嗟茲楊柳，先生后傷。蔚茂炎夏，多陰可涼。伐之原野，樹(shù)之中塘。溉浸以時(shí)，日引月長(zhǎng)。巨本洪枝（1），條修遠(yuǎn)揚(yáng)。夭繞連枝（2），猗那其房（3）。或拳局以逮下土（4），或擢跡而接窮蒼（5）。綠葉累疊，郁茂翳沉（6）。蒙籠交錯(cuò)，應(yīng)風(fēng)悲吟；鳴鵠集聚，百變其音。

爾乃觀其四布，運(yùn)其所臨。南垂大陽(yáng)（7），北被玄陰（8）。西奄梓園（9），東覆果林。規(guī)方冒乎半頃（10），清室莫與比深。

於是朋友同好，幾筵列行。論道飲燕（11），流川浮觴（12）。肴核紛雜，賦詩(shī)斷章。令陳厥志，考以先王。賞恭罰慢，事有紀(jì)綱。洗觶酌樽（13），兕觥并揚(yáng)（14）。飲不至醉，樂(lè)不及荒。威儀抑抑（15），動(dòng)合典常（16）。退坐分別，其樂(lè)難忘。惟萬(wàn)物之自然，固神妙之不如。意此楊樹(shù)，依我以生。未丁一紀(jì)（17），我賴(lài)以寧。暑不御篋（18），凄而涼清。內(nèi)蔭我宇，外及有生。物有可貴，云何不銘。乃作斯賦，以敘斯情。

（1）洪：大。

（2）夭繞：纖柔貌。

（3）猗那：美好貌。

（4）拳局：曲折。

（5）擢：聳起。跡：此指柳枝。窮蒼：高遠(yuǎn)的天空。

（6）翳沉：幽暗貌。

（7）大陽(yáng)：太陽(yáng)，指夏天。

（8）玄陰：指冬天。

（9）奄：同“掩”。 梓：木名。

（10）方：地。冒：覆蓋。

（11）燕：同“宴”。

（12）觴：酒杯。

（13）觶：酒器。

（14）兕觥：酒器。

（15）抑抑：威儀貌。

（16）典常：法度。

（17）一紀(jì)：即十二年。

（18）御：用。篋：竹器。

描寫(xiě)楊柳，早在《詩(shī)經(jīng)·小雅·采薇》中就已出現(xiàn)“昔我往矣，楊柳依依”的名句。不過(guò)，那是作為抒情的比附手法。而真實(shí)地再現(xiàn)楊柳的自然美姿，此賦是最早的作品。

愛(ài)柳詠柳，是古今文人共有的審美心理，因?yàn)闂盍扔小敖Y(jié)草早知春”的節(jié)候特征，又有繁茂可避烈日的作用。開(kāi)篇四句直接稱(chēng)贊楊柳的這種個(gè)性特征。它“先生后傷”，繁茂在萬(wàn)水之先，早春時(shí)節(jié)，草木萌生之時(shí)，它已是滿(mǎn)樹(shù)蔥綠，蔚茂可觀了；當(dāng)涼秋來(lái)臨，它又凋謝于眾木之后。楊柳繁盛期如此之長(zhǎng)，足以給人一種春天長(zhǎng)駐人間的感受；柳枝茂密遮蔽夏日的炎熱，又給人以“多陰可涼”的美的享受，接下來(lái)由感覺(jué)到視覺(jué)，多面展現(xiàn)楊柳自然美的豐姿。遠(yuǎn)看“巨本洪枝，條修遠(yuǎn)揚(yáng)”，楊柳主干巨大，柳枝粗壯，柳條細(xì)長(zhǎng)，飛揚(yáng)遠(yuǎn)處。近觀“夭繞連枝，猗那其房”，那連綿而生的枝條，柔弱細(xì)長(zhǎng)，輕風(fēng)搖蕩，婀娜多姿，十分美好。這正如枚乘《柳賦》“流亂輕絲”和梁簡(jiǎn)文帝《折楊柳詩(shī)》“楊柳亂成絲”所呈現(xiàn)的柔美形態(tài)一樣。俯仰所見(jiàn)，“或拳局以逮下土，或擢跡而接窮蒼?！绷鴺?shù)那高大、妖嬈之姿，充滿(mǎn)了空間，下鋪地面，上蓋蒼天，形象之博大，令人嘆為觀止。柳樹(shù)自然美的魅力，還在于它構(gòu)造了優(yōu)美動(dòng)聽(tīng)的佳境：“蒙籠交錯(cuò)，應(yīng)風(fēng)悲吟；鳴鵠集聚，百變其音?！贝渚G的柳枝，層迭交錯(cuò)，微風(fēng)吹來(lái)，發(fā)出和鳴的響聲；又迎來(lái)了鵠鳥(niǎo)群居，鳥(niǎo)語(yǔ)歡聲，百變不窮，喧鬧至極。

人們贊美柳樹(shù)，還因?yàn)樗哂袩o(wú)所不生的廣泛適應(yīng)性。賦文第二段巧用南北對(duì)舉、東西對(duì)照，突現(xiàn)出楊柳四布成林的特質(zhì)。無(wú)論是炎熱的南方，還是寒冷的北方；不論是果園，還是屋旁，植之則成林，樹(shù)之則成行。這隨地生長(zhǎng)的獨(dú)特個(gè)性，呈現(xiàn)出柳樹(shù)的頑強(qiáng)的生命力，由此而造就了楊柳巨大的功用。賦文以垂、奄、覆、規(guī)、清的不同動(dòng)詞，排比列述，渲染了柳樹(shù)能使大地成茵、園林增色、屋宇生輝的美化環(huán)境的作用。

孔臧寫(xiě)柳沒(méi)有局限于柳樹(shù)的自然美，而是與人的游樂(lè)生活聯(lián)系在一起，將自然美景同生活樂(lè)趣相融相映，從而揭示出利用自然美來(lái)增添和豐富生活美的審美經(jīng)驗(yàn)。賦文后兩段從外部和內(nèi)我兩方面描寫(xiě)觀柳、植柳的樂(lè)趣：從外部交往來(lái)看，柳蔭樹(shù)下正是好朋摯友結(jié)交游樂(lè)的場(chǎng)所。在柳綠風(fēng)涼、鳥(niǎo)語(yǔ)歡鳴的環(huán)境中，設(shè)宴飲樂(lè)，賦詩(shī)暢懷，竭盡文人“流川浮觴”的游樂(lè)雅趣，享受著“飲不至醉，樂(lè)不及荒”的人生歡樂(lè)。由此開(kāi)創(chuàng)了古代文人“曲水流觴”的游樂(lè)方式，三五一群，結(jié)伴而游，環(huán)水而坐，盛酒于杯，置于曲水上流，漂浮而下，止于某處，在此處的人即取杯痛飲。五百年后的東晉王羲之集會(huì)四十一位文人于蘭亭游樂(lè)，就是這一方式的繼承。這美景、歡宴、樂(lè)趣相融一體的佳境，是無(wú)法替代的真可謂“惟萬(wàn)物之自然，固神妙之不如”了。

就自我養(yǎng)性而言，植柳是極有意義的。屋旁四周，遍植楊柳，炎夏可以不用竹席，清涼安寧，自得其樂(lè)。楊柳“依我以生”，植柳“我賴(lài)以寧”，這“以生”“以寧”的物我相融，正是生活的完美境界。這無(wú)疑啟示著人們深刻地認(rèn)識(shí)自然美的價(jià)值，柳樹(shù)之美，既能娛悅耳目，更能陶冶情懷。

孔臧（約公元前201年~前123年），為漢蓼侯孔藂之子。公元前171年（漢文帝九年），嗣藂為御史大夫。臧愿嗣家業(yè)，求為太常，與從弟安國(guó)綴集古義。武帝重違其意，遂拜太常，禮賜如三公、臧與博士等議勸學(xué)勵(lì)賢之法，請(qǐng)著功令，自是公、卿、大夫、吏、彬彬多文學(xué)之士，在官數(shù)年卒。臧著書(shū)十篇，（漢書(shū)藝文志諸子略）今不存；又有賦二十篇，（同書(shū)詩(shī)賦略）亦不傳。偽孔叢子末有連從二卷，舊稱(chēng)臧作，中有諫虎賦、楊柳賦、號(hào)賦、蓼蟲(chóng)賦四篇，未能知其真?zhèn)巍?SUP tangram_guid="TANGRAM__6">[1]