我們南社村謝氏大宗祠前有樟岡嶺，后有馬頭山，中間池塘為“魚(yú)盆旭地”，四口魚(yú)塘形似四個(gè)船艙，兩岸民房如蓬，大榕樹(shù)似帆，正駛向東北方向的南畬蓢湖，駛向寒溪水，駛向東江……

     我們居高臨下，俯視南社古村落，但見(jiàn)山青水秀，古樸寧?kù)o，景色優(yōu)美，果然極像一艘乘風(fēng)破浪的帆船，而中國(guó)各地均有村落似船之說(shuō)，例中國(guó)安徽黔縣西遞村、績(jī)溪縣龍川村。故而南社古村落絕對(duì)是一處感受南粵古村落的極佳旅游勝地，深刻體現(xiàn)了中國(guó)先民擇居“天人合一”理念的運(yùn)用，強(qiáng)調(diào)人與自然的和諧，其實(shí)質(zhì)是追求理想的生存與發(fā)展環(huán)境。

青山秀水的南社村果然像一艘乘風(fēng)破浪的大帆船

     五問(wèn)：南社村是否符合“負(fù)陰抱陽(yáng)，背山面水”這一立村選址的傳統(tǒng)理念呢？

      負(fù)陰抱陽(yáng)，背山面水，這是傳統(tǒng)觀念中村落選址的基本原則和格局。中國(guó)傳統(tǒng)觀念中，山之南水之北為陽(yáng)。“負(fù)陰抱陽(yáng)”要求村落基址坐北朝南，背后有主山稱來(lái)龍山，作為背后的屏障；山勢(shì)向前面兩側(cè)延伸，連接到左輔右弼又稱青龍白虎山，使基址的背后以群山環(huán)抱。

     基址的前面有月牙形的水塘或彎曲的水流，河流水道向南突出，以收到六秀水，同時(shí)免基址被沖刷。再前面有作為對(duì)景的案山。

     我們驚奇發(fā)現(xiàn)，南社村落基址恰恰符合“負(fù)陰抱陽(yáng)，背山面水”的格局。整個(gè)村落坐北朝南，背后主山近為馬頭山，中為梧桐山，遠(yuǎn)為羅浮山，足以為屏障；東面鶴園嶺、西面獅子屈山都低矮平緩，起到輔助主山之用，同時(shí)南面、東面、北面尚有數(shù)十丘陵環(huán)繞。這正是古人所謂“負(fù)陰抱陽(yáng)”之地勢(shì)。

“負(fù)陰抱陽(yáng)”格局示意圖（圖片來(lái)源網(wǎng)絡(luò)）

    六問(wèn)：那么“背山面水”如何解釋呢？背山已經(jīng)無(wú)須解釋，南社村如何面水的呢？

     村中有東西走向的四口相連的魚(yú)塘，被慶豐橋、四通橋、豐收橋三座小橋，分隔成四口水塘，從西到東為西門塘、百歲塘、祠堂塘、兔赤塘。據(jù)村中的老人說(shuō)，這四口魚(yú)塘就像船上的四個(gè)船艙，兩邊的民居就是船上的船篷。若泛舟水塘中，輕波蕩漾，如置身于東方水城威尼斯之感覺(jué)。

2008年10月18日，我們拍攝到的慶豐橋

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    南社村中水塘橫貫東西，仿佛一條玉帶系于腰間，此之所謂“玉帶環(huán)腰”之說(shuō)。因?yàn)楠M長(zhǎng)的水塘猶如古代高級(jí)官員的腰帶，與房屋、祠堂、書(shū)院、牌坊有情相繞，所以居者非貴則富。

    村中水塘隨兩岸地勢(shì)，高低起伏，且迂回曲折，猶如“S”字形。古人云：“九曲入明堂，當(dāng)朝宰相。”

      南社村民謝成運(yùn)口述：

     南社村西北有一座銀帽嶺，嶺上有條小溪，村民稱之為“銀筆水”?！般y筆水”本來(lái)流向其他方向，后來(lái)村民認(rèn)為此水可以帶動(dòng)南社村讀書(shū)風(fēng)氣，集體動(dòng)手讓“銀筆水”改道，而流入村中池塘……自此，南社村讀書(shū)練武之風(fēng)甚盛。

“銀帽山上有一支銀筆水，直流進(jìn)我們南社謝氏大宗祠門前的四口魚(yú)塘里……”82歲的謝成運(yùn)先生說(shuō)道。

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    七問(wèn)：東莞莞城有“陳家祠堂，謝家寶樹(shù)”之說(shuō)，南社村也有“謝家寶樹(shù)”的說(shuō)法嗎？

    “謝家寶樹(shù)”一說(shuō)，《謝氏族譜》有載：“……適值炎天，晉帝秉鑾，興幸安（安石公）宅，距安宅數(shù)步，仃鑾甜榕陰下，涼爽可愛(ài)，百倍精神。帝問(wèn)左右曰：此樹(shù)誰(shuí)家種：左右以謝對(duì)。帝贊曰：是謝家之寶樹(shù)也。”

    南社村所說(shuō)“謝家寶樹(shù)”均指村中榕樹(shù)，尤其是村中央500多年的大榕樹(shù)，堪稱南社“寶樹(shù)”。

    東莞農(nóng)村種榕樹(shù)，大多數(shù)為風(fēng)水而種，據(jù)說(shuō)這是因?yàn)殚艠?shù)能結(jié)子，一棵榕樹(shù)上的榕子千千萬(wàn)萬(wàn)，數(shù)也數(shù)不清，寓意著子孫興旺繁榮，故而有“風(fēng)水樹(shù)”之稱。在東莞，所有村落，村頭村尾，均種有榕樹(shù)。

   明末清初著名學(xué)者屈大均曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，廣東人常常把榕樹(shù)種來(lái)做風(fēng)水樹(shù)，“墟落間榕樹(shù)多者地必興”。

    南社村中央之大榕樹(shù)，其起源于風(fēng)水。傳說(shuō)自謝族人立村以后，由第一代至第五代都是人丁單薄，發(fā)展停滯不前。

     古人最相信陰陽(yáng)風(fēng)水的。八世祖謝樵谷，多次邀請(qǐng)堪輿先生看風(fēng)水。原來(lái)南社村地形，南北兩邊為山坡地，地坡下為一條流水坑，東頭有座鶴園山，每逢下大雨，雨水在西邊高嶺（山名）匯集奔騰流入，水土直瀉流失。財(cái)屬水，丁屬土，財(cái)隨水走，人丁不聚，像一條風(fēng)飄水流的木船。

     根據(jù)輿師指點(diǎn)，明朝成化十六年庚子歲冬，（1480年）謝伯寬倡議把北門坑攔截筑堤坣，并種上榕樹(shù)，即可保住水土流失，又能遮擋北風(fēng)掃蕩，并在村中種一棵榕樹(shù)。這樣南社就不是隨水漂流的木船，而是一艘揚(yáng)帆出海帆船。從此，由第九代開(kāi)始，財(cái)路亨通，人丁興旺、賢才輩出。

    南社“謝家寶樹(shù)”經(jīng)過(guò)五次颶風(fēng)考驗(yàn)，幸而這株寶樹(shù)，理直氣壯，豪不動(dòng)搖。至清代時(shí)，已經(jīng)歷盡滄桑，蟲(chóng)注葉焦，瀕于絕境。

這棵枝繁葉茂的細(xì)葉榕已經(jīng)五百多歲了，堪稱謝家的寶樹(shù)

    清朝光緒32年（1906年）建威將軍謝遇奇解甲還鄉(xiāng)后，目睹榕樹(shù)孤寞凋零，非常痛惜。遂慷慨解囊，顧工覆土培植，除蟲(chóng)施肥，加以紅石圍堰，保持水土流失。經(jīng)過(guò)多方管理，雨露滋潤(rùn)，杇樹(shù)逢春，重獲新生。

    如今，這株大榕樹(shù)，萌發(fā)新枝，長(zhǎng)勢(shì)喜人，狀如傘形。樹(shù)身圍8.5米，高15米，縱寬約29米，橫寬約25米，平均樹(shù)冠28米。枝繁葉茂，綠葉婆娑。風(fēng)華正茂，郁郁蔥蔥，老樹(shù)重新煥發(fā)青春。

    古村落的早晨總是榕樹(shù)上“啾啾”的鳥(niǎo)鳴聲開(kāi)始，而每一天的傍晚亦是在百鳥(niǎo)歸巢的榕樹(shù)稍結(jié)束，數(shù)百年來(lái)，“謝家寶樹(shù)”為古老的村落平添一景，一直與南社人同舟共濟(jì)、興衰與共。

    八問(wèn)：南社村落選址屬于“藏風(fēng)聚氣”之地嗎？

    中國(guó)傳統(tǒng)鄉(xiāng)土聚落立村選址、營(yíng)宅造院都遵循著趨利避害的普遍原則。

    村落布局中重視對(duì)“氣”的考慮。在村落的建設(shè)過(guò)程中，要求協(xié)調(diào)人居環(huán)境與自然環(huán)境的關(guān)系，以構(gòu)成山環(huán)水抱、藏風(fēng)聚氣的格局。故而南社當(dāng)初立村之時(shí)，雖然地形基本符合這一原則，但具體的細(xì)節(jié)仍須完善和改造。

     銀帽山“銀筆水”的引入，很好地調(diào)節(jié)村落小氣候，以形成“氣”。“氣”雖然形成了，但如何使“氣”留下來(lái)？這也是個(gè)難題。據(jù)《謝氏族譜》載：村中水塘原為流水坑，一有大雨，自西面高嶺一瀉而下……南社人在北門口利用鶴園嶺與馬頭山之地勢(shì)建壆，有效扼守出水口，僅在北門下留一窄狹水道。我們知道，在中國(guó)古代以水為財(cái)，留住了滿塘的水，無(wú)疑積蓄了財(cái)富。

    不僅如此，因?yàn)槟仙绲靥巸缮街g，每年秋冬，風(fēng)從北面吹來(lái)，順著中間塘面呼嘯而過(guò)，村人多受其害。南社人又于北門外北門坑外坡積土成壆，又植樹(shù)其上，從而在南社北面形成一道綠色的屏障，有效阻擋了北面來(lái)風(fēng)，也使南社形成了內(nèi)在的宜居小環(huán)境。

這道綠色的屏障也是人們休閑健身的好地方

    據(jù)村中的老人回憶：

    在日寇侵華的時(shí)候，日本鬼子將北門外的榕樹(shù)全部砍倒了。沒(méi)多久，南坊村的村民則死的死、病的病，境況凄涼。于是有族人提出在北門外重新栽種榕樹(shù)。當(dāng)榕樹(shù)種起來(lái)之后，南坊村的村民慢慢地好了起來(lái)。大家都似乎清晰地意識(shí)到，北門外的榕樹(shù)就是村中的寶樹(shù)。在十多年前，一位時(shí)年90多歲的老人曾經(jīng)對(duì)村里人說(shuō)，當(dāng)年他就曾經(jīng)參與種植北門外的榕樹(shù)，故而可以推斷，北門的這個(gè)榕樹(shù)群大概有數(shù)十年的樹(shù)齡，亦有少數(shù)仍是原來(lái)所植。

    我參加過(guò)1942年那次“打竹跤”活動(dòng)。當(dāng)時(shí)打得十分激烈，不知是誰(shuí)不小心，把謝止休打倒，抬到祠堂搶救，可惜搶救無(wú)效，休止去世了。

    后來(lái)大家將塘水放干，我也跳到塘泥中去踩那兩塊石頭，發(fā)現(xiàn)基本吻合，兩石間剛剛可以放一只腳掌，大概有十公分吧！從此，南社“打竹架”的風(fēng)俗就此“止休”了，或許是天意吧！

關(guān)帝廟內(nèi)，幾位老人家為我們拼湊著曾經(jīng)的記憶

     南社村落對(duì)人居與自然關(guān)系的充分考慮，符合中國(guó)“天人合一”環(huán)境觀，建筑以群山為背景，增加景觀的層次感，以水為前景，取得開(kāi)闊的視野；建筑因山而氣派，因水而生動(dòng)，呈現(xiàn)出一段段優(yōu)美的中國(guó)山水畫(huà)卷。（未完，待續(xù)）

溫馨提示：
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