對(duì)于新舊媒體，在今天看來只是一種表述而已。所謂新媒體只是在一個(gè)歷史節(jié)點(diǎn)當(dāng)中，相對(duì)于報(bào)紙、廣播、電視而言的，如今由于它出現(xiàn)的時(shí)間、發(fā)展的速度以及普及率，在人們眼里已經(jīng)不那么新了，而所謂的舊媒體報(bào)紙廣播電視，也并沒有像最初人們擔(dān)憂的那樣呈現(xiàn)出垂垂乎老矣的面貌，事實(shí)是各個(gè)媒介在相互融合中各顯生機(jī)。因此，媒介融合既是理念也是大眾傳播的現(xiàn)實(shí)景況更是必然的發(fā)展趨勢(shì)。人們關(guān)于新舊媒體的討論也超越了對(duì)相互之爭(zhēng)、之變的關(guān)注，更聚焦于為何融合？怎樣融合？融合之后又將會(huì)出現(xiàn)哪些變化可能？總之，人類的創(chuàng)造使技術(shù)不斷前行，也為自身在使用技術(shù)、享受技術(shù)的同時(shí)不斷面臨新問題。

以融合對(duì)待變化

    媒介融合實(shí)在不是什么新詞兒，早在1983年美國(guó)馬薩諸塞州理工大學(xué)的伊契爾·索勒·普爾就在《Technologies of Freedom》一書中，提出了“媒介融合”的概念，認(rèn)為“隨著媒體技術(shù)的發(fā)展和一些藩籬的打破，電視、網(wǎng)絡(luò)、移動(dòng)技術(shù)的不斷進(jìn)步，各類新聞媒體將融合在一起”。30年后的今天，媒體以其自身的發(fā)展現(xiàn)實(shí)，已經(jīng)證實(shí)了他的判斷。但是人們對(duì)這種觀點(diǎn)的認(rèn)識(shí)、接受是有一個(gè)過程的。與普爾教授同時(shí)代的人，尤其在新媒體剛出現(xiàn)時(shí)，大多數(shù)的傳統(tǒng)媒體人和學(xué)人是用“危機(jī)”、“挑戰(zhàn)”、“狼來了”描述來勢(shì)迅猛的新媒體所帶來的生存壓力。無疑，任何新生事物的出現(xiàn)都是對(duì)舊有秩序的破壞，都會(huì)以其強(qiáng)大的變革性打破原本的平衡。新媒體也不例外，它自主的非線性閱讀方式，直接挑戰(zhàn)傳統(tǒng)電視被動(dòng)的線性接收狀態(tài)；它既可重復(fù)閱讀又同時(shí)擁有視聽傳遞方式，著實(shí)讓紙媒望洋興嘆；它的海量數(shù)據(jù)庫(kù)和視屏終端的整合，連電影也一網(wǎng)打盡；更為重要的是它在技術(shù)上保證并實(shí)現(xiàn)了“人人都是記者”，開啟了自媒體時(shí)代的門窗。因此，傳統(tǒng)媒體最初對(duì)它的到來感到恐慌，對(duì)自身的生存充滿擔(dān)憂，對(duì)未來的征途焦慮迷茫，說“狼來了”不為過。但是，20年過去了，今天無論我們接觸任何一個(gè)傳統(tǒng)媒體：報(bào)刊、廣播、電視，幾乎無不滲透著網(wǎng)絡(luò)的參與，從信息源、專版、欄目、互動(dòng)參與乃至營(yíng)銷、機(jī)構(gòu)建制，網(wǎng)絡(luò)無處不在，一派“與狼共舞”的美麗圖景。媒介融合，成為一個(gè)積極的指導(dǎo)行動(dòng)的理念。顯然，以媒介的融合應(yīng)對(duì)媒介介質(zhì)之變、傳播理念之變、受眾訴求之變，是理性之選擇，是可持續(xù)發(fā)展之舉。

技術(shù)是把雙刃劍

    理念是支撐人類創(chuàng)造發(fā)展前行的核心動(dòng)力與方向指南。無論宏觀至國(guó)家微觀至個(gè)人，理念的高遠(yuǎn)清晰，直接影響乃至決定結(jié)果的強(qiáng)弱成敗。記得喬布斯在他創(chuàng)業(yè)初期，明確提出的理想是“讓電腦改變世界”；比爾·蓋茨創(chuàng)業(yè)時(shí)也用一句話概括了他的理想“讓世界每一個(gè)人擁有電腦”。這兩個(gè)理念，引導(dǎo)他們都走到了高峰，創(chuàng)造了奇跡。但是，今天來看誰(shuí)走得更遠(yuǎn)，誰(shuí)走得更高？“讓電腦改變世界”的理念，使得蘋果公司所有的研發(fā)和創(chuàng)造圍繞此展開。不斷拓展的技術(shù)研發(fā)與設(shè)計(jì)品質(zhì)的完美追求，給人們帶來持續(xù)的享受與期待，于是蘋果不僅在技術(shù)向“讓電腦改變世界”邁進(jìn)，同時(shí)在市場(chǎng)上完成了平民化的推廣，讓世界共享蘋果。當(dāng)然技術(shù)的雙刃劍也帶來人們對(duì)未來世界的憂慮，被蘋果改變的世界將會(huì)怎樣？這是一個(gè)值得深思的問題。

    另一個(gè)案例也值得一提。2000年，我在MIT“Media Lap”（麻省理工媒體實(shí)驗(yàn)室）訪問，媒體實(shí)驗(yàn)室主任說，我們現(xiàn)在在做的一個(gè)研究項(xiàng)目，就是希望通過一種技術(shù)的手段，使每一個(gè)美國(guó)人都能夠自由的表達(dá)自己的意見。這是13年前，以我們當(dāng)時(shí)的社會(huì)背景，我的感覺簡(jiǎn)直就是天方夜譚。但是今天，不僅美國(guó)做到了，地球村人都在享受這種技術(shù)的發(fā)明。從博客、微博、微信，人們自由表達(dá)著自己。就是這樣一個(gè)個(gè)研發(fā)的理念，充滿理想情懷的想象，引導(dǎo)著這個(gè)實(shí)驗(yàn)室為人類創(chuàng)造出了許多高科技的產(chǎn)品。

對(duì)傳播責(zé)任提出更高要求

    高科技不斷發(fā)明創(chuàng)造改變著傳播介質(zhì)、傳播方式，這個(gè)步伐不會(huì)停止。新媒介的出現(xiàn)從來不是對(duì)已有的媒介簡(jiǎn)單的替代，總是以豐富和互補(bǔ)的姿態(tài)讓人類獲得并享受著傳播的過程。交流與溝通是人類與生俱來的精神需要，翻開新聞傳播史冊(cè)我們會(huì)清晰地看到它與人類社會(huì)的歷史一樣源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，像藝術(shù)起源于勞動(dòng)一樣，人類的傳播活動(dòng)也在勞動(dòng)中產(chǎn)生并發(fā)展。眾所周知語(yǔ)言的形成和文字的使用，印刷術(shù)的發(fā)明和運(yùn)用以及無線電的發(fā)明和運(yùn)用是人類傳播史上的三次本質(zhì)意義上的革命，互聯(lián)網(wǎng)是繼之而來的第四次突破性的大眾傳播領(lǐng)域的變革。網(wǎng)絡(luò)媒體的發(fā)展，除了與傳統(tǒng)媒體之間產(chǎn)生對(duì)話關(guān)系，也向使用者提出了要求。因?yàn)樗跇O大提升社會(huì)一般個(gè)體傳播能力的同時(shí)，也對(duì)人們傳播責(zé)任的體現(xiàn)提出更高要求。隨著個(gè)體傳播能力的拓展，人性中的各種復(fù)雜元素也紛繁呈現(xiàn)并作用于網(wǎng)絡(luò)媒體，影響著社會(huì)。由此，人的理性建構(gòu)力、非理性解構(gòu)力成為我們必須關(guān)注的問題。尋求傳播能力與責(zé)任的雙項(xiàng)平衡延伸，是任何媒體發(fā)展的本質(zhì)規(guī)則，新媒體以其傳播特征和傳播現(xiàn)狀更突顯其必要與重要。

    可以看到技術(shù)的發(fā)明始終圍繞著對(duì)傳播者和接受者雙向深度展開，同時(shí)又在消解著相互的邊緣界限。它讓接收者越來越擺脫被動(dòng)獲得傳播接受的狀態(tài)，成為可以互動(dòng)的介入者直至主動(dòng)的參與者；它讓傳播者越來越擁有傳播空間與內(nèi)容表述的無局限性。但是，技術(shù)在傳播手段上所給予人類的自由度與人類文明達(dá)到的自覺度是否全然匹配？技術(shù)對(duì)于接收終端的改變甚至合一又將意味著什么？顯然，用什么樣的理念和方式去面對(duì)、接受、使用不斷出現(xiàn)的新事物是人類面臨的共同挑戰(zhàn)。

    （作者系北京大學(xué)藝術(shù)學(xué)院副院長(zhǎng)、電視研究中心主任）