén)，將其召到便殿，玄宗焦急地問(wèn)道：“太史官來(lái)奏，昨夜星空不見(jiàn)了北斗星，這是什么征兆？大師有什么解救辦法嗎？”一行說(shuō)：“后魏時(shí)發(fā)生過(guò)熒惑(即火星)不見(jiàn)的事，如今發(fā)生帝車(chē)不見(jiàn)，這是自古未有的事。俗話說(shuō)，即使匹夫匹婦之星不在其位，也將發(fā)生隕霜干旱之事?，F(xiàn)在帝車(chē)星不見(jiàn)，就將對(duì)陛下不利了。但陛下的盛德終久是能感動(dòng)星辰的，我們佛門(mén)講求寬恕一切人，依臣下的意見(jiàn)，不如大赦天下。”玄宗聽(tīng)從了一行的勸告，宣布大赦天下。于是，王姥姥的兒子得到赦免。第二天傍晚，太史奏說(shuō)見(jiàn)到北斗第一星，到第七天傍晚，北斗大星便全部再現(xiàn)于天空。

據(jù)研究，六一土就是普通泥土，僅是借用河圖洛書(shū)所謂“天一生水于北與地六并。”根據(jù)五行理論，北方為水，故北斗與北方水相對(duì)應(yīng)。以六一土封甕和寫(xiě)上梵文字，都是為了增加神秘感，用以達(dá)到欺蒙世人的目的。

這個(gè)離奇的故事無(wú)疑表明豬精為北斗星之神，豬與北斗星有著對(duì)應(yīng)的關(guān)系。盡管正史中的天文志和流傳至今的各家星占書(shū)，均未明確記載北斗為彘星，為大豬，但《明皇雜錄》所記載的這則故事，卻明確的宣示出相互之間的關(guān)系，而揭示這種關(guān)系，則是當(dāng)代科學(xué)史家的任務(wù)。

經(jīng)過(guò)多年的努力，人們終于弄清了它們之間的關(guān)系，首先是從考古界取得突破的，陸思賢、李迪在《天文考古通論》和馮時(shí)在《天文考古學(xué)》中，均指出在中國(guó)新石器時(shí)代的三大遺址，即遼寧紅山文化、山東大汶口文化、浙江河姆渡文化遺址中，曾普遍地發(fā)現(xiàn)有豬崇拜和北斗崇拜的現(xiàn)象。有一些刻有豬形象的器物和禮器，大多與四季星象或北斗星象有關(guān)。

例如，出土于河姆渡遺址第四期文化層中的長(zhǎng)方形陶缽，經(jīng)碳14測(cè)年為公元前5000年～前4500年間，缽?fù)獗诟骺桃回i，豬身上就刻有圓形星象，它反映出以豬星定季節(jié)的關(guān)系。它只能被看作當(dāng)年北極星的標(biāo)志。如果說(shuō)河姆渡陶缽所反映的星象還不夠具體，那么良渚文化遺址出土的玉璧豬象就更清楚了。在豬身上，明顯的刻有呈斗魁形的四顆星，便是豬身應(yīng)合斗魁四星的象征，斗柄則對(duì)應(yīng)于長(zhǎng)長(zhǎng)的豬尾巴。

馮時(shí)則找到上古文獻(xiàn)中“斗為彘星”的直接記載，《初學(xué)記》引《春秋說(shuō)題辭》曰：“斗星，時(shí)散精為彘，四月生，應(yīng)天理?！鄙⒕珵殄?，即其精靈為豬。豬懷孕四月而生產(chǎn)，這個(gè)數(shù)字對(duì)應(yīng)于四季，故曰應(yīng)天理。正是這句話，古代天文學(xué)家還將斗魁中的四顆小星命名為天理星。

《山海經(jīng)·海內(nèi)經(jīng)》有“司彘之國(guó)”的記載，義即為觀測(cè)彘星定季節(jié)的國(guó)家。這個(gè)“司彘之國(guó)”是與《山海經(jīng)》中多處記載“司日月之長(zhǎng)短”相對(duì)應(yīng)的，均為定季節(jié)的方法。

北斗九星之謎

李約瑟在《中國(guó)科學(xué)技術(shù)史·天文卷》中，曾經(jīng)指出中國(guó)上古有北斗九星之說(shuō)，但由于歲差的原因，使得八九這二星退出恒顯圈，這是北斗九星改為七星的原因，但他未指出八九是兩顆什么星。

《宋史·天文志》說(shuō)：“第八星曰弼星，在第七星右，不見(jiàn)；第九星曰輔星，在第六星左，常見(jiàn)。”宋志所說(shuō)的弼星，已經(jīng)不見(jiàn)，難以評(píng)說(shuō)。又曰第九星為開(kāi)陽(yáng)之輔星，則不明確。八九這兩顆星，當(dāng)在杓端之外。

《史記·天官書(shū)》說(shuō)：“杓端有兩星，一內(nèi)為矛，招搖；一外為盾，天鋒?！奔庖龝x灼曰：“外，遠(yuǎn)北斗也，在招搖南，一名玄戈。”由《晉書(shū)·天文志》及以后的星圖可知，玄戈介于搖光和招搖之間，可見(jiàn)《天官書(shū)》“內(nèi)外”的說(shuō)法有誤。北斗九星的第八星為玄戈，第九星為招搖。

作為北斗九星指示時(shí)節(jié)的一個(gè)實(shí)證，《淮南子·時(shí)則訓(xùn)》有如下記載：

孟春之月，招搖指寅；

仲春之月，招搖指卯；

季春之月，招搖指辰；

……

季冬之月，招搖指丑。

《時(shí)則訓(xùn)》用招搖星在十二個(gè)月中不同指向來(lái)判斷時(shí)節(jié)，表明了北斗九星有利用其指向判斷時(shí)節(jié)的功用?！稌r(shí)則訓(xùn)》使用招搖的指向，而非玄戈或搖光的指向，可以確定第九星是招搖而不是它星。因?yàn)槿羰褂帽倍肪判桥袛鄷r(shí)節(jié)，不可能排除第九星而用第八星?！稌r(shí)則訓(xùn)》的記載，進(jìn)一步證實(shí)了招搖為北斗九星的結(jié)論。

第69回中，就有一則有趣的“趙顏借壽”的故事：趙顏是一個(gè)很孝順父母的美少年，但神卜管輅說(shuō)他“汝眉間有黑氣，三日內(nèi)必死?！焙蠼?jīng)趙顏父子一再哀求，管輅教了趙顏一個(gè)辦法。第二天，趙顏依計(jì)而行，他帶著酒肉進(jìn)入南山，見(jiàn)到在一棵大松樹(shù)下，有二人正在下棋，趙顏跪而獻(xiàn)上酒肉，因?yàn)槎巳褙炞⒃谄迳?，所以他們也就隨手將食物送入嘴里。等到他們吃完，趙顏便“哭拜于地而求壽”，其中一個(gè)穿白袍的老人“于身邊取出簿籍檢看，謂趙顏曰：'汝今年十九歲，當(dāng)死?！钡惨?yàn)榇藭r(shí)二人已是“吃了人家嘴短”，只得說(shuō)：“吾今于'十’字前添一'九’字。汝壽可至九十九。’……一陣香風(fēng)過(guò)處，二人化作二白鶴，沖天而去?！?趙顏回來(lái)后管輅告訴他：“穿紅者，南斗也；穿白者，北斗也?！辈⒄f(shuō)：“北斗注死，南斗注生。今已添注壽算，子復(fù)何憂？”

西漢末年的王莽對(duì)此也深信不移。眾所周知，王莽于公元8年篡位，把國(guó)號(hào)“漢”改為“新”?？墒撬趫?zhí)政后，朝令夕改，法令苛細(xì)，賦役繁重，官制的頻繁變更使文武大臣深?lèi)和唇^，加上多次輕率地改變幣制，造成了社會(huì)動(dòng)亂和不安，使得天下大亂，盜賊蜂起，在民不聊生的年代，農(nóng)民們自然要揭竿而起，當(dāng)南陽(yáng)的漢室劉秀（后來(lái)東漢的開(kāi)國(guó)皇帝光武帝）舉兵時(shí)，王莽的“新”朝已經(jīng)是四面楚歌、岌岌可危的了?？墒峭趺е了酪膊换诟?，他堅(jiān)信“帝車(chē)”真有司馬遷所說(shuō)的神通，認(rèn)為它能“駕馭天下”，所以他專(zhuān)門(mén)命人制造了一個(gè)“威斗”（北斗的“仿制品”）——“威斗者，以五石銅為之，若北斗，長(zhǎng)二尺五寸……既成，令司命負(fù)之，莽出則在前，入則御旁。”王莽異想天開(kāi)地以為，有了這個(gè)“神器”就能幫助他“臨制四向”，克敵制勝，度過(guò)重重難關(guān)，所以他時(shí)時(shí)刻刻都不肯離開(kāi)這個(gè)“神器”。甚至在討伐他的農(nóng)民起義大軍已經(jīng)攻進(jìn)京城，皇宮已有多處起火的危急時(shí)刻，王莽還是我行我素，不去調(diào)兵遣將設(shè)法抵擋來(lái)敵，也不安排逃亡的步驟，只是像個(gè)癡漢那樣，跑到當(dāng)時(shí)還未起火的未央宮，要他的天文官員在他的身旁操作星盤(pán)，隨時(shí)向他報(bào)告北斗七星的運(yùn)動(dòng)狀況（因?yàn)槟菚r(shí)正值白天，肉眼無(wú)法見(jiàn)到星星），他則依北斗的方向來(lái)調(diào)整自己龍座的方位。竟然指望以此來(lái)化險(xiǎn)為夷，渡過(guò)難關(guān)，實(shí)在是可笑之極?？伤谋倍纺挠惺裁椿靥熘?，2天后，綠林軍的軍隊(duì)殺入宮中，67歲的王莽也被憤怒的士兵亂刀分尸，斬為肉泥。

據(jù)《明皇雜錄》載：小時(shí)很貧窮的一行，常受到鄰居王姥姥的接濟(jì)，后來(lái)王姥姥的兒子因故殺了人，不久將被判斬，王姥姥就向當(dāng)時(shí)已受唐明皇重用的一行求救。這公私矛盾讓一行十分為難，苦思冥想了幾天后，一行才想出一條妙計(jì)：他把一個(gè)大甕搬進(jìn)空屋的中央，同時(shí)又找了一個(gè)大口袋，命2個(gè)仆人在園子里潛伏下來(lái)，要他們?cè)邳S昏時(shí)將闖進(jìn)來(lái)的7只野豬統(tǒng)統(tǒng)活捉，并裝入布袋后，立刻置于甕內(nèi)，再用木板和泥封好。

第二天，專(zhuān)司觀察天象的太史官驚慌地上奏說(shuō)，昨夜星空中的北斗七星突然消失不見(jiàn)了。唐明皇急忙求教于一行，一行就順?biāo)浦?/A>地講了一通“道理”。最后說(shuō)，現(xiàn)在“帝車(chē)”無(wú)故不見(jiàn)了，顯然是上蒼對(duì)陛下的警告，但陛下的盛德必可感動(dòng)天地，所以依臣下之見(jiàn)，陛下應(yīng)馬上大赦天下。明皇對(duì)于一行向來(lái)言聽(tīng)計(jì)從，于是王姥姥的兒子終于放了回家，而天上的北斗也就一一出現(xiàn)了。

雖然，這些小故事多是一些典故和傳說(shuō)，不足為信，但從側(cè)面反映出中國(guó)古代對(duì)北斗七星的確頂禮膜拜，這也是一種文化吧。

眾星拱極

zhòng xīng gǒng jí

解釋?zhuān)罕扔鞅娢飮@一物或眾人擁戴一人。同“眾星環(huán)極”。

來(lái)源：《魏書(shū)·盧水胡沮渠蒙遜傳》：“有土者莫不跨峙一隅，有民者莫不榮其私號(hào)，不遵眾星拱極之道，不慕細(xì)流歸海之義?！?/A>

例句： 俾來(lái)四海之朝宗，盡類(lèi)眾星而拱極。 ★南唐·劉崇遠(yuǎn)《宴石山記》

英漢雙語(yǔ)例句： 進(jìn)入查看

以下為相關(guān)成語(yǔ)列表： 成語(yǔ): 枕席還師     拼音: zhěn xí huán shī 成語(yǔ): 眾星環(huán)極     拼音: zhòng xīng huán jí 成語(yǔ): 眾星拱月     拼音: zhòng xīng gǒng yuè 成語(yǔ): 枕席過(guò)師     拼音: zhěn xí guò shī 成語(yǔ): 忠心貫日     拼音: zhōng xīn guàn rì 成語(yǔ): 眾星拱極     拼音: zhòng xīng gǒng jí 成語(yǔ): 忠心耿耿     拼音: zhōng xīn gěng gěng 成語(yǔ): 中西合璧     拼音: zhōng xī hé bì 成語(yǔ): 眾星拱北     拼音: zhòng xīng gǒng běi 成語(yǔ): 枝葉扶蘇     拼音: zhī yè fú sū 成語(yǔ): 枝葉扶疏     拼音: zhī yè fú shū