我今天報(bào)告的題目是邁向生態(tài)文明新時(shí)代，擬從四個(gè)方面來(lái)解讀個(gè)人對(duì)“十八大”報(bào)告的認(rèn)識(shí)和生態(tài)文明建設(shè)的理解：

一是中國(guó)特色，世界風(fēng)范。二是綠韻紅脈，認(rèn)識(shí)生態(tài)。三是五位一體，建設(shè)生態(tài)。四是小康大智，和諧生態(tài)。

一、中國(guó)特色，世界風(fēng)范

1. 十八大報(bào)告的特色可用四個(gè)字來(lái)概括：民、生、和、信

聽了錦濤主席的“十八大”報(bào)告，特別激動(dòng)和振奮，我覺得可以用四個(gè)字來(lái)概括報(bào)告的特色：一是“民”，民生、民主、民心的“民”；二是“生”，生態(tài)、生產(chǎn)、生活的“生”；三是“和”，和政、和諧、和平的“和”；四是“信”，信心、信念、信實(shí)的“信”，報(bào)告體現(xiàn)了中國(guó)共產(chǎn)黨人對(duì)社會(huì)主義的信念，對(duì)科學(xué)發(fā)展的信心，以及對(duì)生態(tài)文明的信實(shí)。

2. 十八大報(bào)告的“生態(tài)文明”靚點(diǎn)

“十八大”報(bào)告中有29次提到生態(tài)，12次提到生態(tài)文明（十七大報(bào)告分別只有12處和兩處），提出建設(shè)生態(tài)文明是關(guān)系人民福祉、關(guān)乎民族未來(lái)的長(zhǎng)遠(yuǎn)大計(jì)，要求“把生態(tài)文明建設(shè)放在突出地位，融入經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)各方面和全過(guò)程”，并提出走向社會(huì)主義生態(tài)文明新時(shí)代的新目標(biāo)。

報(bào)告提出的“中國(guó)特色社會(huì)主義的初級(jí)階段”的總依據(jù)、“五位一體”的總布局、“社會(huì)現(xiàn)代化、民族大復(fù)興”的總?cè)蝿?wù)，以及“以工促農(nóng)、以城帶鄉(xiāng)、工農(nóng)互惠、城鄉(xiāng)一體”的生態(tài)文明建設(shè)模式，體現(xiàn)了開拓、適應(yīng)、反饋、整合的生態(tài)控制論機(jī)制。從十六大政治、經(jīng)濟(jì)、文化“三位一體”，到十七大政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)“四位一體”，到十八大把生態(tài)文明深深融入經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)和社會(huì)建設(shè)中去的“五位一體”，體現(xiàn)了科學(xué)發(fā)展觀的升華，復(fù)合生態(tài)系統(tǒng)的整合，和中國(guó)特色社會(huì)主義的進(jìn)化。其中生態(tài)文明建設(shè)與社會(huì)經(jīng)濟(jì)和政治文化建設(shè)也不是平行的，生態(tài)文明是神態(tài)，而社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、政治、文化是形態(tài)，前者是綱，后者是常，需要將神融入形，綱貫穿常，合縱連橫、潛移默化。錦濤主席在7.23講話中特別提出了要深深融入和全面貫穿我們社會(huì)經(jīng)濟(jì)、政治、文化的各方面和全過(guò)程。

“十八大”報(bào)告特別勾出了推進(jìn)新興工業(yè)化、信息化、城鎮(zhèn)化和農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化“四化”同步發(fā)展的藍(lán)圖。指出我們要改革城鄉(xiāng)發(fā)展一體化的體制和機(jī)制，實(shí)現(xiàn)城鄉(xiāng)要素的平等交換，公共資源的均衡配置，形成以工促農(nóng)，以城帶鄉(xiāng)，城鄉(xiāng)一體的新型工農(nóng)與城鄉(xiāng)關(guān)系，農(nóng)田、農(nóng)業(yè)、農(nóng)村和農(nóng)民的生態(tài)現(xiàn)代化建設(shè)必須在工業(yè)化主導(dǎo)下去系統(tǒng)推進(jìn)?！笆舜蟆眻?bào)告把生態(tài)的內(nèi)涵從過(guò)去只注意生物生態(tài)、污染生態(tài)上升到科學(xué)前沿的人類生態(tài)、社會(huì)生態(tài)，上升到生產(chǎn)關(guān)系、消費(fèi)行為、體制機(jī)制、上層建筑和思想意識(shí)的高度，上升到為經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)穿針引線、合縱連橫的高度。

報(bào)告運(yùn)用生態(tài)的、系統(tǒng)的、文化的視野和方法，從優(yōu)化國(guó)土空間開發(fā)格局、發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟(jì)產(chǎn)業(yè)、保育區(qū)域生態(tài)環(huán)境、完善生態(tài)文明制度四方面部署生態(tài)建設(shè)方略，體現(xiàn)了“環(huán)境為體，經(jīng)濟(jì)為用、生態(tài)為綱、文化為?！钡恼w論思想。

報(bào)告提出了堅(jiān)持節(jié)約優(yōu)先、保護(hù)優(yōu)先，自然恢復(fù)為主的方針，著力推進(jìn)綠色發(fā)展、循環(huán)發(fā)展和低碳發(fā)展，形成節(jié)約資源和保護(hù)環(huán)境的空間格局、產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、生產(chǎn)方式、生活方式，從源頭上、功能上解決環(huán)境問(wèn)題，扭轉(zhuǎn)生態(tài)環(huán)境惡化的趨勢(shì)，為人民創(chuàng)造良好的生產(chǎn)生活環(huán)境，體現(xiàn)了競(jìng)生、自生、共生、再生的生態(tài)控制論思想和以人為本，全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)發(fā)展的環(huán)境保育方略。

報(bào)告首次提出“努力建設(shè)美麗中國(guó)，實(shí)現(xiàn)中華民族永續(xù)發(fā)展”、“給子孫后代留下天藍(lán)、地綠、水凈的美好家園”，以及“美好世界”、“美好未來(lái)”的生態(tài)建設(shè)目標(biāo), 體現(xiàn)中國(guó)人民的生活已從基本物質(zhì)需求，走向精神生活和生態(tài)真善美的追求，彰顯了中國(guó)人類生態(tài)的進(jìn)步和對(duì)建設(shè)富強(qiáng)、健康、文明美好未來(lái)的強(qiáng)烈愿望。

報(bào)告提出了到2020年全面建成小康社會(huì)的五大目標(biāo)：經(jīng)濟(jì)持續(xù)健康發(fā)展的產(chǎn)業(yè)生態(tài)建設(shè)目標(biāo)、人民民主不斷擴(kuò)大的政治生態(tài)建設(shè)目標(biāo)，文化實(shí)力顯著增強(qiáng)的文化生態(tài)建設(shè)目標(biāo)，生活水平全面提高的社會(huì)生態(tài)建設(shè)目標(biāo)，資源節(jié)約環(huán)境友好的自然生態(tài)建設(shè)目標(biāo)。

報(bào)告特別強(qiáng)調(diào)了順應(yīng)自然、保護(hù)自然的生態(tài)文明理念，把生態(tài)文明建設(shè)放在突出的地位，深深融入和全面貫穿經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)的各方面和全過(guò)程，努力建設(shè)美麗中國(guó)，實(shí)現(xiàn)中華民族的永續(xù)發(fā)展。

報(bào)告還首次提出了全球生態(tài)安全，有八處提到全球問(wèn)題，體現(xiàn)了中國(guó)以世界安全為己任的大國(guó)風(fēng)范。當(dāng)今世界，人類面臨以氣候變化、經(jīng)濟(jì)振蕩和社會(huì)沖突為標(biāo)志的全球生態(tài)安全問(wèn)題；以資源耗竭、環(huán)境污染和生態(tài)脅迫為特征的區(qū)域生態(tài)服務(wù)問(wèn)題；以及以環(huán)境病加劇、適應(yīng)力降低、人口超集聚為誘因的人群生態(tài)健康問(wèn)題等三大生態(tài)風(fēng)險(xiǎn)?！按髷场碑?dāng)前，傳統(tǒng)農(nóng)耕文明封閉保守、無(wú)能為力，歐美、日本等發(fā)達(dá)國(guó)家的工業(yè)文明更是回天無(wú)術(shù)、望洋興嘆。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)依靠競(jìng)生，社會(huì)主義強(qiáng)調(diào)共生，小農(nóng)經(jīng)濟(jì)依賴再生，中國(guó)傳統(tǒng)文化強(qiáng)調(diào)自生。但任何單一的運(yùn)行機(jī)制都解決不了復(fù)雜的人類生態(tài)問(wèn)題，唯有四生合一、合縱連橫、綠韻紅脈、潛移默化的中國(guó)特色社會(huì)主義，風(fēng)景這邊獨(dú)好，才能“把生態(tài)文明建設(shè)深深融入和全面貫穿于社會(huì)經(jīng)濟(jì)和政治文化建設(shè)的各方面和全過(guò)程”，才有希望挑起全球生態(tài)安全的大梁。

但要真正把生態(tài)文明“深深融入” 和“全面貫穿”到四大建設(shè)的各方面和全過(guò)程中去，我們還有一段很長(zhǎng)的路要走！需要全黨全民都來(lái)融貫生態(tài)文明、銳意綠色發(fā)展、凝煉中國(guó)特色、推進(jìn)小康建設(shè)。

二、綠韻紅脈認(rèn)識(shí)生態(tài)

1. 綠韻紅脈  相反相成　　

改革開放30多年來(lái)，中國(guó)社會(huì)政通人和、百?gòu)U俱興。中華民族正從農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)走向工業(yè)經(jīng)濟(jì)，田園社會(huì)走向城市社會(huì)，神本文化走向人本文化，人民的物質(zhì)生活水平大大提高，但是我們現(xiàn)在的這種經(jīng)濟(jì)，這種社會(huì)，這種文化還不是可持續(xù)的經(jīng)濟(jì)、社會(huì)和文化。我們需要從粗放型鏈?zhǔn)浇?jīng)濟(jì)走向生態(tài)循環(huán)型經(jīng)濟(jì)，擁堵型城市社會(huì)走向生態(tài)統(tǒng)籌型社會(huì)，征服型物態(tài)文化走向和諧型生態(tài)文化?，F(xiàn)在全社會(huì)都在講生態(tài)。什么是生態(tài)？有人認(rèn)為生態(tài)就是生物，有人說(shuō)生態(tài)就是天藍(lán)、地綠、水清，還有的說(shuō)生態(tài)就是人，應(yīng)該說(shuō)都不準(zhǔn)確。歷史上，生態(tài)學(xué)的傳統(tǒng)定義是生物和環(huán)境之間關(guān)系的一門學(xué)問(wèn)。隨著最近這半個(gè)多世紀(jì)人類對(duì)地球，對(duì)環(huán)境開發(fā)規(guī)模和速度的增大，生態(tài)學(xué)研究對(duì)象逐漸從生物向人滲透，人類對(duì)環(huán)境的影響已經(jīng)不能忽視了，人不再只是生態(tài)系統(tǒng)的外部影響因子，而是事關(guān)人類命運(yùn)、影響每個(gè)人、每個(gè)家庭、單位、每座城鎮(zhèn)、村莊、每個(gè)地區(qū)、部門的主要生態(tài)組分。

2. 生態(tài)的四種內(nèi)涵

生態(tài)有耦合關(guān)系、整合學(xué)問(wèn)、和諧狀態(tài)和進(jìn)化過(guò)程四種內(nèi)涵：

一是包括人在內(nèi)的生物和環(huán)境之間，生命個(gè)體和整體之間，以及子系統(tǒng)和母系統(tǒng)之間的耦合關(guān)系，我們大家談的生態(tài)不是生態(tài)學(xué)，而是一種關(guān)系，是生命，特別是人的生存發(fā)展、繁衍、進(jìn)化所依存的各種必要條件和主體與客體之間的相互作用關(guān)系。

二是包括人在內(nèi)的生物和環(huán)境之間有機(jī)整合性的學(xué)問(wèn)。首先它是人類認(rèn)識(shí)環(huán)境，改造環(huán)境的世界觀和方法論或自然哲學(xué)。在座很多聽眾都是理學(xué)博士，英文中理學(xué)博士就是哲學(xué)博士。你學(xué)習(xí)自然科學(xué)，不懂哲學(xué)，不懂生態(tài)學(xué)，就不能成為一個(gè)博士，所以我們的理學(xué)博士叫做哲學(xué)博士。生態(tài)學(xué)還是包括人在內(nèi)的生物和環(huán)境之間關(guān)系的一門系統(tǒng)科學(xué)，是人類塑造環(huán)境、模擬自然的一門工程技術(shù)，也是我們養(yǎng)心悅目、陶冶情操的一門自然美學(xué)。以前在學(xué)校里我們受的教育是要認(rèn)識(shí)自然，改造自然，但沒有教我們?cè)鯓悠肺蹲匀唬硎茏匀?，這也需要正確的方法論，就是生態(tài)美學(xué)的指導(dǎo)，我們說(shuō)生態(tài)既是哲學(xué)，也是科學(xué)，也是工程，也是美學(xué)。

三是包括人在內(nèi)的生物與環(huán)境關(guān)系良性循環(huán)的和諧狀態(tài)。實(shí)際上從剛才的定義，生態(tài)既然是一種關(guān)系，它就是中性的，不好也不壞，但人們經(jīng)常把“生態(tài)關(guān)系和諧的”，“生態(tài)環(huán)境良性循環(huán)的”定語(yǔ)簡(jiǎn)稱為生態(tài)，如生態(tài)城市、生態(tài)旅游、生態(tài)建筑、生態(tài)衛(wèi)生等, 是約定俗成后被社會(huì)所公認(rèn)的用語(yǔ)，表示人和環(huán)境在時(shí)空演替過(guò)程中形成的一種自然文脈、肌理、組織和秩序。

3. 生態(tài)文明的作用機(jī)理

生態(tài)學(xué)有很多規(guī)律，將其用于社會(huì)經(jīng)濟(jì)和政治文化發(fā)展，其最基本的原理有四條，可以用拓、適、饋、整四個(gè)字來(lái)概括：

一是“拓”，開拓的拓，每一種生物，每一個(gè)生命有機(jī)體都有其內(nèi)秉增長(zhǎng)率，都能千方百計(jì)拓展生態(tài)位，獲取更多的資源和更適宜的環(huán)境，為其生存、發(fā)展、繁衍和安全服務(wù)；

二是“適”，適應(yīng)的適，具有強(qiáng)的順應(yīng)環(huán)境變化的生存發(fā)展機(jī)制和變異能力，既能不失時(shí)機(jī)地抓住一切發(fā)展機(jī)會(huì)，高效利用一切可以利用的資源，又能根據(jù)環(huán)境變化，通過(guò)多樣化和靈活的結(jié)構(gòu)調(diào)整和功能轉(zhuǎn)型調(diào)整自己的生態(tài)位，創(chuàng)造有利其發(fā)展的生存環(huán)境；

三是“饋”，反饋的饋，包括物質(zhì)循環(huán)和信息反饋，物質(zhì)通過(guò)生產(chǎn)者、消費(fèi)者和分解者最后回到大自然中去，使世間一切資源都能物盡其用、一切生物都能占據(jù)一定的生態(tài)位；任何生物的行為通過(guò)生態(tài)鏈網(wǎng)形成信息鏈，層級(jí)傳遞，最后反饋到它本身，進(jìn)一步促進(jìn)或者抑制其行為，實(shí)現(xiàn)一種螺旋式的系統(tǒng)進(jìn)化；

四是“整”，整合的整，生命-環(huán)境系統(tǒng)遵循特有的整合機(jī)制和進(jìn)化規(guī)律，具有自組織、自適應(yīng)、自調(diào)節(jié)的協(xié)同進(jìn)化功能，能扭轉(zhuǎn)傳統(tǒng)發(fā)展中條塊分割、學(xué)科分離、技術(shù)單干、行為割據(jù)的還原論趨勢(shì)，實(shí)現(xiàn)景觀整合性、代謝閉合性、反饋靈敏性、技術(shù)交叉性、體制綜合性和時(shí)空連續(xù)性；營(yíng)建一種多樣性高、適應(yīng)性強(qiáng)、生命力活、能自我調(diào)節(jié)的生態(tài)關(guān)系。

三、五位一體，建設(shè)生態(tài)

生態(tài)文明建設(shè)是 “十八大”提出的核心理念之一，要求全黨把生態(tài)文明建設(shè)融入社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、環(huán)境、文化建設(shè)中去，五位一體建設(shè)生態(tài)。

1. 環(huán)境為體，經(jīng)濟(jì)為用，生態(tài)為綱，文化為常

傳統(tǒng)生態(tài)學(xué)強(qiáng)調(diào)回歸自然、保護(hù)自然，但人是有主觀能動(dòng)性的，人在了解自然規(guī)律以后，可以順應(yīng)自然規(guī)律、調(diào)節(jié)生態(tài)關(guān)系、培育生命活力、建設(shè)生態(tài)環(huán)境，使人能得到更好的生態(tài)服務(wù)，這就是 “十八大”提出的把生態(tài)文明建設(shè)放在突出的地位，深深融入和全面貫穿到人的經(jīng)濟(jì)環(huán)境、文化環(huán)境、社會(huì)環(huán)境、政治環(huán)境建設(shè)中去，實(shí)現(xiàn)人和自然的協(xié)調(diào)、持續(xù)發(fā)展的五位一體戰(zhàn)略的精髓。生態(tài)文明的這種“融”和“貫”將自生、競(jìng)生、共生、再生的生態(tài)規(guī)律與開拓、適應(yīng)、反饋、整合的創(chuàng)新精神根植于新型城市化、工業(yè)化、信息化和農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化的發(fā)展過(guò)程之中，推進(jìn)生產(chǎn)高效循環(huán)、生活幸福低碳、生態(tài)綠色和諧的可持續(xù)發(fā)展。

2. 人類社會(huì)是一類復(fù)合生態(tài)系統(tǒng)

人類社會(huì)的任何一個(gè)城市，一個(gè)農(nóng)村，一個(gè)工廠，一個(gè)農(nóng)場(chǎng)都是一類既有自然因素，也有經(jīng)濟(jì)活動(dòng)，還有社會(huì)管理的社會(huì)-經(jīng)濟(jì)-自然復(fù)合生態(tài)系統(tǒng)。

首先，人類社會(huì)是以環(huán)境為體的，環(huán)境有五大生態(tài)因素：水、土、氣、生、礦，水是水資源，水環(huán)境、土是土壤、土地，氣包括氣候資源、空氣以及能源在使用過(guò)程中的熱耗散導(dǎo)致的氣候變化，大氣運(yùn)動(dòng)等等。生物包括植物、動(dòng)物、微生物等等，礦就是人類從地球表層開發(fā)出來(lái)的大量冶金、化工建材等原材料，有宏量和微量元素，進(jìn)入人類消費(fèi)系統(tǒng)，為人所利用，這是我們賴以生存的五個(gè)基本生態(tài)因子。

不過(guò)人不光是一種高級(jí)動(dòng)物，他還有主觀能動(dòng)性和超級(jí)智慧，有生產(chǎn)、消費(fèi)通、還原、調(diào)控能力，善于把地球上資源和環(huán)境利用起來(lái)為自己的生存和發(fā)展服務(wù)，這就叫“經(jīng)濟(jì)為用”。

人類社會(huì)是以人的知識(shí)、體制、文化為主導(dǎo)來(lái)調(diào)控自然生態(tài)系統(tǒng)，通過(guò)長(zhǎng)期人與環(huán)境磨合的文化演變，積累經(jīng)驗(yàn)和智慧，從中獲取資源，改變環(huán)境，調(diào)節(jié)生態(tài)，由低級(jí)走向高級(jí)，由必然走向自然。自由的發(fā)展加必然的約束成為生態(tài)文明的“自然”，我們叫它“文化為常”。

3. 五位一體的融入和貫穿

把生態(tài)文明融入和貫穿社會(huì)經(jīng)濟(jì)和政治文化建設(shè)，需要一定的切入點(diǎn)。傳統(tǒng)工業(yè)文明形成的產(chǎn)業(yè)基本上是鏈?zhǔn)疆a(chǎn)業(yè)，一個(gè)企業(yè)只要能從自然生態(tài)系統(tǒng)中獲得資源，經(jīng)過(guò)加工變成產(chǎn)品，排出廢棄物、實(shí)現(xiàn)了利潤(rùn)，其生產(chǎn)過(guò)程就完成了。在這種產(chǎn)業(yè)生態(tài)關(guān)系中，每一個(gè)企業(yè)都設(shè)法獲取最大的利潤(rùn)而不管資源的耗竭和環(huán)境的污染。但資源是有限的，環(huán)境容量也是有限的，結(jié)果是傳統(tǒng)工業(yè)文明導(dǎo)致了很大的負(fù)面生態(tài)影響，特別是前面提及的三大生態(tài)危機(jī)。未來(lái)的生態(tài)文明要把傳統(tǒng)的資源耗竭型工業(yè)變成資源節(jié)約、環(huán)境友好型新興生態(tài)產(chǎn)業(yè)。這就要求我們從過(guò)程上、結(jié)構(gòu)上、功能上去改變產(chǎn)業(yè)生態(tài)關(guān)系，促進(jìn)增長(zhǎng)方式的改變和經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的轉(zhuǎn)型。 “十八大”提出的進(jìn)一步推動(dòng)經(jīng)濟(jì)改革，結(jié)構(gòu)的改革和增長(zhǎng)方式的轉(zhuǎn)變，需要用到生態(tài)學(xué)基本原理，比如說(shuō)縱向閉合、橫向聯(lián)合、區(qū)域耦合、功能復(fù)合、軟硬結(jié)合、人文親和等等方法，有興趣的聽眾可以參考產(chǎn)業(yè)生態(tài)的相關(guān)文獻(xiàn)了解具體方法。

舉一個(gè)例子，美國(guó)前總統(tǒng)克林頓有一個(gè)可持續(xù)發(fā)展顧問(wèn)委員會(huì)，其主席叫安德森，曾是一個(gè)大企業(yè)家，生產(chǎn)和經(jīng)銷地毯。90年代初，他的地毯生意瀕臨破產(chǎn)。申請(qǐng)破產(chǎn)前，他進(jìn)行了社會(huì)調(diào)研，發(fā)現(xiàn)之所以地毯壓在倉(cāng)庫(kù)里賣不出去，是因?yàn)榻┗漠a(chǎn)業(yè)體制缺乏創(chuàng)新性，用戶不喜歡地毯花色的時(shí)候，還繼續(xù)生產(chǎn)同樣的花色。特別是大的展覽中心和商場(chǎng)，地毯臟了很難洗，壞了很難換。他發(fā)現(xiàn)傳統(tǒng)企業(yè)以產(chǎn)品為目標(biāo)的經(jīng)營(yíng)理念錯(cuò)了，顧客要的是服務(wù)，不是要的地毯本身，就把賣地毯改為租地毯，用戶需要什么花色就生產(chǎn)什么花色，臟了企業(yè)會(huì)定期上門清洗，壞了負(fù)責(zé)更換，但只更換容易受損部分，這在出廠時(shí)就量身定制了易損部分，換回來(lái)后循環(huán)再生再用回去。這樣一來(lái)，租賃業(yè)務(wù)大大增加，最后不僅沒有解雇員工，還增加了大量搞研究與開發(fā)、服務(wù)與培訓(xùn)的智力和體力勞動(dòng)員工，增加了就業(yè)機(jī)會(huì)。由此他悟出一個(gè)道理：工廠不只是生產(chǎn)產(chǎn)品，更主要的是圍繞產(chǎn)品提供社會(huì)服務(wù)，以及相關(guān)的軟件、標(biāo)準(zhǔn)、技術(shù)、文化和人才。未來(lái)的生態(tài)產(chǎn)業(yè)，其經(jīng)營(yíng)目標(biāo)應(yīng)是產(chǎn)品、服務(wù)和文化三位一體，且后兩項(xiàng)將逐漸代替產(chǎn)品成為企業(yè)的主導(dǎo)產(chǎn)出。

今年北京的7.21雨洪災(zāi)害，來(lái)了一場(chǎng)不是特大的雨洪，由于排水不暢，很多地方被淹，有77條生命喪失了。究其原因，是市政基礎(chǔ)設(shè)施的生態(tài)整合不夠，生態(tài)基礎(chǔ)設(shè)施不健全，特別是涵養(yǎng)、緩沖雨洪和凈化雨污的濕地大面積消失。城市是文化的積淀，要經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期天災(zāi)人禍的生態(tài)磨合才能形成可持續(xù)的生態(tài)文明。經(jīng)歷了600多年風(fēng)雨考驗(yàn)的北海團(tuán)城和紫禁城地下集雨排水系統(tǒng)就是生態(tài)基礎(chǔ)設(shè)施的案例。城市建設(shè)，樓很高，路很寬，車很多、街很亮、公園很綠只是形態(tài)建設(shè)，城市內(nèi)在的生態(tài)品質(zhì)、生態(tài)健康和生態(tài)基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)才是深層次的神態(tài)建設(shè)。當(dāng)今中國(guó)，許多快速城市化地區(qū)濕地、耕地、生態(tài)服務(wù)用地被大量占用，地表被柏油水泥硬化，水回不到地下去，熱島效應(yīng)強(qiáng)烈，城市的氮磷等營(yíng)養(yǎng)物流失到郊區(qū)水體去，導(dǎo)致大面積的水華。這些都是濕地腎功能衰竭，綠地肺功能退化，地表皮呼吸功能失調(diào)（硬化屋頂灰化），腸胃消化不良（污染物排放口循環(huán)再生能力弱）、血脈經(jīng)絡(luò)不暢（攤大餅格局、交通擁堵）造成的。

把生態(tài)文明結(jié)合到城市生態(tài)建設(shè)中去，就要嵌入生態(tài)學(xué)的循環(huán)再生機(jī)制。傳統(tǒng)市政基礎(chǔ)設(shè)施，只能將垃圾清運(yùn)到郊外，污水排放到區(qū)域水體就行了。以生態(tài)為綱的環(huán)境保護(hù)，需要形神合一、標(biāo)本兼治，把末端污染防治、企業(yè)清潔生產(chǎn)、產(chǎn)業(yè)生態(tài)園區(qū)、政區(qū)生態(tài)管理、以及生態(tài)文明建設(shè)等多途徑結(jié)合起來(lái)，才能真正解決問(wèn)題。

又如城市生活垃圾問(wèn)題，當(dāng)今這個(gè)，可以說(shuō)還沒有哪一個(gè)城市完全解決了生活垃圾問(wèn)題。垃圾處理的途徑有堆肥、填埋、焚燒，有政府、企業(yè)、社區(qū)居民的責(zé)任，但是光靠政府，光靠企業(yè)，光靠老百姓分類，或者光是焚燒，光是填埋，光是堆肥都解決不了問(wèn)題。要開展適應(yīng)性生態(tài)管理，比如說(shuō)垃圾分類管理，多數(shù)居民現(xiàn)在還沒有具備那樣的生態(tài)意識(shí)，每家每戶都自覺分類。這種情況下，只得請(qǐng)拾荒民工先簡(jiǎn)單分類，把生活垃圾分成干垃圾和濕垃圾，將濕垃圾中的塑料袋撿出來(lái)把水壓掉后，進(jìn)入社區(qū)堆肥池，或者家中備一個(gè)堆肥桶，24小時(shí)左右基本上變成肥料，讓物業(yè)拿走。這樣處理以后，垃圾減量化可達(dá)到60%左右。從減量化、無(wú)害化、資源化、產(chǎn)業(yè)化、社會(huì)化，把這些結(jié)合起來(lái)，利用生態(tài)學(xué)的原理，可以綜合社會(huì)、經(jīng)濟(jì)和環(huán)境管理的方法來(lái)解決生活垃圾問(wèn)題。

再舉一個(gè)生態(tài)基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)的例子。傳統(tǒng)城市道路綠化，其中央綠帶一般高于路面，雨水經(jīng)常把綠地土壤中的營(yíng)養(yǎng)物質(zhì)沖到路面，連同屋頂及其它硬化地表的徑流一起通過(guò)下水道被沖到郊區(qū)水體中，相當(dāng)于雨水給城市洗了澡后把臟垢都排到郊區(qū)去了。新型城市生態(tài)基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)將綠地下沉至低于路面，讓路面的污水流到低洼綠帶的土壤中，通過(guò)土壤生態(tài)工程的過(guò)濾后，變成干凈的水回到地下，多余的滲濾過(guò)的干凈水通過(guò)溢流管排到郊區(qū)水體，既大大減少了郊區(qū)污染的負(fù)荷，還能給城市綠地補(bǔ)充營(yíng)養(yǎng)物，一舉多得。

四、大智小康，文明生態(tài)

1. 人類文明形態(tài)的生態(tài)演變

未來(lái)社會(huì)是一種智慧型社會(huì)，2020年全面建成小康社會(huì)，城鄉(xiāng)人均收入和國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值比2010年都要翻一番。

原始文明以采摘狩獵為特征，以發(fā)明用火和金屬工具為標(biāo)志，是一種自生式的社會(huì)形態(tài)；農(nóng)業(yè)文明以種植養(yǎng)殖為特征，以發(fā)明灌溉和施肥育種為標(biāo)志，是一種再生式的社會(huì)形態(tài)；工業(yè)文明以市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)為特征，以大規(guī)模使用化石能源和機(jī)械化工產(chǎn)品為標(biāo)志，是一種競(jìng)生式的社會(huì)形態(tài)；社會(huì)主義以社會(huì)公平與生態(tài)和諧為理想，以社會(huì)公德和行政管理為手段，是一種共生式的社會(huì)形態(tài)。但是，以上任何一種單一的機(jī)制都不是可持續(xù)的，生態(tài)文明以可持續(xù)發(fā)展為特征，以知識(shí)經(jīng)濟(jì)和生態(tài)技術(shù)為標(biāo)志，集自生、共生、再生、競(jìng)生功能為一體的高級(jí)社會(huì)形態(tài)。其核心就是要把四個(gè)機(jī)制深深融入和全面貫穿到社會(huì)經(jīng)濟(jì)和政治文化建設(shè)中去。

2. 生態(tài)文明的科學(xué)內(nèi)涵

工業(yè)文明在推進(jìn)物質(zhì)生活的進(jìn)步，認(rèn)知能力的發(fā)展，資源的開發(fā)等能力強(qiáng)化了，但是從太陽(yáng)能到化石能，從生物質(zhì)鏈到礦物質(zhì)鏈，從自生的人到寄生的人，社會(huì)的生態(tài)風(fēng)險(xiǎn)在增加，人群的適應(yīng)能力在退化。

生態(tài)文明的文，指人（包括個(gè)體人與群體人）與環(huán)境（包括自然、經(jīng)濟(jì)與社會(huì)環(huán)境）關(guān)系的紋理、脈絡(luò)或規(guī)律，是一種時(shí)間、空間的生態(tài)關(guān)聯(lián)。日加月是明，指從暗向亮，愚昧向睿智的開化、教化和進(jìn)化過(guò)程。生態(tài)文明就是物質(zhì)文明、精神文明、政治文明在自然、社會(huì)生態(tài)關(guān)系上的具體表現(xiàn)。生態(tài)文明建設(shè)包括經(jīng)濟(jì)建設(shè)中生產(chǎn)和消費(fèi)的物態(tài)文明、政治建設(shè)中組織和管理的體制文明、文化建設(shè)中知識(shí)和智慧的認(rèn)知文明、以及社會(huì)建設(shè)中道德和精神的心態(tài)文明，把這四個(gè)文明抓好，就把生態(tài)文明貫穿到經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、文化、政治建設(shè)中去了。

如體制文明建設(shè)，要實(shí)現(xiàn)從十六大提出的區(qū)域統(tǒng)籌、城鄉(xiāng)統(tǒng)籌、社會(huì)與經(jīng)濟(jì)統(tǒng)籌、人與自然統(tǒng)籌、對(duì)內(nèi)與對(duì)外統(tǒng)籌等五個(gè)統(tǒng)籌，以及十七大補(bǔ)充提出的中央和地方、個(gè)人與集體、局部和整體、當(dāng)前和長(zhǎng)遠(yuǎn)四類關(guān)系的協(xié)調(diào)。這九個(gè)統(tǒng)籌關(guān)系如果協(xié)調(diào)好了，體制條塊分割、決策就事論事，管理還原論主導(dǎo)等不文明行為就能有所改善。

物態(tài)文明包括物質(zhì)生產(chǎn)、流通、消費(fèi)、還原、管理的生產(chǎn)文明和消費(fèi)文明，特別是消費(fèi)文明。針對(duì)當(dāng)今社會(huì)一些不健康的消費(fèi)文化，物態(tài)文明將推進(jìn)社會(huì)上以金錢為中心的富裕生活向以健康為中心的和諧生活轉(zhuǎn)變，以數(shù)量多多為目標(biāo)的占有型消費(fèi)向以功效優(yōu)化為目標(biāo)的適宜型消費(fèi)轉(zhuǎn)變，以外顯為中心的摩登消費(fèi)向以內(nèi)需為中心的科學(xué)消費(fèi)轉(zhuǎn)變，以利己為中心的物理型關(guān)愛向以愛它為中心的生態(tài)型關(guān)愛轉(zhuǎn)變。

3. 社會(huì)主義核心價(jià)值觀的生態(tài)文明內(nèi)涵

十八大報(bào)告重申了社會(huì)主義核心價(jià)值觀的24字內(nèi)涵。我認(rèn)為前八個(gè)字“富強(qiáng)、民主、文明、和諧”，彰顯的是一種物態(tài)文明，“自由，平等，公正，法制”是體制文明，“愛國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善”是心態(tài)文明，分別處理人和周圍物、事、人的生態(tài)關(guān)系。社會(huì)主義核心價(jià)值觀和生態(tài)文明相輔相成，生態(tài)文明從客觀世界的四生要求出發(fā)提高人們的社會(huì)主義核心價(jià)值觀，而社會(huì)主義核心價(jià)值觀反過(guò)來(lái)又必將推進(jìn)全社會(huì)生態(tài)文明的水平。

4. 把生態(tài)文明建設(shè)與全面建設(shè)小康社會(huì)相融合

2020年全國(guó)全面建成小康社會(huì)。小康社會(huì)的生態(tài)文明走向是什么呢？從生態(tài)學(xué)視野預(yù)測(cè)，其經(jīng)濟(jì)過(guò)程將從物質(zhì)生產(chǎn)主導(dǎo)型的物態(tài)產(chǎn)業(yè)向智能服務(wù)主導(dǎo)型的生態(tài)產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型；空間格局將從大中城市集聚型向適度分散城鄉(xiāng)一體新型城鎮(zhèn)轉(zhuǎn)型；生產(chǎn)工具從主要靠設(shè)備和技術(shù)向主要靠知識(shí)和智慧轉(zhuǎn)型；生活導(dǎo)向?qū)奈镔|(zhì)財(cái)富存量型向健康幸福進(jìn)化型轉(zhuǎn)型；管理模式從樹狀自上而下管理型向網(wǎng)絡(luò)合縱聯(lián)橫反饋型管理轉(zhuǎn)型；社會(huì)訴求并將從公平性向和諧型轉(zhuǎn)型。從社會(huì)主義初級(jí)階段向小康社會(huì)轉(zhuǎn)型，各類社會(huì)矛盾很多，大多由不公平性引起的。其實(shí)，任何一個(gè)生態(tài)系統(tǒng)總有不公平的地方，比如大魚吃小魚，小魚吃蝦米，這是不公平的但卻是和諧的，生態(tài)學(xué)追求的是和諧不是絕對(duì)公平。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)通過(guò)差異激勵(lì)人們的創(chuàng)造力，實(shí)現(xiàn)新的增長(zhǎng)，絕對(duì)公平和絕對(duì)均衡是不可行的，但差異過(guò)大必然會(huì)破壞和諧，所以我們要追求社會(huì)的和諧，降低宏觀尺度的不公平，實(shí)現(xiàn)生態(tài)文明的大同小異、大智小康。

未來(lái)小康社會(huì)的測(cè)度指標(biāo)不再只是GDP的總量和增量，還包括自然生態(tài)的健康，水、土、氣、生、礦生態(tài)因子和生態(tài)過(guò)程的健康狀態(tài)和生態(tài)資產(chǎn)的積累，還包括了生態(tài)服務(wù)，生態(tài)品質(zhì)，生態(tài)足跡和生態(tài)安全等。社會(huì)生態(tài)的發(fā)展包括健康品質(zhì)、文化素質(zhì)、殷實(shí)程度以及平均期望壽命等。

我國(guó)到2021年中國(guó)共產(chǎn)黨成立一百周年將實(shí)現(xiàn)兩個(gè)目標(biāo)，一是全面建成小康社會(huì)，二是建成富強(qiáng)、文明、和諧社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家，這里面都需要生態(tài)文明的滲入。作為世界經(jīng)濟(jì)總量第二的強(qiáng)國(guó)，我們和一些后工業(yè)化國(guó)家的最大差距就是生態(tài)文明的差距。我們堅(jiān)信在十八大精神鼓舞下，到全面實(shí)現(xiàn)小康社會(huì)之年，國(guó)民生態(tài)文明素質(zhì)能有一個(gè)很大的進(jìn)步。

（報(bào)告人：中國(guó)科學(xué)院生態(tài)環(huán)境研究中心研究員、博導(dǎo)院士）