文/余少鐳
貞觀(guān)十三年，大唐政治中心長(zhǎng)安。
一場(chǎng)關(guān)乎國(guó)家命運(yùn)的大討論，正在朝廷上激烈地展開(kāi)。
到底是全盤(pán)西化，還是堅(jiān)定不移地走有東土特色的儒道主義道路？
《西游記》中之大唐，位于四大部洲之南贍部洲，原本民風(fēng)淳樸，百姓只知日出而作日落而息。意識(shí)形態(tài)方面，敬天敬地敬自己，不知信仰教化為何物。三皇五帝，皆以禮禪讓?zhuān)煜掠械抡呔又?，倒也相安無(wú)事。到了東周末年，天下大亂，人心不古，各種意識(shí)形態(tài)便趁機(jī)出來(lái)圈地盤(pán)。從春秋百家爭(zhēng)鳴，到秦焚書(shū)坑儒，漢獨(dú)尊儒術(shù)，紛紛擾擾之后，東土基本形成了儒、道平分秋色的局面——儒列三綱五常定禮樂(lè)，控制官方意識(shí)形態(tài)；道煉丹藥方術(shù)求長(zhǎng)生，獨(dú)享民間香火崇拜。
幾乎就在同時(shí)，來(lái)自西牛賀洲的佛教，也開(kāi)始有意識(shí)地向東土滲透。佛宣揚(yáng)眾生平等，消滅階級(jí)，消滅剝削，信眾行善積德，道德分可逐世累積，到一定值就可脫離無(wú)常之苦，進(jìn)入人類(lèi)社會(huì)的終極形態(tài)——極樂(lè)主義社會(huì)，那里物質(zhì)文明與精神文明高度發(fā)達(dá)，人人各盡所能各取所需。佛的這套理論，首先在本土進(jìn)行試驗(yàn)，打造了一個(gè)“西天極樂(lè)世界”。而東土在如來(lái)眼中，“貪淫樂(lè)禍，多殺多爭(zhēng)，正所謂口舌兇場(chǎng)，是非惡?！保ǖ诎嘶?我佛傳經(jīng)造極樂(lè) 觀(guān)音奉旨上長(zhǎng)安）。換句話(huà)說(shuō)，就是世界上還有四分之一的人民生活在水深火熱之中，等著我們?nèi)コ饶亍?/p>
西方勢(shì)力對(duì)東土的滲透，早在秦始皇焚書(shū)坑儒時(shí)就開(kāi)始了。但是，自秦漢到兩晉南北朝，東土?xí)r而興佛時(shí)而滅佛，佛教?hào)|擴(kuò)進(jìn)程頗為波折。原因無(wú)他，儒道兩家勢(shì)力根深蒂固。
這一切，如來(lái)看在眼里。他在等，等一個(gè)可以大舉滲透、全面壟斷東土意識(shí)形態(tài)的最佳時(shí)機(jī)。
這個(gè)時(shí)機(jī)，在大唐貞觀(guān)年間，被如來(lái)等到了。
如來(lái)把賭注押在李世民身上。
隋末大亂，各路勢(shì)力紛起覬覦天下，李淵趁機(jī)起兵反隋，李世民隨父南征北戰(zhàn)，奪得天下。可是，按儒家游戲規(guī)則，李淵立長(zhǎng)子李建成為太子，皇帝之位輪不到李世民來(lái)坐。這時(shí)候，權(quán)欲這個(gè)魔鬼開(kāi)始發(fā)威了——李世民眼看接班無(wú)望，終于在武德九年的六月四日那天發(fā)動(dòng)暴力政變，血洗玄武門(mén)，殺兄建成弟元吉，逼父李淵讓位。
靠血腥暴力奪得政權(quán)的李世民，明白“馬上得天下不能馬上治天下”的定理，因時(shí)利勢(shì)，適當(dāng)放權(quán)，任用賢能的國(guó)家管理人才，成功地由“革命帝”轉(zhuǎn)型為“執(zhí)政帝”，開(kāi)創(chuàng)了東土歷史上少有的貞觀(guān)盛世，四海升平，百姓安居樂(lè)業(yè)，夜不閉戶(hù)路不拾遺。
偏偏在這個(gè)時(shí)候，如來(lái)抹黑大唐為“貪淫樂(lè)禍，多殺多爭(zhēng)，正所謂口舌兇場(chǎng)，是非惡?！薄?/p>
是西牛賀洲跟南贍部洲距離太遠(yuǎn)如來(lái)不明真相？
還是如來(lái)睜眼說(shuō)瞎話(huà)？
當(dāng)然都不是。我佛如來(lái)法力無(wú)邊，四大部洲中哪個(gè)旮旯一只螞蟻懷孕都逃不過(guò)他的法眼。
他那句話(huà)，只是為佛教?hào)|擴(kuò)找一個(gè)理由。
因?yàn)?，這個(gè)時(shí)候的大唐，不管總量還是人均，GDP都穩(wěn)居四大部洲第一。
哪怕是一個(gè)小土地神都知道，民間香火上供量，跟GDP是成正比的。
也就是說(shuō)，誰(shuí)控制了大唐的意識(shí)形態(tài)，誰(shuí)就能壟斷四大部洲最龐大的香火供。
那么，歷史為何選擇了李世民？
大凡被新意識(shí)形態(tài)選為代言人者，必具備幾個(gè)條件：1.有夠大的權(quán)力，可以說(shuō)一不二；2.排斥原有意識(shí)形態(tài)；3.有明顯的人格弱點(diǎn)，易被誘惑；4.有明顯的把柄，易被抓住。
權(quán)力，李世民不用說(shuō)，他已順利接班，軍隊(duì)也牢牢控制在手里。意識(shí)形態(tài)方面，他肯定對(duì)儒家恨之入骨。為什么？興唐他自認(rèn)功勞最大卻不被其父立為皇儲(chǔ)，根源正在于儒家的“立長(zhǎng)”。儒家是最重名份的，所謂名不正則言不順，《論語(yǔ)》里面，子路問(wèn)孔子說(shuō)，衛(wèi)出公請(qǐng)你執(zhí)政的話(huà)，你首先干啥？子曰：“必也正名乎！”當(dāng)時(shí)衛(wèi)出公蒯輒正是奪了其父蒯聵之位，所以孔子如此憤慨。李世民弒兄殺弟逼父讓位，在儒家眼中，就是個(gè)亂臣賊子。就算大家不敢說(shuō)，腹誹是逃不了的。
所以，他迫切想為自己的統(tǒng)治“正名”。
這正是他的弱點(diǎn)，也是他的把柄，如來(lái)看得一清二楚。
如來(lái)又是如何做到的？
他讓李世民做夢(mèng)。
頭兩個(gè)夢(mèng)，跟涇河龍王有關(guān)。這條無(wú)腦又倒霉的老龍，因?yàn)楦朗吭卣\(chéng)斗法，私自減了天庭規(guī)定的降雨量，犯了天條。天要他死，卻偏偏派李世民大臣魏征這個(gè)所謂的“人曹官”來(lái)斬它。袁守誠(chéng)唆使老龍去找李世民求情，李世民答應(yīng)了，拉著魏征下棋想把他拖住，人算不如天算，魏征打個(gè)盹，夢(mèng)中就把涇河龍王斬了。這么一來(lái)，老龍不樂(lè)意了，說(shuō)李世民不守信用，于是找他討命，正糾纏著，如來(lái)得力助手觀(guān)世音適時(shí)在夢(mèng)里出現(xiàn)，把老龍喝退?？赡抢淆埐灰啦火?，非到閻羅王那里告李世民的狀，閻羅王也就聽(tīng)他的，派鬼卒把李世民傳到地獄跟老龍對(duì)質(zhì)——第三夢(mèng)，是夢(mèng)游地獄。
《西游記》第九至十二回所記，有諸多不合情理處：
首先，人間道士袁守誠(chéng)，只是“當(dāng)朝欽天監(jiān)臺(tái)正先生袁天罡的叔父”，但他不但對(duì)水族了如指掌，對(duì)天庭降雨量這種“天機(jī)”精確到分且敢于隨便泄露，而且，他也知道天庭必叫魏征斬龍——這天庭，簡(jiǎn)直就是袁家開(kāi)的。既然這么牛，他對(duì)李世民阻止不了魏征肯定也算到了，為何又要捉弄老龍給他求生的希望？
再說(shuō)那涇河老龍，當(dāng)神仙界公務(wù)員也不知幾千年了，如何不知私改降雨量是死罪？既然犯了天條該殺，死后又如何能自由地找李世民討命？按理說(shuō)，李世民救是人情，不救是本分，再說(shuō)他又不是故意不救的，閻王怎么就聽(tīng)死龍的話(huà)把李世民請(qǐng)下地獄“三曹對(duì)案”？而李世民見(jiàn)了閻王，閻王又說(shuō)：“自那龍未生之前，南斗星死簿上已注定該遭殺于人曹之手，我等早已知之……”
有這么把人玩死的么？
種種乖謬之處，只要看到李世民在地獄里的所見(jiàn)所聞，就再清楚不過(guò)了：他進(jìn)了鬼門(mén)關(guān)，“只見(jiàn)那街旁邊有先主李淵，先兄建成，故弟元吉，上前道：‘世民來(lái)了！世民來(lái)了！’那建成、元吉就來(lái)揪打索命?！钡搅送魉莱?，“只聽(tīng)哄哄人嚷，分明說(shuō)‘李世民來(lái)了！李世民來(lái)了！’……見(jiàn)一伙拖腰折臂、有足無(wú)頭的鬼魅，上前攔住，都叫道：‘還我命來(lái)！還我命來(lái)！’”這些是什么鬼呢？判官告訴他：“都是那六十四處煙塵，七十二處草寇，眾王子、眾頭目的鬼魂；盡是枉死的冤業(yè)，無(wú)收無(wú)管，不得超生……”
明白了吧？你奪得了江山，但手上血債累累，而且這些枉死鬼都在等著你下地獄好報(bào)仇呢！怕了吧？
當(dāng)然，除了嚇，也給甜頭——判官大筆一揮，就給李世民添了二十年壽命。
怕死的弱點(diǎn)、欠下血債的把柄，都在他們手上呢，你能不聽(tīng)話(huà)？所以，最后判官對(duì)李世民說(shuō)：“陛下到陽(yáng)間，千萬(wàn)做個(gè)水陸大會(huì)，超度那無(wú)主的冤魂，切勿忘了。若是陰司里無(wú)報(bào)怨之聲，陽(yáng)世間方得亨太平之慶。凡百不善之處，俱可一一改過(guò)，普諭世人為善，管教你后代綿長(zhǎng)，江山永固?！保ǖ谑换?還受生唐王遵善果 度孤魂蕭瑀正空門(mén)）明白了吧？要真正的“江山永固”，陽(yáng)間再怎么維穩(wěn)，也得“陰司里無(wú)報(bào)怨之聲”才行。要達(dá)到這個(gè)目的，就得用我佛這一套。
李世民當(dāng)然是“一一準(zhǔn)奏”，不敢說(shuō)半個(gè)不字。起死回生之后，趕緊就撥巨款建相國(guó)寺，出榜招僧，修建水陸大會(huì)。
現(xiàn)在明白了吧？佛費(fèi)這么大周章，都是為了嚇住李世民，讓他乖乖聽(tīng)話(huà)，帶領(lǐng)大唐全盤(pán)西化。
大臣中還真有不聽(tīng)話(huà)的。太史丞傅奕看到李世民有走邪路的危險(xiǎn)，“即上疏止浮圖，以言無(wú)佛”。傅奕的理由是：“西域之法，無(wú)君臣父子，以三途六道，蒙誘愚蠢，追既往之罪，窺將來(lái)之福，口誦梵言，以圖偷免。且生死壽夭，本諸自然；刑德威福，系之人主。今聞俗徒矯托，皆云由佛。自五帝三王，未有佛法，君明臣忠，年祚長(zhǎng)久。至漢明帝始立胡神，然惟西域桑門(mén)，自傳其教，實(shí)乃夷犯中國(guó)，不足為信?！痹紫嗍挰r則認(rèn)為：“佛法興自屢朝，弘善遏惡，冥助國(guó)家，理無(wú)廢棄。佛，圣人也。非圣者無(wú)法，請(qǐng)置嚴(yán)刑。”傅奕不服，繼辯道：“言禮本于事親事君，而佛背親出家，以匹夫搞天子，以繼體悖所親。”書(shū)中暗表，此時(shí)蕭瑀“但合掌曰：地獄之設(shè)，正為是人”。（第十一回）僅是意識(shí)形態(tài)之爭(zhēng)，身為宰相，動(dòng)輒便要“請(qǐng)置嚴(yán)刑”，甚至直接要對(duì)方下地獄，心腸何其毒也！但你要是知道這位毒宰相的另一身份，就不會(huì)覺(jué)得奇怪了——他正是西游關(guān)鍵人物唐玄奘的岳父。
其實(shí)，傅奕的話(huà)里有四個(gè)字已刺痛了李世民。哪四個(gè)？“蒙誘愚蠢”！這不明擺著說(shuō)我無(wú)腦才被佛所洗腦嗎？不用蕭瑀開(kāi)口，李世民早定了。蕭瑀一說(shuō)，李世民“甚喜道：卿之言命理，再有所陳者，罪之”。他不僅是說(shuō)說(shuō)而已，“自此時(shí)出了法律：但有毀佛謗佛者，斷其臂”。
意識(shí)形態(tài)的控制，首先靠嚇。死去活來(lái)的李世民，很快就學(xué)會(huì)了。
