山西女媧廟黃土高原山西境內(nèi)，除了在洪洞趙城鎮(zhèn)侯村有女媧的長(zhǎng)眠之地媧皇陵和數(shù)千年來(lái)一直享受歷朝歷代皇帝尊奉、祭祀的國(guó)家級(jí)神廟媧皇廟，以及女媧“摶土造人”圣地——萬(wàn)榮縣汾陰雎女媧和伏犧成婚、避暑圣地——吉縣人祖山、女媧“殺黑龍以濟(jì)冀州”截?cái)嗪樗亍芽h黑龍關(guān)，和吉縣柿子灘女媧巖畫等重要遺跡之外，更重要的是在山西晉東南太行山地區(qū)，留下了為數(shù)眾多的“煉石補(bǔ)天”遺跡，星羅棋布地分布在這些遺跡之地的眾多媧皇廟、媧皇宮等古老的紀(jì)念建筑，使得地處北方黃土高原的山西太行山成為除了山西中部的霍山之外，在中華民族文化和歷史上占有重要地位的神圣地區(qū)。
編輯本段女媧文化女媧是中華民族的共同人文始祖，是中華民族偉大的母親。女媧文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深，內(nèi)容豐富，是史前文明和中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，也是已經(jīng)開(kāi)展的中國(guó)史前文明探源的重要研究對(duì)象。《楚辭·天問(wèn)》、《禮記》、《史記》、《山海經(jīng)·大荒西經(jīng)》、《淮南子·覽冥訓(xùn)》、清朝嘉慶《涉縣志》等史料都有關(guān)于女媧的記載。相傳上古時(shí)期，始祖女媧就是在涉縣的古中皇山上煉石補(bǔ)天、摶土造人的，長(zhǎng)期以來(lái)形成了膾炙人口、流傳廣泛的女媧文化。在整個(gè)古文化系列中占有重要地位。它是人類發(fā)展史和民俗研究的重要組成部分，其價(jià)值一是有突出的歷史文化研究?jī)r(jià)值，是傳承華夏文明和民族精神的重要史料；二是具有實(shí)現(xiàn)民族大融合、增強(qiáng)民族凝聚力、構(gòu)建和諧社會(huì)的重要作用；三是對(duì)增強(qiáng)創(chuàng)業(yè)精神、充實(shí)中華民族文化寶庫(kù)、促進(jìn)文化交流具有重要作用；四是體現(xiàn)了奇特的民間、民俗文化現(xiàn)象，對(duì)人生禮儀、人類生存、文化傳承具有深遠(yuǎn)的歷史意義。
歸屬1.陜西平利縣：多部史書中記錄的女媧的故里，生態(tài)縣。當(dāng)?shù)匾脖Ａ舸罅筷P(guān)于女媧的傳說(shuō)和足跡，有女媧山和女媧廟。出士了大量的遠(yuǎn)古時(shí)期的陶片。
2.河北省涉縣：宣傳起步早。
3.甘肅省天水市秦安縣與平?jīng)鍪徐o寧縣的交接處即隴西成紀(jì)：傳統(tǒng)說(shuō)法上的“女媧故里”
4.山西晉城澤州：宣傳較弱，建有“華夏女媧文化園”
5.河南省周口市西華縣：有個(gè)女媧捏土造人的女媧城
地位女媧的地位時(shí)有變化，有時(shí)在三皇之上，有時(shí)在三皇之內(nèi)，有時(shí)在三皇之下。據(jù)說(shuō)原因有三：一、神話
傳說(shuō)中女媧化生萬(wàn)物，地位非常高，在三皇之上；二、傳說(shuō)中伏羲、女媧既為兄妹又為夫妻，均為一家人，列入三皇時(shí)有時(shí)兩個(gè)人都選中，有時(shí)只選一人作為代表，具在三皇之中；三、尚書在經(jīng)書中的顯赫地位使得它所宣傳的伏羲、神農(nóng)、黃帝三皇觀點(diǎn)為大多數(shù)人認(rèn)可，而且女媧所在的是母系社會(huì)，之后是父系社會(huì)，以男為尊，所以在三皇之下。
后事根據(jù)《山海經(jīng)》，女媧在肉身死后，她的腸化作了十個(gè)神人，到了西方的大荒廣粟之野守護(hù)去了。有人認(rèn)為，其寓意是說(shuō)女媧肉身死后被人吞食，原始部落的人感覺(jué)吃下自己祖先或族中受尊敬的人會(huì)有安全感。另?yè)?jù)傳說(shuō)，女媧死后埋葬在今中原河南省周口市西華縣。故西華縣又名媧城。傳說(shuō)女媧靈魂后來(lái)升天，由神獸白矖和騰蛇保護(hù)著去了天宮，成為天神。
雕塑編輯本段罕見(jiàn)復(fù)姓淵源單一淵源：源于風(fēng)姓，出自遠(yuǎn)古伏羲大帝之妹女媧氏，屬于以先祖名字轉(zhuǎn)意為氏。女媧之后，社會(huì)逐漸由母系氏族社會(huì)轉(zhuǎn)向父系氏族社會(huì)，其部族民眾中有以女媧之名為姓氏者，稱女媧氏，是非常非常古早的原始第二氏。
分布女媧氏今在北京市東城區(qū)、海淀區(qū)一帶有零星分布。
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來(lái)自： 面似滿月 > 《中國(guó)古代文化》
