記得電影《神鞭》中講述了一個(gè)清末民初的人物─傻二。他從小就被父親把辮子綁在橫桿上吊起來(lái)，久之練就了絕世神功，他的辮子粗壯，就象一根鞭子一樣，心有所想，發(fā)有所動(dòng)，指哪打哪，所向披靡，在義和團(tuán)抗擊八國(guó)聯(lián)軍時(shí)大顯神威?？上Ш镁安婚L(zhǎng)，洋人的洋槍洞穿了神辮，傻二從血泊中爬出來(lái)死而復(fù)生后，剪掉了辮子拿起了洋槍。

  活生生的歷史告訴我們，社會(huì)不是一成不變的，社會(huì)在發(fā)展，人類要進(jìn)步，所有能適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的事物就能以他強(qiáng)大的生命力生存下去，否則就會(huì)退出歷史舞臺(tái)被自然淘汰，這是永恒的規(guī)律。

  日本的國(guó)技相撲也面臨著改革以適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的需要。日前看到在《中國(guó)青年報(bào)》上刊登的 “相撲運(yùn)動(dòng)員遭毒打致死，日本相撲界遇空前危機(jī)”一文，講述了日本大型相撲訓(xùn)練場(chǎng)時(shí)津風(fēng)部屋的一名十七歲力士在近乎毒打的所謂訓(xùn)練中喪生一事。隨著日本社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，生活形態(tài)變化，兒童出生率下降，以及殘酷的傳統(tǒng)式相撲訓(xùn)練，日本新力士人數(shù)銳減了六成，更具諷刺意義的是，目前日本兩名最高級(jí)別的力士竟然都是蒙古人。出現(xiàn)了時(shí)津風(fēng)部屋事件后，名古屋的相撲新弟子招收工作竟無(wú)一人報(bào)名。日本相撲從青黃不接到遭遇空前危機(jī)。

  再看看我們的武術(shù)。自從人類有了爭(zhēng)的意識(shí)起就有了武術(shù)。無(wú)論是為了食、為了物還是為了情。早期的武術(shù)形式主要是械斗，盡管身手欠佳，只要手里拿著家伙就威風(fēng)凜凜、神氣活現(xiàn)。之后飛刀、袖標(biāo)、梅花針等等暗器成了制勝的法寶。后來(lái)聰明人由拳打腳踢發(fā)自本能的沖動(dòng)中，揣摩出徒手的搏擊拳技，借以從赤手空拳中求得一線生機(jī)。

  武術(shù)，在漫長(zhǎng)的歷史進(jìn)程中，不同的時(shí)期有不同的表述，它的內(nèi)涵和外延是隨著社會(huì)歷史的發(fā)展和武術(shù)本身的發(fā)展而發(fā)展變化的。

  經(jīng)查證，春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期就出現(xiàn)了“技擊”術(shù)，每年有春秋角試；秦時(shí)盛行角抵和手搏；漢時(shí)形成了多種技術(shù)風(fēng)格的流派及各種器械舞，統(tǒng)稱為“武藝”；唐朝開(kāi)始實(shí)行武舉制；宋代出現(xiàn)了民間練武社團(tuán)組織和街頭演武；元代統(tǒng)治者對(duì)民間武藝實(shí)行打壓；明代出現(xiàn)了不同風(fēng)格的技術(shù)流派，拳術(shù)、器械，乃至理論上都得到了長(zhǎng)足的發(fā)展；清代禁止練武，民間秘密結(jié)社傳授武藝，太極拳、八卦掌、形意拳、八極拳、劈掛拳等多在清代形成；民國(guó)期間盛行“國(guó)術(shù)”，社會(huì)上存在著各種形式的拳社，對(duì)傳播和發(fā)展武術(shù)起到了積極作用；新中國(guó)成立，武術(shù)被作為優(yōu)秀民族文化遺產(chǎn)加以繼承、整理和提高。為了推動(dòng)武術(shù)的普及和讓武術(shù)走向世界，國(guó)家組織創(chuàng)編了各類比賽規(guī)定套路。后又出現(xiàn)了從中國(guó)傳統(tǒng)武術(shù)中經(jīng)過(guò)提煉和改造的以擂臺(tái)比賽為形式的中國(guó)式現(xiàn)代散打。

  《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》中對(duì)武術(shù)的定義是：打拳和使用兵器的技術(shù)，是我國(guó)傳統(tǒng)的體育項(xiàng)目。

  在教科書上武術(shù)的基本定義是：武術(shù)是以技擊為主要內(nèi)容，以套路和搏斗的運(yùn)動(dòng)形式注重內(nèi)外兼修的中國(guó)傳統(tǒng)體育項(xiàng)目。

  武術(shù)既然是體育項(xiàng)目，就應(yīng)明顯區(qū)別于致人傷、殘的實(shí)用技擊技術(shù)。雖然擂臺(tái)賽接近于實(shí)用技擊，但競(jìng)賽規(guī)則人為的將其制約在體育競(jìng)技運(yùn)動(dòng)范圍內(nèi)。各門派的暗器率先下崗，點(diǎn)穴類暗手也不在合理使用范圍。面部、頸部都被列入不可擊打范圍。

  武術(shù)內(nèi)涵變了。過(guò)去武師有的是鏢局的保鏢、有的是給人看家護(hù)院，有的是為報(bào)仇雪恨，碰到的就是冤家，動(dòng)手就往死里打，性質(zhì)上不是你死就是我活。練武為養(yǎng)家糊口的，如果沒(méi)有真功夫，又有誰(shuí)能買帳？過(guò)去還有一句古話叫“好漢打不出村去”，意思是即便在本村能打遍全村無(wú)敵手，豈不知天外有天，山外有山。鏢局出行事先要向沿路十里八村的打招呼，求得互相關(guān)照，給人方便，自己方便，一是放過(guò)對(duì)方，自己有銀兩收入，二是自己護(hù)鏢外出也可得到對(duì)方照應(yīng)。如今時(shí)代變了，習(xí)武不再以性命相搏，練套路多、講理論多，實(shí)際練真打的已經(jīng)很少。有位練楊式太極拳家手的師傅苦練四十多年，很有一些功夫，他透露說(shuō)，曾有兩次失手將對(duì)方打傷，自己追悔莫及，越是有功夫越是不敢使，結(jié)果是學(xué)無(wú)作武之地。但也有些由于門派觀念過(guò)強(qiáng)或名氣過(guò)盛，封閉、保守，缺乏交流，失去了提高、改進(jìn)、發(fā)展的機(jī)會(huì)，致使武術(shù)精髓難以流傳。傳統(tǒng)武術(shù)實(shí)戰(zhàn)技擊的內(nèi)涵已經(jīng)在逐漸悄然消退。

  熱播的武林大會(huì)有一句開(kāi)篇詞：還原真實(shí)武林，傳承功夫精髓。每周二晚上十點(diǎn)二十分，我都會(huì)端坐在電視機(jī)前，那份難以割舍的中華武術(shù)情結(jié)結(jié)結(jié)實(shí)實(shí)地支撐著我。我想看到各門派的武功與技巧，我想看到斗智較勇的對(duì)抗搏斗，我想看到武術(shù)中踢、打、摔、拿的應(yīng)用。勇士們用他們的汗水、血水和淚水，奏響一曲曲悲壯的戰(zhàn)歌，用他們受傷的身體為代價(jià)、用有可能因此而終止武術(shù)生涯為代價(jià)，挽救著中華武術(shù)內(nèi)涵中日漸消退的實(shí)戰(zhàn)技擊術(shù)。

  其實(shí)真實(shí)武林已不再現(xiàn)，功夫精髓缺少了精彩。隨著社會(huì)的發(fā)展進(jìn)程，平安中國(guó)，和諧社會(huì)將是人們生活的主導(dǎo)，健康長(zhǎng)壽是人們的生活目標(biāo)，人類的一切活動(dòng)將圍繞這個(gè)主題進(jìn)行。李連杰今年在某武術(shù)賽事上說(shuō)：中國(guó)武術(shù)博大寬廣，應(yīng)該從人類健康和社會(huì)和諧的角度去推廣。據(jù)說(shuō)這是他在海嘯發(fā)生后徹悟到的，也為我們武術(shù)界同仁指出了中華武術(shù)如何深入發(fā)展的思考方向。

  今后的武術(shù)擂臺(tái)將會(huì)作為娛樂(lè)項(xiàng)目繼續(xù)保留下去，而根植于民間的大眾武術(shù)會(huì)在社會(huì)的大舞臺(tái)上，以更加豐富多彩的形式展現(xiàn)，人們比的不再是誰(shuí)輸誰(shuí)贏，比的不再是誰(shuí)奪冠爭(zhēng)王，而是看誰(shuí)練得更健康長(zhǎng)壽，看誰(shuí)獲得了更好的生活質(zhì)量，武術(shù)將給人們帶來(lái)更加精彩的愉悅。