臨習(xí)《鄭文公碑》1 一、關(guān)于《鄭文公碑》
核心提要： 一、關(guān)于《鄭文公碑》 《鄭文公碑》全稱《魏故中書令秘書監(jiān)使持節(jié)督兗州諸軍事安東將軍兗州刺史南陽文公鄭君之碑》，又名《鄭羲碑》、《鄭道昭碑》。北魏宣武帝永平四年(511)，鄭道昭...
回顧書法發(fā)展歷程，楷書源于漢末，興于魏晉，成熟于南北朝，至隋唐徹底成熟。其中經(jīng)歷了以隸為主、隸楷參半，進而以楷為主、隸意擾存等不同的幾個發(fā)展階段。魏碑屬于后者?？涤袨樵凇稄V藝舟雙楫》中寫道：“太和以后，諸家角出。奇逸則有若《石門銘》，古樸則有若《靈廟》、《鞠彥云》，古茂則有若《暉福寺》，瘦硬則有若《吊比干文》，高美則有若《靈廟碑陰》、《鄭道昭》、《六十人造像》，峻美則有若《李超》、《司馬元興》，奇古則有若《劉玉》、《皇甫轔》，精能則有若《張猛龍》、《賈思伯》、《楊翠》，峻宕則有若《張黑女》、《馬鳴寺》，虛和則有若《刁遵》、《司馬升》、《高湛》……凡后世所有之體格無不備，凡后世所有之意態(tài)，亦無不備矣?！睔v代書法史中，像北魏這樣的刻碑盛況不多見。這其中主要有三方面原因。一是民族大融合帶來的多風(fēng)格、多形態(tài)的文化契機。魏碑實質(zhì)上是少數(shù)民族文化和漢文化相融合的產(chǎn)物。二是佛教盛行，促使造像題記、摩崖石刻和墓志經(jīng)卷等大量出現(xiàn)。三是士族豪門對文化藝術(shù)的壟斷力量弱化，民間文化嶄露頭角，在繼承秦、漢、魏、晉傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，涌現(xiàn)出眾多民間書家。魏碑進入書人視野、廣而化之并獲取新的生命力則是在晚清。當(dāng)下書壇對于魏碑“不拘成法”這一特點的理解相當(dāng)狹隘，以至使魏碑幾乎變成了狂蕩放縱、怪異夸張的代名詞，因而在臨習(xí)《鄭文公碑》前，對該碑進行重新認(rèn)識，是十分必要的。(右圖為《鄭丈公碑》拓本局部)
《鄭文公碑》屬魏碑中的端莊一路。因為《鄭文公碑》屬于廟堂藝術(shù)，因而于莊嚴(yán)靜穆中又有點兒拘謹(jǐn)，流露個性之處較少，比不上《張黑女碑》(圖一為拓本局部)的精美，也比不上《張猛龍碑》(圖二為拓本局部)的險峻；和《爨寶子碑》(圖三為拓本局部)的奇異相比，則顯得十分雍和。但與這些個性鮮明的名碑相對比之后，我們不難發(fā)現(xiàn)《鄭文公碑》的風(fēng)格其實就是以自然取勝，其質(zhì)樸規(guī)矩、落落大方、無拘無束的自然美是其他三碑所望塵莫及的。大凡雄肆過度易放曠、劍拔弩張易乏味、秀婉易弱、剛強易露、肥厚易臃腫、清勁易寒儉，而《鄭文公碑》卻因取道中庸而沒有這些弊病。 《鄭文公碑》屬魏碑中的端莊一路。因為《鄭文公碑》屬于廟堂藝術(shù)，因而于莊嚴(yán)靜穆中又有點兒拘謹(jǐn)，流露個性之處較少，比不上《張黑女碑》(圖一為拓本局部)的精美，也比不上《張猛龍碑》(圖二為拓本局部)的險峻；和《爨寶子碑》(圖三為拓本局部)的奇異相比，則顯得十分雍和。但與這些個性鮮明的名碑相對比之后，我們不難發(fā)現(xiàn)《鄭文公碑》的風(fēng)格其實就是以自然取勝，其質(zhì)樸規(guī)矩、落落大方、無拘無束的自然美是其他三碑所望塵莫及的。大凡雄肆過度易放曠、劍拔弩張易乏味、秀婉易弱、剛強易露、肥厚易臃腫、清勁易寒儉，而《鄭文公碑》卻因取道中庸而沒有這些弊病。 《鄭文公碑》乃鄭道昭的代表作，從下一講開始，筆者將就“下碑”談一些臨摹方面的粗淺體會。 三、《鄭文公碑》與同時期名碑的對比魏碑之所以進入康有為視野，成為晚清書 如果說《張黑女碑》是精美難敵的話，那么《爨寶子碑》(附圖左者為拓本局部)則屬怪異之極端，在魏碑體系中也是十分有個性的。學(xué)習(xí)書法時，總要強調(diào)由規(guī)矩走向自由，因而一般不把《爨寶子碑》作為人門范本。如果對于魏碑興趣較濃厚的話，《鄭文公碑》因相對規(guī)范一些，倒是可以考慮。 |
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《鄭文公碑》全稱《魏故中書令秘書監(jiān)使持節(jié)督兗州諸軍事安東將軍兗州刺史南陽文公鄭君之碑》，又名《鄭羲碑》、《鄭道昭碑》。北魏宣武帝永平四年(511)，鄭道昭為紀(jì)念其父所刻。當(dāng)時鄭道昭任光州刺吏。此碑起初刻于山東平度縣天柱山巔，后來發(fā)現(xiàn)掖縣南云峰山石質(zhì)較佳而又重刻。前者稱為“上碑”，字比較小，文凡20行，滿行50字，因石質(zhì)較差，字多模糊，稍見厚拙；后者稱為“下碑”，字稍大，均二寸見方，且筆畫清晰，共51行，每行29字，正書額題“熒陽鄭文公之碑”匕字，沒有署名，直至阮元親臨摹拓，且考訂為鄭道昭的作品后才受到重視。
