人的一生中總要面對生老病死、名利欲望，煩惱痛苦。面臨經(jīng)濟(jì)的起伏、家庭的聚散、社會的變遷、自己思想的變化。我們?nèi)绾稳タ创蛻?yīng)對這一切呢？沒有人告訴過我們，也沒有人提倡思考這些。我們一直在關(guān)注名利物欲的追求，家庭的柴米油鹽、周圍人的是是非非，而從來沒有關(guān)注真正重要的事。因?yàn)槟銢]有任何準(zhǔn)備，所以除了痛苦無所適從。也許是用長久的痛苦折磨自己，也許是用酒做短暫的麻痹。而世間的事情就像水中的波紋一樣，一波未平一波又起，怎么忙也忙不完。在不知道所以然的忙碌中，青春的容顏很快布滿了皺紋，挺拔的身軀轉(zhuǎn)眼成為佝僂，在蒼老和死亡來臨的時(shí)候去追憶昔日的時(shí)光，懊悔一生的虛度已經(jīng)太晚了！我們一直在說要做有責(zé)任心的人，為什么一直在把責(zé)任心放在瑣碎無聊的小事上，而對自己的生命不負(fù)責(zé)任呢？

生命就象曇花一樣短暫，春夏秋冬，花草樹木，喜怒哀樂，貧富貴賤，世間所有的一切都在向我們演示著萬事萬物無常的本性。一切都是無常的，一切都不是長久的，特別是生老病死，更是無常的。這個世間所有的一切都是變化無常，無法依賴及不可依戀的，可是我們往往是放下一個依戀的時(shí)候又去追求下一個依戀，結(jié)果是不斷地品嘗著痛苦的滋味。我們就是生活在這樣一個世界中，我們所提倡的生活方式完全基于對自己的無知，從來不了解無常。

人生是短促的，有限的而且無常的，人生僅是短短的幾十載，說不定哪天無常到來就丟失了性命。人命亦在呼吸之間，一口氣不來便是來生。曾經(jīng)富甲一方的商人，最終會空手而去；曾經(jīng)位高權(quán)重的領(lǐng)導(dǎo)，最終會回歸平民；曾經(jīng)貌美如花的美女，最終會容顏老去；曾經(jīng)生死相許的夫妻，最終會各自離去；曾經(jīng)合家歡聚的親人，最終會逝去分離。無常面前，沒有貧富高低，沒有持久的美貌，沒有永久的親情與愛情，此生只是你經(jīng)歷的一場夢。人老了，花也枯萎了，這就是無常。無論貧富貴賤還是男女老少，都同樣會面對死亡，無論山河大地，還是樹木花草，都離不開無常的事實(shí)。既然一切都是無常，虛幻的，還有什么事情是值得我們執(zhí)著和留戀的呢？

人有生老病死，愛恨別離，一切都在變化著，特別是人心變化的更是快捷，早晨可能是善心中午就可能變惡，而且世態(tài)炎涼，人情冷暖，都在因事因物不斷變化著。我們可以看到多少有錢人在遭遇生意失敗或遭遇意外時(shí)就傾家蕩產(chǎn)，又有多少眷屬生離死別或成為怨偶。又有多少人在歡樂時(shí)樂極生悲，縱然自己處在順境中一旦樂境壞時(shí)也難免痛苦，而且物質(zhì)環(huán)境也在剎那變化，沒有一樣是常存常住，連宇宙地球都在不斷演變著，更何況我們小小的生活物質(zhì)環(huán)境。所以說人生真的是無常，感情無常，生命無常， 人的一生非常短暫，覺悟人生苦多樂少。我們一定要警覺，從這里覺悟我們的人生，但決不是悲觀的處世，是從這些現(xiàn)象來體悟人生，體悟佛學(xué)，從而能夠更好更認(rèn)真的來念佛修行。

我們每天都會遇到很多事情，不要把無關(guān)緊要的事放在心上，擾亂自己的心，讓它們自己來、自己離開就好了——這也是無常！

我們會常常說“天有不測風(fēng)云，人有旦夕禍福”，也總把無常掛在嘴邊，可心里卻抗拒著變化，也習(xí)慣地認(rèn)為不會發(fā)生變化。一旦無常到來時(shí)，就不知所措，這說明并沒有真正領(lǐng)悟無常。人生無常是事實(shí)，并非消極；一切無常是真實(shí)，并非悲觀。無常不屬于積極或消極，無常就是無常；無常不屬于樂觀或悲觀，無常就是無常。因?yàn)闊o常，所以要把握因緣；因?yàn)闊o常，所以要活在當(dāng)下；因?yàn)闊o常，所以要珍惜一切；因?yàn)闊o常，所以要奮發(fā)圖強(qiáng)；因?yàn)闊o常，所以要精進(jìn)修行。

無常不是消極的，無常并不可怕，無常告訴我們，好的會變壞，壞的也能變好。給予好因緣，就有好變化；給予壞因緣，則有壞的變化。因此，凡事都不是命定的，每個人都可以自由地改變自己的命運(yùn)。明白無常的道理，就會肯定自己的未來，而做自己因緣的主人。

每個人的一生都要面對四種摧殘：病、老、衰、死。病痛摧殘我們的健康；老邁摧殘我們的強(qiáng)壯；衰敗摧毀我們的圓滿豐潤；死亡則連命根都摧毀了！世上只有兩種人不怕死，一種人是對死亡一無所知，另一種是對死亡有著充分的了解和準(zhǔn)備。

有生就有死，從我們出生的那一刻起，每分每秒都在接近死亡，無論采用何種方式，壽命都不會有任何的增加，而是時(shí)時(shí)刻刻在減少，時(shí)間每過一分，我們離死亡就近一分。死亡就像一個惡魔，隨時(shí)現(xiàn)出猙獰的面目死亡就像一個不速之客，隨時(shí)來敲門把人從夢中叫醒。時(shí)間一到，百歲生命劃上句號，中年英才撒手人寰，花季少年無奈離去，甚至幼小孩童的生命之花還沒有來得及綻放就結(jié)束了，黃泉路上是不分男女老少。也許剛才還在歡聲笑語，一息不來就成隔世。也許昨天還在推杯換盞，暢想未來，一夜之間就成永別。死神不會因?yàn)槟忝廊籼煜?、富可敵國、功高蓋世就會手下留情，黑白無常不會因?yàn)槟闶莻ト?、巨豪、就網(wǎng)開一面。陵園墓地是不分高低貴賤。我們無法知道何時(shí)何地會以何種方式來接受死亡。

我們總是忌諱死亡，小心翼翼把他隱藏起來就連聽到死亡都覺得不吉利，但死亡是生命的必然規(guī)律，我們能避開談?wù)撍劳鰠s不能真正避免死亡。朋友、親人的死亡是一定要面對的，甚至要面對自己的死亡以及周圍各種不可預(yù)知的改變。 

通常一個人起床后都認(rèn)為今天不會死，會貪戀現(xiàn)世，把每分每秒浪費(fèi)在追逐名利上。試想，一個人一生中傾注大量的精力用在所追求的名聲、地位、豪宅、美妻和兒女上，在死亡時(shí)哪一樣能帶走呢？有時(shí)，我們需要清醒一下，真誠地問自己：“如果我今晚就去世，該怎么辦？”環(huán)顧一下我們追逐的事物，我們糾結(jié)的事情，還有意義嗎？不論現(xiàn)在怎樣追求財(cái)富、地位、眷屬圍繞，到死的時(shí)候是什么都帶不走的但一生中所造的善業(yè)或惡業(yè)卻緊緊跟著自己，它們將決定死后的去處是快樂還是痛苦。

我們肯定是要死的，這個身體不斷地?fù)Q成另一個身體，死死生生不計(jì)其數(shù)，每一次生死都要重復(fù)同樣的痛苦。死亡，只是此期生命形式的消失，我們離開這個世界卻離不開輪回不息的六道，離不開炙然火宅般的三界。在出離生死之前，生命仍將延續(xù)，所做的種種業(yè)力也將跟隨著并影響著我們。

我們來到這個世界，是孤零零一個人，離開這個世界也是孤零零一個人，沒有人可以陪伴你到永遠(yuǎn)。財(cái)產(chǎn)是兒女的，伴侶是別人的，生命是無常的，身體是大自然的，因果是不虛的。一切都是你所用的，不是你所有的！榮華富貴是過眼云煙，生老病死無人替代，奉勸大家快快醒悟過來，為了自己今生、后世及一切世的利益，早日去修行。

每一天，我們身邊出現(xiàn)的人、發(fā)生的事，好的、壞的、你喜歡的、你討厭的，都在向我們彰顯兩個字——因果！這些都是你曾經(jīng)生世中造做的善惡之業(yè)、果報(bào)如今成熟的反映！簡單的解釋因果就是：自己付出什么，就會收獲什么。

當(dāng)別人遇到不幸、痛苦和災(zāi)難時(shí)，我們可能會勸別人要相信因果，會說一切都是果報(bào)，只是當(dāng)自己遇到這些痛苦時(shí)，我們的內(nèi)心卻很難接受這是我的果報(bào)！

我們現(xiàn)在所體會到的絲毫快樂，都是因?yàn)樵?jīng)有過善行、修過善法。所感受的任何痛苦，也是曾造過惡業(yè)的原因。我們所享受的世間安樂都是由于往昔“如理取舍業(yè)果”，造作善業(yè)，現(xiàn)在才感受到這樣的“樂果”。如是因，如是果，自己受到果報(bào)不要怨別人，恨別人，要懺悔自己，是自己以前的惡業(yè)現(xiàn)在成熟了才有如此的果報(bào)。現(xiàn)在以歡喜心接受果報(bào)，“這個惡業(yè)就消了”，現(xiàn)在不甘心，埋怨別人，恨別人，又造了新的惡業(yè)，將來又要受報(bào)。如果現(xiàn)在惡業(yè)現(xiàn)前，也是自己種的因，不要怨天尤人。只要心地清凈，坦然面對，積德行善，惡業(yè)過去，一樣會有光明的未來。

人的一生很短暫，猶如空中的閃電一樣瞬時(shí)而過，又如曇花一現(xiàn)而落，每個人都有自己的追求和選擇，任何事情都離不開因果的規(guī)律，所以我們的選擇要對得起自己，為自己負(fù)責(zé)。如果真正信佛，就要堅(jiān)信佛法中因果不虛的道理，努力的修善去惡，嚴(yán)守自己身、口、意三業(yè)，積聚善業(yè)，福德。就算再忙，每天也要抽出一定時(shí)間修法，短暫的人生很快就會過去，不要到臨終的時(shí)候才去懊悔。

禍福都是自己善惡業(yè)力感召來的，依所播下的種子，你便由此收到同樣的果子；作善的人收到善的，作惡的人收到惡的；播出來的是什么種子，你便嘗到什么果子。業(yè)力是產(chǎn)生形形色色不等的主要原因。

人們由于自愛的本能，沒有不希求安穩(wěn)快樂，沒有不希求逃避痛苦的，離苦得樂是我們每個人的本能。然而大多數(shù)的人們根本不明了苦樂的法則，不知苦樂來源于什么地方，所以根本沒有辦法踏上安樂的正道，往往背道而馳。我們想求得安樂，但是從來沒有種下安樂的因，想遠(yuǎn)離痛苦，但是每時(shí)每刻都在制造痛苦的因，如果這樣我們怎么能夠離苦得樂呢？世間上的蕓蕓眾生，他喜歡受苦嗎？他不喜歡快樂嗎？沒人喜歡去找苦吃，人人都喜歡快樂。但是為什么還有那么多人根本無法離苦得樂呢？原因就是愚癡、無明。不知道快樂來源于什么地方，不知道痛苦來源于什么地方。其實(shí)苦樂的根源和我們的心息息相關(guān)，苦樂的根源在于我們自心，苦樂的根源就是我們自己所造作的業(yè)。

所以說我們既然能夠明了因果規(guī)律，善果惡果不是別人所造成的，這一切的一切都來源于我們自己。于是，我們自己能夠承擔(dān)，能夠改變，能夠當(dāng)自己命運(yùn)的主人。所以說，今天自己造作的一切，也必將于今生或者來世，或者更遙遠(yuǎn)的未來，在自己的生理、心理乃至所處的環(huán)境上成熟它的果報(bào)。我們對自己的幸福快樂和痛苦憂惱負(fù)責(zé)，自己創(chuàng)造自己的天堂，自己挖掘自己的地獄，自己是自己命運(yùn)的設(shè)計(jì)師。　

在無常的人生當(dāng)中，我們所擁有的一切都像泡沫一樣，很快都會失去，只有自己造下的業(yè)或善或惡，會一直跟隨著自己。我們現(xiàn)在的一切生活都是自己業(yè)力的牽引，不論苦與樂、好與壞，遇到什么樣的人或什么事都不要埋怨，現(xiàn)在要做的就是種善因。  

無始輪回以來，直到現(xiàn)在我們不斷地經(jīng)歷輪回苦，連一秒鐘都沒有中斷過，在滅盡“業(yè)”和“煩惱”，斬?cái)噍喕叵嗬m(xù)之前，我們還會一直受輪回苦。我們所做的全部都是在造業(yè)，以使輪回越來越長久。我們贊助輪回苦，作出奉獻(xiàn)，使它越來越長，然后當(dāng)然會遭受三惡道的苦，難以逃脫。

六道輪回中是沒有真正快樂的，我們所體驗(yàn)的快樂如同手術(shù)時(shí)打了一針麻醉劑，是暫時(shí)麻痹了一下自己的感覺，只有當(dāng)貪心真正減少一點(diǎn)時(shí)，才會相對快樂一點(diǎn)。人們總是對沒有得到的、沒有經(jīng)歷過的抱有滿腔的幻想和憧憬，但一旦得到了，心愿實(shí)現(xiàn)了，又會發(fā)現(xiàn)有新的煩惱和痛苦。其實(shí)快樂的背后隱藏的是痛苦，輪回的本質(zhì)就是苦。    

在輪回世界里，沒有一處逃避死神的安全地，沒有一個生而不死的生命，過去從來沒有過，今后科學(xué)再發(fā)達(dá)也不會有。我們自無始以來，不斷地輪回，不斷地經(jīng)歷生與死的循環(huán)，從來未曾獲得永恒的安寧及福樂。如果想徹底地脫出輪回之痛苦循環(huán)，我們必須把這循環(huán)從根切斷。輪回的來源是煩惱與業(yè)力。

看破才能放下，看破什么？看破事物的真相，這個真相是什么？就是六道輪回中的一切都是苦，所有存在的都是“苦諦” 。如果真正能夠認(rèn)識，心里恒常生起對這個真相的感受，不會有一點(diǎn)兒貪心，就沒有什么放不下的。不要等到奄奄一息才領(lǐng)悟無常；不要等到無藥可救才感恩生命；不要等到生命終結(jié)才斷惡行善；不要等到面臨死亡才想到修行；不要等到神智不清才求佛保佑；不要等到離開人世才尋求解脫；不要等到身心分離才求生佛國。修行應(yīng)當(dāng)從小時(shí)做起，從現(xiàn)在做起，從當(dāng)下做起，從內(nèi)心做起！

人生就是一場痛苦的歷程，能認(rèn)識到苦，是智者；能脫離苦，是圣者；認(rèn)識不到苦是愚者，認(rèn)識到苦但是不能脫離苦，是凡夫?？嚯y有時(shí)是最好的老師，因?yàn)槲ㄓ薪?jīng)歷苦難才能促使我們尋找離苦得樂的方法，才能策勵我們精進(jìn)修行。