[內(nèi)容提要]

 與古人相比，現(xiàn)在的書法家有豐富的學(xué)習(xí)資源、廣闊的展示空間，同樣也有著難以抑制的浮躁心理和名利欲望。在這種復(fù)雜的社會大背景下，楷書書法藝術(shù)得到了長足的發(fā)展，同時也存在諸多問題。本文深入分析了當(dāng)代楷書創(chuàng)作與發(fā)展的基本現(xiàn)狀及其影響制約的主要原因，有針對性地提出了推進當(dāng)代楷書創(chuàng)作發(fā)展，形成“今楷”書風(fēng)的基本原則和具體建議。

[關(guān)鍵詞]  當(dāng)代楷書  創(chuàng)作與發(fā)展  “今楷”書風(fēng)

 楷書作為書法領(lǐng)域具有標(biāo)尺和典范作用的書體，是書法發(fā)展史上最成熟，最具實用性的書寫表現(xiàn)形式，也是漢文化外在表現(xiàn)的重要載體。然而，隨著電腦的普及、“無紙化”時代的到來和書法藝術(shù)由實用性與藝術(shù)性兼而有之向純藝術(shù)性逐步轉(zhuǎn)化?？瑫鳛橐环N字體，在人們的生活中隨處可見，作為與文化相關(guān)的書寫技能正在日漸弱化，而作為書法藝術(shù)的一個重要表現(xiàn)形式，則是相當(dāng)一部分具有傳統(tǒng)文化情結(jié)者的鐘愛和自娛自樂。因此，作為書法藝術(shù)的楷書，其存在仍是一種當(dāng)然，其發(fā)展更是一種必然。那么，當(dāng)代楷書創(chuàng)作的狀況怎樣，有哪些影響和制約因素，遵循哪些原則，如何切實推進當(dāng)代楷書的創(chuàng)作與發(fā)展，形成真正意義上富有文化內(nèi)涵，彰顯時代精神的“今楷”書風(fēng)。下面我想從四個方面談一下自己的思考和認識。

 一、當(dāng)代楷書創(chuàng)作與發(fā)展的基本現(xiàn)狀

 楷書產(chǎn)生于漢代，遠在標(biāo)準(zhǔn)隸書形成之前的漢人書跡中就有了楷書或楷書因素；形成于魏晉，特點是略有隸書筆意，散淡，有意蘊；泛濫于南北朝，特點是千人千面，樸拙，個性突出；興盛于隋唐，特點是講求筆法，追求法度，具有明確的個人風(fēng)格；式微于宋元明和清初，特點是未出晉唐楷書藩籬；再興于清后期，特點是以碑學(xué)運動為先導(dǎo)，拋開館閣體，再現(xiàn)和挖掘魏碑中具有時代魅力的楷書元素，賦予楷書金石味，這種書風(fēng)一直延續(xù)到民國和新中國成立初期。目前，流傳下來對當(dāng)代書壇影響較大的楷書可主要分為五類：一是晉楷，以鐘繇和二王等人楷書為代表；二是魏楷，以南北朝時期的墓志、造像和摩崖楷書為代表；三是唐楷，以顏真卿、歐陽詢、褚遂良等人楷書為代表；四是民間書法，以敦煌寫經(jīng)和民間抄經(jīng)作品中的楷書為代表；五是其他，比如蘇軾、趙孟頫、文徵明等人的楷書，雖沒有很大的影響，卻也有一定的受眾群體。

 到了當(dāng)代，特別是八十年代初期，隨著書法熱的興起，各種版本的書法學(xué)習(xí)資料五花八門，各個層面的書法學(xué)歷班、培訓(xùn)班隨處可見，各地域的書法展賽如火如荼，各種媒體的書法傳播平臺鋪天蓋地，書法創(chuàng)作與發(fā)展出現(xiàn)了前所未有的紅火景象。與古人相比，現(xiàn)在的書法家有豐富的學(xué)習(xí)資源，有廣闊的展示空間，同樣也有著難以抑制的浮躁心理和名利欲望。在這種復(fù)雜的社會大背景下，應(yīng)該說書法藝術(shù)得到了長足的發(fā)展，同時也存在諸多問題，而楷書也不例外，甚至某些方面表現(xiàn)的要更加突出?？v觀當(dāng)代楷書創(chuàng)作與發(fā)展現(xiàn)狀，整體情況不錯，主要表現(xiàn)在四個方面：一是隨著大量古籍資料的不斷發(fā)掘、刊印、出版，為書法家提供了面目眾多、可供學(xué)習(xí)、可資參考的傳統(tǒng)經(jīng)典楷書作品，極大地豐富了當(dāng)代楷書的表現(xiàn)形式和創(chuàng)作風(fēng)格。二是對行草和篆隸書體創(chuàng)作理念、書寫方法的借鑒，比如講求筆墨變化、追求樸拙厚重、表現(xiàn)情調(diào)趣味等，進一步增強了楷書的藝術(shù)內(nèi)涵。三是各級書協(xié)組織對楷書越來越重視，中國書協(xié)專門成立了楷書委員會，通過書法媒體開設(shè)“楷書論壇”，定期舉辦理論研討會和楷書邀請展，著力推動當(dāng)代楷書的創(chuàng)作與發(fā)展。四是中國書協(xié)楷書委員會對“今楷”書風(fēng)的提出具有重要的理論指導(dǎo)意義，它打出了一面旗幟，明確了一個方向，必將把當(dāng)代楷書的創(chuàng)作與發(fā)展不斷引向深入。同時，當(dāng)代楷書的創(chuàng)作與發(fā)展又存在諸多問題，也主要表現(xiàn)在四個方面：一是楷書學(xué)習(xí)創(chuàng)作群體相對偏少。因為楷書相對于行草書，學(xué)習(xí)周期長，見效慢，所以很多人只是在學(xué)書初期稍加涉獵，便轉(zhuǎn)向行草書的學(xué)習(xí)，極少有人定位要成為楷書大家，具有扎實楷書功底并具有一定楷書創(chuàng)作水平的書法家并不多。二是真正具有較大影響的楷書名家寥寥無幾。大量的“優(yōu)秀”楷書作品只不過是獲獎作品或評委作品的翻版，而很多所謂的楷書名家，并不具有大家普遍認可、獨具風(fēng)貌的楷書面目，甚至有些人只不過是人云亦云，步別人后塵而已。三是楷書作品面目雷同。翻一些作品集，看一些展覽，如果不細心看落款，很難分辨誰是誰，而且“國展”中入展獲獎作品和一些成名書家的楷書作品，不是魏碑，就是小楷，讓人看了不免乏味。四是對楷書創(chuàng)作方向認識不一。如何創(chuàng)作楷書，有的堅持學(xué)傳統(tǒng)經(jīng)典楷書，講求公正、端莊、宏大；有的緊隨時風(fēng)，講求筆墨、變化、意趣，不同層面、不同群體的看法不一、創(chuàng)作的方向和欣賞的標(biāo)準(zhǔn)也各不相同。總的來看，當(dāng)代楷書創(chuàng)作與發(fā)展尚處于一種既熱熱鬧鬧、欣欣向榮，又紛繁復(fù)雜、彷徨迷茫的狀態(tài)，還未真正形成具有時代特點、體現(xiàn)時代精神的楷書風(fēng)貌。

 二、影響和制約當(dāng)代楷書創(chuàng)作與發(fā)展的主要原因

 如果把富有文化內(nèi)涵，彰顯時代精神的當(dāng)代楷書定義為“今楷”，那么，影響當(dāng)代楷書創(chuàng)作與發(fā)展，制約“今楷”書風(fēng)形成的原因主要有四點。

 1、書法創(chuàng)作導(dǎo)向的狹隘性。記得八十年代初“書法熱”剛剛興起時，大多數(shù)的人尚不識“國展”為何物，學(xué)習(xí)楷書較多的是練唐楷，到九十年代，隨著學(xué)習(xí)資料的不斷豐富，開始有人涉獵魏碑，再往后，隨著“國展”的普及和在書壇影響的不斷擴大，“國展”上評委的作品和獲獎作品成為楷書學(xué)習(xí)和創(chuàng)作的風(fēng)向標(biāo)。然而，受一些人，特別是一些評委書學(xué)思想的影響，“國展”上最初尚有唐楷的影子，后來卻貶為最無藝術(shù)價值的書法被打入“冷宮”，一時間，粗獷稚拙，個性突出的魏碑和民間書法大行其道，再后來受評委帖學(xué)思想的影響，學(xué)習(xí)墓志和具有魏晉意蘊的小楷盛極一時。在“國展”創(chuàng)作導(dǎo)向的影響下，當(dāng)前學(xué)習(xí)創(chuàng)作楷書者多取法魏碑、魏晉小楷和褚遂良一路唐楷，或直接學(xué)習(xí)評委作品和獲獎作品。不能說這些楷書作品不好、不經(jīng)典，但是這些作品絕對不是經(jīng)典高品質(zhì)楷書的全部，如果說這些作品能代表當(dāng)前楷書創(chuàng)作的全部和發(fā)展方向，那我們的認識就過于狹隘和偏執(zhí)。按照這樣的認識和方向走下去，最終只會使楷書的面目越來越單一，成為新形勢下千人一面的新“館閣體”。

 2、書法創(chuàng)作目的的功利性。古人學(xué)習(xí)書法主要是為了實用，而當(dāng)前的書法幾乎失去了實用性，只留下藝術(shù)性。在迅猛發(fā)展、日新月異、瞬息萬變的社會背景下，人們都不同程度存在著浮躁心理，受這種浮躁心理的影響，書法藝術(shù)被賦予了太多的功利色彩。獲獎、成名、賣大錢是相當(dāng)數(shù)量書法家，特別是一些年輕書法家的人生理想和夢想，而各種展覽和比賽給大家搭建了展示、一較高低的平臺和對外吹噓炫耀的資本。舉辦展覽比賽是好事，有人生理想和夢想也無可厚非，關(guān)鍵是受功利心的驅(qū)使，大家都希望自己在最短的時間內(nèi)取得最大的成果。而要達到這個目的，最有效的辦法就是順應(yīng)時風(fēng)，投評委之所好。相當(dāng)數(shù)量的人放著古代經(jīng)典的楷書不學(xué)，想方設(shè)法參加一些有評委和獲獎作者授課的培訓(xùn)班，或直接臨習(xí)評委作品和獲獎作品，而通過臨習(xí)后創(chuàng)作的作品居然又能在展覽和比賽中入展、獲獎。這無疑是對這種學(xué)習(xí)創(chuàng)作方法的一種肯定和鼓勵，大家視這種辦法為終南捷徑和成功者的經(jīng)驗而趨之若鶩。這種現(xiàn)象的結(jié)果是近親繁殖，千人一面，而這種楷書絕不是“今楷”書風(fēng)，只是“國展”楷書和個別評委認為的當(dāng)代楷書風(fēng)貌。

 3、書法學(xué)習(xí)繼承的不深入性。人們評價一幅楷書作品往往喜歡用“狀如算子”、“缺乏變化”、“呆板不靈活”之類的話形容其沒有藝術(shù)性或藝術(shù)性不高。而當(dāng)今書壇，相當(dāng)數(shù)量的人把這種對楷書的認識進行了片面化、泛濫化和擴大化，開始是對“館閣體”，后來是對寫的端正、整齊的楷書作品，動輒就冠以這樣的評價。如果拋開時風(fēng)的影響，全身心地臨習(xí)古代經(jīng)典楷書碑帖后，根據(jù)古人寫楷書的方式創(chuàng)作出的楷書作品，基本都會被這些人評價為“狀如算子，缺乏藝術(shù)性”。而按照這種觀點去評價古代經(jīng)典楷書，特別是唐楷，則也是“狀如算子，缺乏藝術(shù)性”。受這種時風(fēng)和認識的影響，現(xiàn)在的許多人口口聲聲繼承傳統(tǒng)，卻很少在古代經(jīng)典楷書碑帖上下功夫，往往是哪個碑帖符合時代風(fēng)尚，符合評委口味，符合入展獲獎需要，就學(xué)那個碑帖。在學(xué)的過程中淺嘗輒止，很快就將碑帖與評委作品、獲獎作品聯(lián)系起來，說是學(xué)古代碑帖，倒不如說就是學(xué)評委作品、獲獎作品。如此一來，對古代經(jīng)典楷書碑帖的學(xué)習(xí)繼承只是一句空話，當(dāng)代的楷書作品與古代經(jīng)典的距離也會越來越遠。

 4、書法普及與創(chuàng)新的矛盾性。就目前楷書的學(xué)習(xí)創(chuàng)作情況來看，可以分為普及性的楷書學(xué)習(xí)創(chuàng)作和創(chuàng)新性的楷書學(xué)習(xí)創(chuàng)作。普及性學(xué)習(xí)創(chuàng)作的參與群體主要是初涉書法的中小學(xué)生、離退休老同志和社會上大量的書法愛好者，學(xué)習(xí)對象主要是顏真卿、歐陽詢，趙孟頫等傳統(tǒng)楷書大家的作品和張猛龍、張黑女等魏碑作品，評價標(biāo)準(zhǔn)是筆法、結(jié)構(gòu)精準(zhǔn)，布局整齊、氣象宏大，接近傳統(tǒng)經(jīng)典楷書。創(chuàng)新性學(xué)習(xí)創(chuàng)作的參與群體主要是受“國展”影響較大，想在書法方面有所成就，具有一定功利心的院校書法學(xué)生和有一定創(chuàng)作實力的年輕社會書家。學(xué)習(xí)對象包括魏碑、魏晉小楷、民間書法和評委及獲獎書家作品，評價標(biāo)準(zhǔn)是講求筆法、筆墨變化，章法布局、落款用印有意趣，接近評委和獲獎書家作品，符合當(dāng)前“國展”倡導(dǎo)的書壇時尚?？梢钥闯?，普及型參與群體和創(chuàng)新性參與群體對于楷書學(xué)習(xí)創(chuàng)作的認識和評價楷書作品優(yōu)劣的標(biāo)準(zhǔn)是存在差異的。因此，在“國展”評委、獲獎?wù)吖猸h(huán)籠罩下的當(dāng)代楷書大家，只被熱衷于“國展”的書法群體認可，在更廣大的書法群體中并不具有相應(yīng)的影響。這樣的結(jié)果是當(dāng)代楷書的創(chuàng)新成為一種沒有群眾基礎(chǔ)的創(chuàng)新，一種圍繞“國展”，圍繞“國展”評委和獲獎書家的創(chuàng)新，最終不能真正形成體現(xiàn)時代精神和時代風(fēng)貌的“今楷”書風(fēng)。

 三、推進當(dāng)代楷書創(chuàng)作與發(fā)展應(yīng)堅持的基本原則

 明確了影響和制約的主要原因，還需明確推進當(dāng)代楷書創(chuàng)作與發(fā)展應(yīng)遵循的準(zhǔn)則，為形成“今楷”書風(fēng)做一個基本定位。這個定位并非清楚地告訴大家“今楷”書風(fēng)是什么，目前不能也不應(yīng)該給“今楷”定具體的框框和標(biāo)準(zhǔn)性的規(guī)定，更不能用當(dāng)前“國展”中的楷書評價標(biāo)準(zhǔn)來套“今楷”?！敖窨钡降资鞘裁礃幼樱瑫簳r先打個問號，讓我們拭目以待。但可以明確的是推進當(dāng)代楷書創(chuàng)新與發(fā)展和形成“今楷”書風(fēng)必須堅持三項基本原則。

 1、堅持遵循楷書基本特性的原則。楷書是漢字發(fā)展史上最成熟、也最能體現(xiàn)漢文化正統(tǒng)思想的書體，要推進當(dāng)代楷書創(chuàng)作與發(fā)展，形成“今楷”書風(fēng)，必須緊扣楷書成熟時期確立的基本特性，這種特性體現(xiàn)在三個方面：一是注重書寫法度，用筆的法度，結(jié)字的法度，布局的法度；二是體現(xiàn)正大氣象，作品雅致、端莊、靜穆，有書齋氣息或廟堂氣息；三是富有文化內(nèi)涵，具有濃厚的傳統(tǒng)文化意味?，F(xiàn)在的楷書創(chuàng)作，特別是“國展”中倡導(dǎo)的楷書創(chuàng)作模式，過分地用行草書的標(biāo)準(zhǔn)來規(guī)范和指導(dǎo)楷書創(chuàng)作，忽視了書寫法度，淡化了楷書應(yīng)該體現(xiàn)的宏大氣象，弱化了楷書的基本特性。只有努力擺脫這種風(fēng)氣的影響，明確楷書在書法藝術(shù)大背景下與其他書體，特別是與行草書的共同點和不同點，用楷書的標(biāo)準(zhǔn)規(guī)范指導(dǎo)學(xué)習(xí)、繼承和創(chuàng)作，才能形成正真意義上的“今楷”書風(fēng)。

 2．堅持表現(xiàn)書家個性風(fēng)格的原則。楷書發(fā)展到現(xiàn)在，實用性已基本消失殆盡，當(dāng)前學(xué)習(xí)楷書主要目的還是為了藝術(shù)創(chuàng)作。既然是藝術(shù)創(chuàng)作，就有必要突破一些思想認識上的誤區(qū)。過去，書法學(xué)習(xí)資料匱乏，學(xué)習(xí)方法一般是老師言傳身授，且出于實用，書法家同一時期的楷書面貌往往相對固定。而現(xiàn)在，書法方面的資料信息非常豐富，就楷書而言，包括魏晉楷書、魏碑、唐楷、敦煌寫經(jīng)、墓志、摩崖等，各種楷書之間無論筆法、結(jié)字，還是章法布局均有區(qū)別，甚至有些區(qū)別并不比行書與草書，楷書與隸書之間的區(qū)別小。因為不牽扯實用性，又出于藝術(shù)創(chuàng)作的需要，書法家在把握個人基本風(fēng)格的基礎(chǔ)上，學(xué)習(xí)楷書可以多頭并進，同一時期可以創(chuàng)作不同面目的楷書作品，這是時代發(fā)展的必然，也是楷書發(fā)展的必然。在表現(xiàn)個人風(fēng)格時，需拋開功利性和浮躁心理，盡量處于一種自然狀態(tài)，通過不同形式楷書的選擇、學(xué)習(xí)和創(chuàng)作，自然地反映個人的生存狀態(tài)、性格狀態(tài)、文化素養(yǎng)狀態(tài)和審美取向。書法家作為社會人，融入社會大背景之中，必然受到社會意識和時代精神的影響，以一種自然的狀態(tài)去學(xué)習(xí)和創(chuàng)作楷書，其作品必然是反映時代精神的作品，其創(chuàng)作的楷書也必然是符合時代精神的楷書，或可以認為就是真正意義上的“今楷”書風(fēng)。

 3、堅持反映時代精神風(fēng)貌的原則。任何一種藝術(shù)形式的創(chuàng)作與發(fā)展都離不開時代這個大背景，要推進楷書創(chuàng)作發(fā)展，形成反映時代精神的“今楷”書風(fēng)，同樣離不開當(dāng)前大的社會背景。就目前而言，中華民族正在逐漸步入新的盛世，中華文化的影響也在不斷擴大，而各種思潮和認識也一直都在與中國傳統(tǒng)思想文化進行著交融。這種社會背景下的文化藝術(shù)因為環(huán)境寬松，具有很大的包容性，提倡百家爭鳴、百花齊放，鼓勵藝術(shù)家廣泛地學(xué)習(xí)涉獵，藝術(shù)家的思想會異常活躍，會挖掘創(chuàng)作和創(chuàng)新的一切潛能去投入藝術(shù)創(chuàng)作，各種表現(xiàn)形式，各種風(fēng)格面貌均能大放異彩，呈現(xiàn)出無比繁榮的局面。當(dāng)代楷書的創(chuàng)作與發(fā)展，必須符合當(dāng)前的社會大背景，緊扣社會大背景下藝術(shù)創(chuàng)作發(fā)展的特點，在楷書學(xué)習(xí)、繼承、創(chuàng)作、創(chuàng)新方面開闊思路，沒有必要將“今楷”具體為某一種形式和面貌，而是鼓勵廣大書法家廣泛地學(xué)習(xí)傳統(tǒng)經(jīng)典，積極創(chuàng)新，倡導(dǎo)多種面目楷書在當(dāng)代書壇的存在發(fā)展，從而推進楷書學(xué)習(xí)創(chuàng)作的繁榮，形成一種寬泛意義上的“今楷”書風(fēng)。

 四、關(guān)于推進當(dāng)代楷書創(chuàng)作與發(fā)展的具體建議

目前，要推進當(dāng)代楷書的創(chuàng)作與發(fā)展，形成體現(xiàn)時代風(fēng)貌，彰顯時代精神的“今楷”書風(fēng)，建議擺脫不良社會風(fēng)氣的影響，遵循楷書發(fā)展的基本原則，著力抓好以下四個方面的工作。

 1、端正思想，明確認識，深入學(xué)習(xí)和繼承傳統(tǒng)經(jīng)典楷書。從當(dāng)代楷書創(chuàng)作與發(fā)展的現(xiàn)狀來看，學(xué)習(xí)繼承傳統(tǒng)與追求創(chuàng)新、強調(diào)個性相比，前者已只是理論上的一種重視而已，而后者則已泛濫成為一種社會時尚。對書法創(chuàng)新發(fā)展而言，學(xué)習(xí)繼承傳統(tǒng)始終是基礎(chǔ)，學(xué)習(xí)繼承的越扎實深入，創(chuàng)新發(fā)展的效果也就越突出越明顯。要形成與“晉楷”、“魏楷”、“唐楷”具有同樣深遠影響的“今楷”書風(fēng)，必須糾正當(dāng)前書壇忽視傳統(tǒng)的傾向，削弱功利性心里對書法家創(chuàng)作的影響，端正思想，明確認識，倡導(dǎo)大家深入學(xué)習(xí)和繼承傳統(tǒng)經(jīng)典楷書。而要做到這一點，離不開中國書協(xié)和楷書專業(yè)委員會的理論導(dǎo)向，更離不開“國展”的創(chuàng)作導(dǎo)向，具體建議有三點：一是在“國展”中加入臨帖展，將臨帖展入展一次以上作為加入中國書協(xié)的一個前提條件。二是組織編訂《傳統(tǒng)經(jīng)典楷書全集》，收錄古代名家、民間書家，包括當(dāng)代楷書名家的經(jīng)典楷書作品，作為權(quán)威的經(jīng)典楷書學(xué)習(xí)資料。三是繼續(xù)利用《書法導(dǎo)報》等專業(yè)書法傳播媒體，開設(shè)“學(xué)習(xí)繼承傳統(tǒng)經(jīng)典楷書論壇”，探討正確的楷書學(xué)習(xí)方法和學(xué)習(xí)理念。四是發(fā)揮各級書協(xié)組織作用，舉辦形式多樣，涵蓋各個層面的楷書臨習(xí)培訓(xùn)班。從而在書壇積極倡導(dǎo)學(xué)習(xí)傳統(tǒng)，繼承傳統(tǒng)的風(fēng)尚，努力營造學(xué)習(xí)和繼承傳統(tǒng)經(jīng)典楷書的濃厚氛圍。

 2、正確評價，積極引導(dǎo)，著力推進“今楷”的作品創(chuàng)作和書風(fēng)形成。如何評價楷書作品的優(yōu)劣是決定楷書發(fā)展方向的關(guān)鍵，當(dāng)前楷書的評價標(biāo)準(zhǔn)存在偏離楷書本體語言，片面地用行草書標(biāo)準(zhǔn)評價楷書的現(xiàn)象，使楷書的基本特性得不到有效彰顯。要推進當(dāng)代楷書的創(chuàng)作發(fā)展，形成“今楷”書風(fēng)，必須糾正楷書評價方面存在的片面和狹隘認識。而“國展”作為當(dāng)代書法學(xué)習(xí)創(chuàng)作的風(fēng)向標(biāo)，其對楷書的評價往往對整個書壇起著重要的引導(dǎo)作用，要糾正這種片面和狹隘，關(guān)鍵是改進“國展”對楷書的評判標(biāo)準(zhǔn)和評判方式，具體建議有四點：一是經(jīng)常地調(diào)整變換評委，解決少數(shù)評委說了算和個別評委長期說了算的問題，增強評審的公正性。二是擴大評委隊伍，適當(dāng)吸收一些資深老書法家、書法愛好者和收藏家參與，分組初評，集中終評，同時延長評審時間，變瞬間的感覺淘汰制為評委投票淘汰制，增強評審的客觀性。三是舉辦專項的楷書展，為不同風(fēng)格楷書的出現(xiàn)和展示提供空間和平臺，包括在“國展”上已久違了的唐楷。四是積極探討既符合傳統(tǒng)經(jīng)典楷書本質(zhì)特性，又符合時代精神的“今楷”評判標(biāo)準(zhǔn)。正確指導(dǎo)和引領(lǐng)當(dāng)前楷書的學(xué)習(xí)和創(chuàng)作，真正起到推進當(dāng)代楷書創(chuàng)新發(fā)展，促進“今楷”書風(fēng)形成的作用。

 3、加強交流，共同探討，不斷豐富“今楷”書風(fēng)的創(chuàng)作形式。當(dāng)代楷書的創(chuàng)作發(fā)展離不開交流，目前的交流方式比較多，但最主要、影響較大的仍是各種書法展覽、書法比賽，而展覽比賽確定的作品多與“國展”中的作品大同小異，楷書作品更是面目雷同。今后有必要不斷強化其他形式的交流，建議抓好兩個方面：一是理論上的交流，比如通過各級書協(xié)組織、各種書法媒體，采取多種形式，舉辦“今楷”書風(fēng)學(xué)習(xí)繼承、創(chuàng)作實踐、創(chuàng)新發(fā)展等方面的專題研討、專題論壇、專題講座。二是實踐上的交流，鼓勵各種書法團體和個人，舉辦各種形式、各個層面、不同范圍的楷書臨帖、楷書創(chuàng)作、楷書創(chuàng)新邀請展或交流展。通過交流，使廣大書法家進一步明確認識，認準(zhǔn)方向，用正確的方式方法廣泛深入地學(xué)習(xí)繼承傳統(tǒng)，在反映時代精神，體現(xiàn)個人風(fēng)格，豐富文化內(nèi)涵的前提下，積極投入當(dāng)代楷書創(chuàng)作，形成既有共性，又具備不同風(fēng)格的楷書風(fēng)貌，切實推進當(dāng)代楷書的創(chuàng)作與發(fā)展，形成“今楷”書風(fēng)。

 4、緊扣時代，弘揚精神，全面推進當(dāng)代楷書的繁榮發(fā)展。回顧過去任何一個時代，書法藝術(shù)，包括楷書藝術(shù)作為社會文化的一個重要組成部分，往往是這個時代文人思想意識的重要體現(xiàn)，更是這個時代人文精神的全面反映。當(dāng)代的楷書書法藝術(shù)同樣離不開時代的影響。要推進當(dāng)代楷書的創(chuàng)作與發(fā)展，形成具有歷史影響的“今楷”書風(fēng)，必須緊扣時代背景，反映時代精神，彰顯時代風(fēng)貌，必須體現(xiàn)一種正大氣象，一種包容精神，一種重視法度的嚴(yán)謹(jǐn)態(tài)度與重視意趣的浪漫氣息的結(jié)合，具體可設(shè)想為三類風(fēng)格：一是注重傳統(tǒng)，以法度取勝，而不失適當(dāng)?shù)撵`活，謀篇布局體現(xiàn)大格局，反映一種宏大的氣象和震撼的氣勢，使人觀后肅然起敬。二是注重雅致，以韻致取勝，在不失法度的同時，用行草書的筆墨變化，結(jié)體變化等方法創(chuàng)作楷書，書齋味很濃，耐得住品賞，使人觀后覺儒雅之氣。三是注重樸拙，以意趣取勝，在保持楷書基本特點的基礎(chǔ)上，加入隸書、行草書筆法、筆意，充滿情趣，使人觀后回味無窮。在這三種風(fēng)格的框架下，楷書可分別繼承創(chuàng)新魏碑、魏晉楷書、唐楷、宋楷或清楷等，也可以相互學(xué)習(xí)借鑒，從而創(chuàng)作出反映時代精神，不同風(fēng)格不同形式的楷書，形成整體上的“今楷”書風(fēng)，最終實現(xiàn)真正意義上的當(dāng)代楷書創(chuàng)新發(fā)展。