2013年03月15日 16:28
來源：鳳凰網(wǎng)

(5).清靜恬淡的精神境界

道教所主張的人生，是一種藝術(shù)般的人生。人詩意地棲居于大地上，過著詩化般的生活，無拘無束、知足常樂的享受人生。道教引導(dǎo)人們放眼于廣闊無垠的天地自然和歷史長河之中，從一時一事的是非、得失、榮辱中超脫出來。這就需要有一種清靜恬淡的心態(tài)，淡泊名利， 隨遇而安，流逝了的不去強(qiáng)求，來到了的也不躲避，不因豐厚的物質(zhì)生活而歡悅，也不因貧賤簡陋的處境而憂慮，不為個人的私欲而心神不安，不因?yàn)閭€人的不遇而情緒波動、怨天尤人，始終如一地追求崇高的精神境界。道教的這種思想能夠引導(dǎo)人們冷靜地面對曲折的人生，勇敢地承受無法避免的挫折和磨難，從而保持心理的平衡，確立健康的人格。無論人生的失敗者還是成功者，都可憑借它詩意地棲居在這大地上。

(6).抱樸守真的價(jià)值取向

抱樸守真即固守人的純樸自然的本性，反對人性的扭曲和異化。抱樸守真意味著誠實(shí)不欺，敢講真話，不媚上，不諂下，不弄虛作假；意味著堅(jiān)守節(jié)操，不隨波逐流，不朝秦暮楚；意味著以誠待人，不矯揉造作，不口是心非?？梢?，抱樸守真是人的多種美德的匯合處。只有抱樸守真，才能消除人與人之間各種人為的障礙，形成一種和諧融洽的人際環(huán)境；才能更好地表現(xiàn)和發(fā)揮人的價(jià)值，促進(jìn)社會的有序發(fā)展。只有抱樸守真，才能獲得恬靜曠達(dá)的心境，養(yǎng)成淡泊灑脫的胸懷。

(7).性命雙修的養(yǎng)生思想

隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，生活水平的提高，人們越來越重視養(yǎng)生之道。社會上持續(xù)不衰的氣功熱就充分反映了人們對健康長壽的期望。道教有完整系統(tǒng)的養(yǎng)生思想，有各種切實(shí)可行的養(yǎng)生方法，值得現(xiàn)代人認(rèn)真挖掘。道教基于形神統(tǒng)一的生命觀，提出性命雙修的養(yǎng)生原則。性指心性，命指身體。性命雙修就是既要通過身體鍛煉優(yōu)化人的生理功能，又要通過心性修養(yǎng)凈化人的靈魂。這跟西方養(yǎng)生學(xué)只注重飲食衛(wèi)生和身體鍛煉是完全不同的。道教的養(yǎng)生學(xué)是整個人生修養(yǎng)方法，借這個方法去達(dá)到“天人合一”、“道我一體”的人生最高境界。道教性命雙修的養(yǎng)生方法對于現(xiàn)代人保持身體健康和心理健康都有極大的借鑒價(jià)值。道教的命功涵蓋了當(dāng)今社會上流行的氣功的絕大部分功法。道教的性功即心理控制方法，類似于現(xiàn)代醫(yī)學(xué)中的心理療法。放眼當(dāng)今商品化社會， 競爭激烈，令人心理緊張，情緒焦慮，心理病人數(shù)量逐漸增加。如能學(xué)習(xí)借鑒道教的心理控制方法，可以緩解個人的焦慮情緒，減輕心理壓力，保持良好的心態(tài)，從而促進(jìn)心理健康發(fā)展。

(8)天人和諧的生態(tài)智慧

道教認(rèn)為，人與自然是有機(jī)的同構(gòu)互感整體。人必須依賴自然界生存，故人當(dāng)愛護(hù)自然，保持與自然界的和諧關(guān)系?！蛾幏?jīng)》說:“自然之道不可違?！比藗儜?yīng)充分認(rèn)識自然的規(guī)律，要按自然規(guī)律辦事，如果反其道而“妄作”，勢必危害人類自身。道教主張對宇宙萬物都施以仁慈的愛心，主張尊重自然界萬物的屬性，讓宇宙萬物自足其性，自然得到發(fā)展，而不橫加干涉。在道教看來，人和自然萬物之間存在著因果報(bào)應(yīng)關(guān)系，人與宇宙萬物是互相感應(yīng)的，感應(yīng)的基礎(chǔ)在于人和萬物都有靈性，人與物信息相通。宇宙演化不停，生生不息，人作為宇宙共同體的一員，應(yīng)該以促進(jìn)整個宇宙更加和諧完美為目標(biāo)，而不應(yīng)該以毀滅各種自然物的行為來扼殺宇宙的生機(jī)。為了保持人與自然的和諧關(guān)系，道教在各種戒律中對保護(hù)環(huán)境作了許多具體的規(guī)定。在環(huán)境破壞成為全球性的嚴(yán)重問題的今天，道教的生態(tài)智慧對于解決人類的生存危機(jī)是有其現(xiàn)實(shí)意義的。