唐-李北海《葉有道碑》、《古詩十九首》(傳)

    李唐代北海《葉有道碑》拓本（并題跋）

    《葉有道碑》，全稱為《唐故葉有道先生神道碑并序》，亦稱《葉國重碑》。蔡君謨，名襄，為宋四大書法之一。他和清初顧亭林都認(rèn)為：《葉有道碑》是李邕碑版書跡“最佳者”。
    《葉有道碑》的面世，清光緒年間修的《處州府志》卷末有載：
    玄宗時(shí)，李邕為處州刺史。邕以詞翰名世，法善求邕為其祖有道先生國重作碑，邕從之。文成，并請(qǐng)書，弗許。一夕夢(mèng)法善，請(qǐng)?jiān)唬骸跋蛉栊畚模赓S泉壤，敢再求書?！辩呦捕鵀闀?，未竟，鐘鳴夢(mèng)覺，至丁字下數(shù)點(diǎn)而止。法善刻畢，持墨本往謝，邕驚曰：“始以為夢(mèng)，乃真耶！”
    后人所傳李邕因夢(mèng)覺，“至丁字下數(shù)點(diǎn)而止”，故此碑又稱“丁丁碑”；還因傳葉法善夜追其魂而書之，俗謂“追魂碑”。志書把碑文的產(chǎn)生，說得撲朔迷離，神妙玄乎。而一些書家，則把前面說法稱之為“皆流俗相傳之說耳！”（王象之《輿地紀(jì)勝》）“齊東野語，不足為據(jù)”（呂金柱《葉有道碑》）。
    李邕的《葉有道碑》，究竟書撰于何時(shí)與何地，此碑原石立于何地，后來的下落如何，又重刊于何地？一系列問題均有考辨之必要。
    《葉有道碑》重刻本，碑末書撰署為“栝州刺史文并書，開元五年（公元717年）歲在丁巳三月七日?！绷⒈畷r(shí)間則為“太歲丁巳鶉尾七月夷則七日甲辰”。據(jù)《李邕年表》所載：
    開元二十三年六十一歲季春起為栝州刺史。
    開元二十四年六十二歲十月丁卯（二十一日），車駕還至京師。
    李邕任栝州刺史只有一年半，時(shí)間在公元735—736年。此時(shí)離葉法善仙逝（公元720年）已有15年，葉不可能死而復(fù)生去請(qǐng)李邕為他祖父撰碑，故把撰碑與立碑說成是李邕在栝州刺史任上，則所署官銜及年月都與史實(shí)明顯不符。
    把撰碑時(shí)間定于“開元五年（公元717年）”，則不僅有李邕自署為據(jù)，而且劉建華的《李邕年表》亦有詳細(xì)的載述：
    開元四年　四十二歲　邕戶部郎中任上，姜皎、張庭珪共相援引，謀為憲官（委駐各行省官員）事泄，中書令姚崇嫉其躁，因而構(gòu)成其罪，冬季出貶松陽令。
    開元五年四十三歲三月赴任途中，道出兗州金鄉(xiāng)，撰書《葉有道碑》。又撰《贈(zèng)歙州刺名葉慧明碑》，國子監(jiān)太學(xué)生韓擇木隸書，七月立在金鄉(xiāng)。未至任改栝州司馬。
    從年表可知，李邕為葉法善祖父、父親撰的碑文，也不是在栝州司馬任上，而是在“出貶松陽令”的途中。書寫于碑石者為韓擇木，而不是李邕；用的是隸書，而非行書或楷書。今人有云：韓疏于體察文意，寫得平和，追求雍而穆的近乎莊嚴(yán)的境界，文和書存在未諧調(diào)的狀況。故《輿地紀(jì)勝》的“丁丁碑”、“追魂碑”之說，實(shí)在是牽強(qiáng)附會(huì)，荒誕無稽。立碑地點(diǎn)在兗州金鄉(xiāng)，而不在栝州松陽。
    《葉有道碑》刻石后來的下落，據(jù)陳思《寶刻叢編》引《諸道石刻》載：
    （宋）紹興十四年（公元1144年），大雷碎其石。
    清代梁同書則云：原碑于元至大四年（公元1311年）佚。無論是“雷碎”，還是失佚，反正在南宋至元代，原立在兗州金鄉(xiāng)的碑石就已失傳了。
    立石于松陽的《葉有道碑》，志書有云：
    其碑于處州松陽縣，云李邕撰并書，此即重刻本也。（于奕正《天下金石志》）
    此石始終完全，為不易得，亦疑為翻刻本耳！（安世鳳《墨林快事》）
    重刻的時(shí)間，是明嘉靖（公元1522年—1566年）年間。此碑，文22行，行書，徑8分?！霸淘诿?。剝蝕已久，今惟古市葉氏翻本?！保ā惰樯n金石志》卷一）因原拓本不傳，故書撰具體年月已無從查考。張彥生的《善本碑帖錄》，則謂重刻本非北海原跡，系明人仿李邕《李思訓(xùn)》偽造。對(duì)此，呂金柱《葉有道碑》有評(píng)：
    觀其書法甚劣，文亦荒謬，張氏之說有一定道理。
    傳世又有楷書本，同稱邕書，刻在行書本后，蓋純屬偽托。
   顧亭林《金石文字記》譏之為“濫”，并為后人議論是非的話柄的《葉有道碑》，當(dāng)屬重刻本、楷書本，并非是蔡襄等人所見的北宋前行書舊本。宋前行書舊本，是極享盛名而且十分珍貴的唐帖，那是為歷代論書者極力推崇且堪作范本的“法書”。
    重刻碑又于何時(shí)毀失？
    相傳康熙中顏學(xué)使光敩按部訪碑，得舊他拓本數(shù)紙而去。（屠莼渚《碑跋》）
    《葉有道碑》，向在松陽之卯山道觀。因求者紛紛，道士厭之，埋于山之曠野。道士歿后，無從尋覓。（清同治版《栝蒼金石志》芝庭按語）
    重刻碑留存的時(shí)間極短，只有一個(gè)半世紀(jì)。后人見到的只是拓本，且是偽造的，也就價(jià)值不高了。

釋文：

    唐故葉有道先生神道碑并序栝州刺史李邕文并書　　
　　昔者，誕發(fā)老君道純天地，生得夫子身負(fù)日月。且時(shí)宰不宗，主人勿用，矧乎埋照后谷，潛盤窮山，幽姿蛻于塵容，素尚胤于仙類。豈辟命行矣，爵服縶之而已哉！公諱國重、字雅鎮(zhèn)，南陽葉縣人也。自少典錫，羨高辛、纂緒、陶唐、重熙、后稷、邁種、文王之胤，乃食于沈尹戍之子載。封于葉，受氏享國，大哉，邈乎！　　
　　逮乎祖乾昱克壯，其猶永孚于德，墐戶習(xí)隱，塞兌億坤，碩膚長(zhǎng)材，通理博藝，雖安車?yán)壑炼鴪?jiān)臥固辭。故慶祚克開，眉?jí)劬S永矣?！　?BR>　　厥考道興，性守宮庭，道敷邦國。居鬼從地，率神從天。受籙以怛之，飛符以北之。扼魍魎之邪，劉臺(tái)臺(tái)之祟，有足奇也。至于揮札落紙、引弓貫革，特起五部，廣推大余，侯誰嗣哉？　　
　　先生靈承道宗，異聞?dòng)?xùn)誘，弱喪文貌，幼尚純篤，仙骨有象，童心不萌，專精五龍，遍游群岳。聰以知（拓本為“達(dá)”）遠(yuǎn)，明以察徽。達(dá)死生之占，體物氣之變。嘗以（拓本無“以”字）靜貞動(dòng)耗，息影歸止，云臥北（或譯作“松”）壑，林巢仙居，人絕不鄰，道阻且右，獨(dú)往幽勝，永歌隱淪，放閑保和，習(xí)虛致靜。捃五石之髓，擷三芝之英。時(shí)哉不留，歲聿其逝，緇發(fā)純漆，韶顏渥丹，事適玄洞（拓本為“同”），神與道媾，唯寂唯寞，不飲不食，數(shù)十載于茲?！　?BR>　　乃升聞帝庭，駿發(fā)皇眷，簡(jiǎn)才受命，降尊加禮，將之以文馬，速之以暢轂。先生盱眙長(zhǎng)揖，握手高謝曰：自昔帝舜登庸，德輝允鑠，光武繼統(tǒng)，吏道孔嘉。且薛方逢萌備外臣之禮，虞仲夷逸終處子之業(yè)。豈垢俗疵物,偏貢介性；將探道慕類，坐致奇齡。使者蓄而然之，疑申遂行之旨，乃周覽廬室，躬省倉廥，考畤人之疆畝，訊家童之作業(yè)，皆儉以遵約。安能維始味不甘口，色無養(yǎng)目？信以為著誠去偽，敢守難奪。順風(fēng)可即強(qiáng)起，曷至焉？遂虛覯復(fù)命慚嘆：聞列朝廷企其高、渴其道、聆嘉聲而屬想者，豈勝言哉？有司以天元書缺星度官，弛亡五德之運(yùn)、謬四時(shí)之分，荊鬼越祥不知所況，子亥母癸烏識(shí)其原。皆乘遽遠(yuǎn)尋，請(qǐng)益?zhèn)魇??？芍^繩誠列而曲直征，衡誠懸而輕重立?；浳ú┪锞?，豈伊小說鯫生？　　
　　嗚呼！天不持久，人將復(fù)歸。頹年迫于期頤，遠(yuǎn)志屈于摧落。卜兆幽石，讬墳清林，逸人不追，國士靡憲，泉石沮色，鄉(xiāng)縣失聲。豈無他人，唯子之故?！　?BR>　　胤子慧明，贈(zèng)銀青光祿大夫歙州刺史。公岡（或譯作“罔”）替厥徭，代增其業(yè)。啟秘籙之高妙，揚(yáng)玄津之洪波。道微若聲，心麼（通“幺”）若氣。吹律煖（同“暖”）谷，運(yùn)歷知天。屢下辟書，終不應(yīng)命?！　?BR>　　孫子景龍觀道士鴻臚卿越國公，幼得父書，早傳成法。夤念有訓(xùn)，邁跡自身，讀天下之書，備方外之術(shù)。火滌淫祀，劍誅群妖，恩開五君，名動(dòng)四國。其入也，排金鎖、謁紫庭，為帝傲吏；其出也，法玉京、坐元寺，作仁宗師。故能大匠道門，冢卿朝右，禮食軒座，寓直禁廬矣。常以理氣自強(qiáng)，登老益壯，雖暮景急節(jié)，而純孝孔哀。是獻(xiàn)封章，愿拜墳?zāi)?，有軫帝念，載形王言。神札以飛，傳瑞乃發(fā)，群公帳餞，列蕃郊迎，朝草有輝，鄉(xiāng)人皆慶。枉以末技揚(yáng)于孝心，唯先志以追遠(yuǎn)，立豐碑以紀(jì)德，夫何間然！其詞曰：　　
　　宗門素履，家代隱仙。道一相孕，薪火交傳。黃公術(shù)在，赤水珠聯(lián)。道開幽鍵，性與真筌。一門累祖，四世百年?？观E巖谷，消聲天地。卓爾遐舉，藹然高致。麝以臭焚，珠以明墜。人則有心，征亦不至。保身匪媮，全樸為利。孝孫增業(yè)，明辟順風(fēng)。志常無忝，事或不同。征賢朝滿，舉逸山空。曷由高枕，克謝代工。測(cè)微達(dá)變，盡規(guī)納忠?；示祀m渥，孝思亦深。章服粲粲，傳駟骎骎。載違廷闕，是展墳林。紀(jì)石追遠(yuǎn)，昭銘率心。孝終事立，榮沒寵今。遐超古始，永憲江南。開元五年歲在丁巳三月七日

    李北?！豆旁娛攀住纺E(傳)

    李北海(678-747)，即李邕，唐代書法家。字泰和，漢族，廣陵江都（今江蘇省揚(yáng)州市）人。其父李善，為《文選》（梁蕭統(tǒng)編選）作注。李邕少年即成名，后召為左拾遺，曾任戶部員外郎、括州刺史、北海太守等職，人稱“李北?！?。
    唐朝人牛肅在其所著的筆記《紀(jì)聞》中，為我們披露了一件跟日本遣唐使團(tuán)有關(guān)的秘聞：唐江夏李邕之為海州也，日本國使至海州，凡五百人，載國信。有十船，珍貨數(shù)百萬。邕見之，舍于館。厚給所須，禁其出入。夜中，盡取所載而沉其船。既明，諷所館人白云：“昨夜海潮大至，日本國船盡漂失，不知所在?！庇谑且云涫伦嘀?。敕下邕，令造船十艘，善水者五百人，送日本使至其國。邕既具舟具及水工。使者未發(fā)，水工辭邕。邕曰：“日本路遙，海中風(fēng)浪，安能卻返？前路任汝便宜從事?！彼腿讼?。行數(shù)日，知其無備，夜盡殺之，遂歸。邕又好客，養(yǎng)亡命數(shù)百人，所在攻劫，事露則殺之。后竟不得死，且坐其酷濫也。七十時(shí)，為宰相李林甫所忌，含冤杖殺。他工文，尤長(zhǎng)碑頌。善行書，變王羲之法，筆法一新；并繼李世民《晉祠銘》后以行書書寫碑文，名重一時(shí)。其書風(fēng)豪挺，結(jié)體茂密，筆畫雄勁。傳世作品有《端州石室記》、《麓山寺碑》、《法華寺碑》、《云麾將軍李思訓(xùn)碑》、《云麾將軍李秀碑》等。唐竇蒙在《述書賦注》中說：時(shí)議云：“論詩則曰王維、崔顥；論筆則王縉、李邕；祖詠、張說不得預(yù)焉?！崩铌柋^之書中仙手。其為文，長(zhǎng)于碑頌，多自書。唐人說李邕前后撰碑八百首。杜甫詩曰：“干謁滿其門，碑版照四裔。豐屋珊瑚鉤，麒麟織成罽。紫騮隨劍幾，義取無虛歲?！?　
    李北海的書法從“二王”入手，能入乎內(nèi)而出乎其外。李后主說：“李邕得右將軍之氣而失于體格?！鼻〉莱隼铉呱茖W(xué)之處?！缎蜁V》說：“邕精于翰墨，行草之名由著。初學(xué)右將軍行法，既得其妙，乃復(fù)擺脫舊習(xí)，筆力一新?！蔽簳x以來，碑銘刻石，都用正書撰寫，入唐以后，李邕改變用行書，寫碑。書法的個(gè)性非常明顯，字形左高右低，筆力舒展遒勁，給人以險(xiǎn)峭爽朗的感覺，他提倡創(chuàng)新，繼承和發(fā)揚(yáng)古代書藝。曾說：“似我者欲俗，學(xué)我者死?！碧K東坡，米元章都吸取了他的一些特點(diǎn)，元代的趙孟頫 fǔ也極力追求他的筆意，從中學(xué)到了“風(fēng)度閑雅”的書法境界。他對(duì)后世產(chǎn)生了巨大的影響，2008年七月，浙江省教育廳在小學(xué)高年級(jí)和初中的寫字課本就采用李邕的書法字體，作為浙江省義務(wù)教育教科書《寫字》課本。相信不遠(yuǎn)的將來，李字也像王字一樣豐美全國。
    李北海能詩善文，工書法，尤擅長(zhǎng)行楷書。當(dāng)時(shí)的中朝衣冠以及很多寺觀常以金銀財(cái)帛作酬謝，請(qǐng)他撰文書寫碑頌。他一生共為人寫了八百篇，得到的潤筆費(fèi)竟達(dá)數(shù)萬之多。但他卻好尚義氣，愛惜英才，常用這些家資來拯救孤苦，周濟(jì)他人。李邕撰文書寫的碑文，常請(qǐng)伏靈芝，黃仙鶴和元省己鑴刻。據(jù)明代楊慎的《丹鉛錄》考證，這三人很可能也是李邕的化名。他的傳世作品有《葉有道先生碑》、《端州石室記》、《麓山寺碑》、《東林寺碑》、《法華寺碑》、《云麾將軍李思訓(xùn)碑》、《云麾將軍李秀碑》。傳世書跡以《岳麓寺碑》、《李思訓(xùn)碑》最為世人重視。