一個(gè)人的德性與他的內(nèi)心良知同在。因?yàn)橹型獾恼軐W(xué)精髓，其深刻的哲學(xué)思維大多蘊(yùn)含在日常的生活細(xì)節(jié)中。故細(xì)節(jié)看人品呵！

“山一程水一程、清風(fēng)一陣?yán)试乱魂?、俠骨一段柔腸一段”的慷慨之人，因?yàn)槟愫?，有了人情味，富有人性美的溫度，所以這個(gè)世界方有最珍貴的l℃。故而，撫平心靈皺紋，撫平心緒波瀾，讓上個(gè)年齡段的花香詩(shī)意復(fù)蓋下個(gè)年齡段的詩(shī)意花香。
 

（二）

靜能生智。靜思默想：有些社會(huì)現(xiàn)象，看起來(lái)是道德層面的問(wèn)題，但實(shí)際上是人性、人心層面的問(wèn)題。所謂人類(lèi)歷史，“不過(guò)是一個(gè)寫(xiě)滿(mǎn)人性壞話(huà)的記事本”。然歷史，有了人性的溫度，那是清明。哲人言，“山水”同在為清，“日月”同在為明。一個(gè)同字，道盡了天地秘密。

確乎，唯有農(nóng)家子弟，深知農(nóng)耕是最樸素、最基礎(chǔ)、最簡(jiǎn)易的活命方法，與天地共棲，與日月同輝。誠(chéng)如，托爾斯泰到臨死都信奉：“勞動(dòng)，只有勞動(dòng)中才包含著真正的幸福。”蓋因“人類(lèi)，充滿(mǎn)勞績(jī)，詩(shī)意地棲居在大地上”。這詩(shī)意，無(wú)疑是對(duì)苦難和現(xiàn)實(shí)的一種超度與救贖。

然而，商品經(jīng)濟(jì)社會(huì)，面對(duì)物欲橫流，還有多少人尚能做到心靈的“清明”？

 （三）

在有限的氣象里，面對(duì)韜養(yǎng)太久、城府太深、陰氣太沉者，蓋因其常?！笆救艘蕴?，呈人以假，應(yīng)人以空”，每每“冷暖轉(zhuǎn)換于一瞬，喜憎流變于剎那”。于是乎，人性成了一片昏黃的月色，人心成了無(wú)涯的荒漠。呵呵，朦朧復(fù)朦朧，蒼茫復(fù)蒼茫，哪有正直坦蕩可言。

哲人云：人能吃虧，是心靈的富有，是心靈的營(yíng)養(yǎng)，是心靈的修煉。然那“內(nèi)懷水清，外涵玉潤(rùn)”、“內(nèi)不自誣，外不誣人”者，聊將虛聲作贊聲，且把諷刺為鞭策，律己重以周，行善重以周，確乎是：本分本色本然本心的堅(jiān)守，化入干凈干凈再干凈、純樸純樸再純樸的境界。索性來(lái)個(gè)心隱退吧，讓心靈獲得天人合一的寧?kù)o；與其退到大海邊，不如退到心海里。

 （四）

庸人活著是為了吃飯；哲人吃飯是為了活著。活著的人認(rèn)識(shí)自己難，且認(rèn)識(shí)自己的不足更難。揆情度理，“黃連樹(shù)下彈琴”，苦中作樂(lè)?？?，人生體驗(yàn)；苦，澄清心智。人生好有一比，正是苦難和喜悅串起來(lái)的。恰如草木應(yīng)季生長(zhǎng)，四季更替豈能永遠(yuǎn)是春天。理想在山峰，現(xiàn)實(shí)在山谷。這人，行于人世，在所面對(duì)的苦難面前，是做一個(gè)仁者樂(lè)山呢，還是做一個(gè)智者樂(lè)水呢？人這一生哪，需要有山有水，才算是美麗的風(fēng)景。

生命的分量就是心的分量。眼界短淺、襟懷窄小、肚量偏狹者，“大多心性泥淖，難以清麗出塵，救人于危難之時(shí)，成人于發(fā)達(dá)之日”。這人呵，心若一潭清水，容量無(wú)限；心若一潭濁水，翻騰臟污。是呵，擁有一顆有分量的心，勢(shì)必是個(gè)心重之人。
 
（五）

人到古稀之年，曾經(jīng)滄海，閱人無(wú)數(shù)，見(jiàn)慣春風(fēng)秋月，歷盡是非成敗，順乎天，應(yīng)乎人，一生多少事，“都付笑談中”！然這生命的秋天呵，雖說(shuō)多了幾片生命落葉，少了幾片生命花朵，但卻多了幾分淡定和從容。

在這人世間，人性當(dāng)善，然“人性里邊永遠(yuǎn)有A面B面，且總不是固定的，抑或因時(shí)間而更改，抑或因境遇而更改，抑或因一時(shí)的春風(fēng)秋雨觸動(dòng)而更改”；在這人世間，人心當(dāng)紅，故為人要有惻隱之心、羞惡之心、辭讓之心、是非之心。俗說(shuō)，人心晝夜轉(zhuǎn)，天變一時(shí)間，瞼在變，身在變，心在變。

此生閱人無(wú)數(shù)，不如面壁開(kāi)悟：一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)者，要善于尋找剛與柔之間的平衡，展示其自身如水的魅力和力量。故在下試問(wèn)在位諸君：何以立身自處？何以為民行事？還是用心為上呵！心若清水乎？心若濁水乎？