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手持青龍偃月刀的關公,亦稱“關圣帝君”，簡稱“關帝”，關羽的神像及祠廟遍布各地，為中國神明中最多祠廟的一位。各朝都以關羽為忠義的化身!古代祭祀的戰(zhàn)神本是“兵主”蚩尤。就官方的祭祀言，唐初開始便有武廟，但主祀的是周朝名將姜子牙，而關羽則為從祀。至遲宋朝末年，民間供奉關羽的廟宇已經“郡國州縣、鄉(xiāng)邑間井皆有。 元代民間對關公的崇信與日俱增，元朝皇帝且曾遣使致祭。明清供奉關公的廟宇不僅遍布中國內陸，且延伸至蒙古、西藏、朝鮮半島乃至海外。今日僅在老北京城里，就有一百多座專供關公或兼供關公的廟宇。 關公不僅受到儒家的崇祀，同時又受到道家、佛家的膜拜，所以關羽是橫貫儒、道、佛三大中國教派的神只。隨著關公地位變得顯赫，關羽更被尊稱為“武王”、“武圣人”，與孔子并肩而立。也正因為關公如此顯赫，除了軍人、武術、教育業(yè)、命相家等奉他為行業(yè)的神崇拜，還將關公視為武財神供奉。 傳說，關公麥城戰(zhàn)死后，冤魂不散，滿懷一腔冤氣，提著腦袋，四處鳴冤。一天，路遇道家的太上老君，關公向老君傾訴滿腔冤屈之后，太上老君開導他：你說死得太冤，可是，你生前斬顏良、殊文丑、過五關斬六將，難道被你所殺的人還少嗎？難道他們都該殺，人家都死的不冤？關公一聽，頓時大徹大悟。詢問老君，如何才能消除冤氣，斷除六根？老君勸他，趕快皈依道教，才能心底坦蕩，祛邪扶正。關公聽了老君規(guī)勸，決心皈依道家從道養(yǎng)身。后被道教封為“伏魔大仙關帝圣君”鎮(zhèn)壇護法，威鎮(zhèn)山門?，F(xiàn)四川梁平縣的明代建筑“雙桂堂”，一進廟門，見到的是關公的殿堂。只見關公帶領關平、周倉，扶佑佛殿神圣。其來源即出于上述典故。 由于關公一身正氣，神勇無敵。在民間驅儺習俗中，奉為壇神?，F(xiàn)在農村縣鄉(xiāng)還有“關公掃蕩”的習俗。每年春節(jié)或關公生日，均要從廟里抬出關公像，在田野、村寨中游走（掃蕩），以借關公之威，驅邪納吉，保一方平安。屆時，當?shù)厝罕?，在村頭莊尾，設壇迎送，氣氛熱烈隆重，可謂一大宗教民俗景觀。 “關圣帝君”，簡稱“關帝”，本為道教的護法四帥之一，如今道教主要將他作為財神來供奉。關于其來歷，前面已有介紹，其職能除了“治病除災，驅耶辟惡，誅罰叛逆，巡察冥司”，還有“司命祿，庇護商賈，招財進寶”，又因其忠義，故被奉之為財神。因為商人認為有三，一是說關公生前十分善于理財，長于會計業(yè)務，曾設筆記法，發(fā)明日清簿，這種計算方法設有原、收、出、存四項，非常詳明清楚，后世商人公認為會計專才，所以奉為商業(yè)神，二因商人談生意作買賣，最重義氣和信用，關公信義俱全，故尊奉之，三因傳說關公逝后真神?；刂鷳?zhàn)，取得勝利，商人就是希望有朝一日生意受挫，能像關公一樣，來日東山再起，爭取最后成功。這種信仰在清代，被各行各業(yè)所接受，對其頂禮膜拜尤盛。近代江湖上的哥老會、青紅幫特別敬祀關帝，且江湖上結義弟兄，亦必于亦稱“關圣帝君”，簡稱“關帝”，，焚表立誓，以守信義。 當代，關公流傳到了臺灣—玄靈高上帝。此是清以來，百姓受顛沛流離之苦和內憂外患之辱，民眾在遇天災、人禍、疾病、爭執(zhí)時，則向關帝求雨、求藥，求他驅災陣魔、求他正直決斷，皇室求關公保國安民，地方求關公除暴安良。近世自于內憂外患。當代商賈興盛，關帝又被尊為武財神，保護工商業(yè)的興隆。 關公的忠義勇武仁信等品質集中了中華民族的傳統(tǒng)美德，體現(xiàn)了民眾的社會愿望和理想人格，因此，他千百年來得到了世人的擁戴，被歷代加封，明神宗時將其神位晉級為“協(xié)天護國忠義帝”、“三界伏魔大帝神威遠鎮(zhèn)天尊關圣帝君”。清代順治皇帝加封為“忠義神武靈 |
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