苗繡是中國苗族婦女在民間傳承的刺繡技藝。一般應(yīng)用在袖口、袖套、衣領(lǐng)、后肩、褲腳、裙腰、頭巾、腿套等處，大多采用幾何紋樣，具有花紋布置嚴(yán)密，色彩對比強烈，濃厚的地方特色。流傳在貴州省雷山縣、貴陽市、劍河縣等地的苗繡有著不同的形式與風(fēng)格。苗族的刺繡藝術(shù)，是苗族歷史文化中特有的表現(xiàn)形式之一，是苗族婦女勤勞智慧的結(jié)晶。2006年被列如中國第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。

苗繡
苗繡的來源是與傳說里的苗民 南遷聯(lián)在一起的，傳說有位叫蘭娟的女首領(lǐng)為了記住遷徒跋涉的路途經(jīng)歷，想出了用彩線記事的辦法，過黃河繡條黃線，過長江繡條藍線，翻山越嶺也繡個符號標(biāo)記，待最后抵達可以落腳的聚居地時，從衣領(lǐng)到褲腳已全部繡滿，從此，苗家姑娘出嫁都要穿上一身親手繡制的盛裝，為的是緬懷離去的故土，紀(jì)念英勇聰慧的前輩，同時也為了承繼前輩流傳下的這份美麗，不忘祖業(yè)，激勵后人。

苗族刺繡有著悠久的歷史。唐代時，東謝苗族是“卉服鳥章”，即在服裝繡上許多花、鳥圖樣。明代時，貴陽苗族喜用彩線挑成“土錦”，“織花布條”，“繡花衣裙”。

清代文獻記載苗族刺繡織錦的很多，如黔東清水江苗族刺的“錦衣”和繡的“苗錦”。清《開化府志》、《廣南府志》、民國《馬關(guān)縣志》、《邱北縣志》都記載有苗族婦女“能織苗錦”之句。古州苗族刺繡亦多，今榕江縣平永地方一戶苗族農(nóng)民至21世紀(jì)初還保存著兩套乾隆時代的男女服裝，都滿繡彩色花紋。關(guān)于貴州、云南、川南、湖南、廣西各地苗族繡花、織錦，各種史書及地方志多有記載。

苗繡與蘇繡、蜀繡、湘繡等繡品不同，不是工藝品，而是日用品。苗族姑娘從小學(xué)習(xí)刺繡，從小的繡品直到成衣，最光彩的就是出嫁時候的盛裝。母親口耳相傳的刺繡技法和傳統(tǒng)紋樣不自覺地延續(xù)著苗族的歷史和文明。苗繡的每個小繡片都講述著一個特定的傳說故事和文化內(nèi)容。比如在一塊手絹大小的繡品上描述著苗族的起源。蚩尤的血變成紅楓葉，蝴蝶在上面產(chǎn)了十二個卵，被雀鳥孵化；其中一顆就是苗族的祖先，祖先帶著苗人喂養(yǎng)牛羊，耕種土地，用火和刀反抗惡龍的掠奪。

傳說中女媧“蛇身人面”，“伏羲龍身牛首”，這些上古的圖騰意向在苗族的繡品上反映得非常明顯，比如看似雙龍戲珠的繡品，中間卻是個人，這人其實就是苗民人祖姜央，而雙龍便是庇護苗民的伏羲與女媧。 因此，有人稱苗族服裝是“化石”，可以窺見漢代中原服飾的影子。這個沒有文字的民族，用針當(dāng)筆、用彩線為墨，把幾百年的苦難和遷徙的坎坷道路繡在衣裙上。[1]

圖案
苗繡

苗繡以五色彩線織成，圖形主要是規(guī)則的若干基本幾何圖形組成，花草圖案極少。幾何圖案的基本圖形多為方形、棱形、螺形、十字形、之字形等。其他圖案有視為吉祥的麒麟、龍、鳳和常見的蟲、魚、花卉、挑子、石榴等；顏色有大紅、水紅、紫紅、深藍、淺藍、深綠、淺綠、橙黃、深黃等。一般以綢緞作底，繪上或貼上圖案，因此剪紙又成了婦女們必須掌握的一種藝術(shù)。

苗族婦女刺繡不打底稿，也不必先描畫草圖，全憑自己天生的悟性，嫻熟的技藝和非凡的記憶力，數(shù)著底布上的經(jīng)緯線挑繡。她們憑借豐富的想象力，布局謀篇，將一個個單獨的局部的圖形巧妙組合，形成一個豐滿的繡品，達到和諧完美的境地，美觀大方。

苗族刺繡具有獨特的民族風(fēng)格和技巧。針法很多，有平繡、辮繡、結(jié)繡、纏繡、縐繡、貼花、抽花、打子、堆花等十來種。

流行面很廣，湖南、貴州、云南、廣西等地的苗族都用此法，其中以黔東的舞陽河、清水江流域及關(guān)嶺、文山等地最為突出。

苗繡

是在底布上多鋪幾層紙花，使所繡花卉凸出，有立體感。黔東有的喜繡大花，繡成后，再用金線圍著花瓣邊緣綴上，花朵就格外醒目了。城步苗族的刺繡，多以青、藍布作底，繡出五彩花紋。

是先將八或十二根染色絲線先編成“辮子”，然后將它回旋滿綴于底布成花。

是插針后，以線在針頭挽數(shù)結(jié)，然后抽針，如此反復(fù)插滿花結(jié)。

5、貼花

是用彩色絲片剪作許多等腰三角形，如葵花米大的小瓣貼在底布上，再在其周圍密繡一圈，紋樣多為幾何圖形。主要流行于爐山、丹寨、麻江、雷山等縣的部分地區(qū)。

6、堆花

是用緞子剪作花瓣，貼上較小的布?xì)?，邊沿往里折，再層層堆疊，綴成后，花瓣逐層凸出，就象木雕一樣，主要用作袖花，流行于凱里市翁項一帶。

苗繡主要用來鑲嵌服裝的衣領(lǐng)、衣襟、衣袖、帕邊、裙腳、護船邊等部位，亦可用它來縫制挎包、錢包等。一件布料價格平平的上衣，一條普通麻布制成的褶裙一旦鑲上了苗繡，便會光彩奪目，身價百倍。

1、色彩鮮艷明快，使人有爽朗熾熱之感。

苗繡中多以紅、綠色為主，輔以其他顏色，而且花紋稠密，色彩更顯艷麗濃烈、富麗堂皇。

2、紋樣造型夸張生動。

苗繡圖案源于生活，但又不是生活的簡單再現(xiàn)。它是苗族婦女在對大自然中的花、鳥、蟲、魚等物象進行認(rèn)真仔細(xì)的觀察和體驗的基礎(chǔ)上，通過藝術(shù)的抽象，大膽地進行夸張變形來表現(xiàn)創(chuàng)造者的審美感受和理想。如魚，頭圓、身肥、嘴小、眼大，形象生動可愛。

3、構(gòu)圖對稱和諧，形態(tài)自然。

苗繡最講究對稱美、充實美和艷麗美：所謂對稱美，就是上下左右不論圖形、色彩、空間，都完全要求對稱，無論龍鳳、花草、蟲魚都要求對稱排列，挑繡尤其如此；所謂充實美，就是整個繡品不留空白；所謂艷麗美，就是用色大膽，大紅大綠，鮮亮奪目。

4、不同形態(tài)的物象自由組合，情趣盎然。

苗繡不受自然形態(tài)和時空的約束，而頗注重情趣的表現(xiàn)。每一個畫面完全憑創(chuàng)作者的想象和情感自由傾瀉，能讓桃花、梅花、菊花共存，讓天地中的動物同生，富有濃郁的鄉(xiāng)土氣息和較強的藝術(shù)感染力。[2]

流行語貴州省苗族侗族自治州雷山縣一帶。雷山苗族服飾制作工藝獨特，形制很有代表性，有些是雷山獨有，有些他處亦有卻主要分布在雷山縣境內(nèi)。

圖案

雷山苗族刺繡的圖案在形制和造型方面，大量運用各種變形和夸張手法，并大膽使用多維立體造型和型中型的復(fù)合手段及比喻、暗喻、借喻、象征等的表達技巧，體現(xiàn)出別具民族風(fēng)格的審美情趣。

技法

技法上百花爭鳴，辮繡、平繡、皺繡、堆繡、拼貼、都經(jīng)常能在雷山苗繡中看到。與形制相關(guān)的刺繡工藝亦有其獨特性，如雙針鎖繡、縐繡、辮繡、絲絮貼繡等，盡管別處也有，但就技巧而言，雷山苗繡更具特色，并技法多樣。

紋飾

多數(shù)是各種動植物和吉祥之物，除此之外，還有一種極為少見的文字衣，這些文字或是充滿了歡慶祝福、或是沾沾自喜、或是報復(fù)遠大、還有的不知所云；更有甚者，青天白日旗和"上中下正"之字號也赫然在目。雷山苗族服飾按結(jié)構(gòu)和風(fēng)格劃分，主要有長裙、中裙、短裙、超短裙四種，也稱西江型、也蒙型、公統(tǒng)型、大塘型。

應(yīng)用

雷山苗裝由苗衣，百折裙、和極副富特色的彩帶裙組成。衣服上的刺繡裝飾位置同臺江苗衣一樣，但色澤運用上就比臺江的豐富許多。

花溪苗繡
花溪苗繡

貴陽市花溪苗族挑花技藝在貴州苗族刺繡技藝中具有一定的代表性。據(jù)史書記載：苗族先祖九黎部落原居黃河流域，由于在與外族爭戰(zhàn)中多次敗北，逐漸西遷，部分支系進入今貴州境內(nèi)，其中一個自稱為“謀”（他族稱之為“花苗”）的支系定居在格洛格桑（今貴陽）。這個苗族支系原先主要用蠟染來裝扮自身，后發(fā)現(xiàn)挑花色彩更豐富，表現(xiàn)力也更強，便開始在蠟染圖案底紋上進行挑花，挑花漸從蠟染脫胎，形成獨特的表現(xiàn)手法和藝術(shù)語言。[3]

圖案

常見的挑花圖案有豬蹄杈、牛蹄杈、牛頭、羊頭、狗頭、冰雪花、刺藜花、浮萍、荷花、稻穗、蕎子花、銅鼓、燈籠、銀杈、銅錢、太陽、青蛙、水爬蟲、螃蟹、燕子、樓閣、田園、橋梁、河流、苗王印等。

主題

花溪苗族挑花技藝具有追念先祖、記錄歷史、表達愛情和美化自身等功用，同時又有很強的裝飾性。用十字繡為基本針法，數(shù)紗而繡，不用底稿，反面挑正面看的特殊技法，使整件挑花作品顯得更加美觀精巧。

藝術(shù)風(fēng)格

花溪苗族挑花的藝術(shù)風(fēng)格可分為早、中、晚三個時期，1900年以前為早期，這一時期挑花底布為自織青色麻布，色彩單純雅致，以銀色調(diào)為主，白色中點綴有小面積的彩色，構(gòu)圖嚴(yán)謹(jǐn)，圖案有幾何化、程式化的特征；1900年至1966年以前為中期，這一時期挑花底布仍多為青色麻布，也有少量青色土棉布，色彩熱烈華麗，多以紅色調(diào)為主，配以黃、綠、白等色絲線，構(gòu)圖較前期活潑，圖案更加豐富；1967年以后為晚期，這一時期挑花底布色彩和質(zhì)地都呈多樣化趨勢，增加了紅、藍、黃、白、黑等色機織布，甚至使用塑料窗紗和粗麻袋布做底布，挑繡用的彩線除了蠶絲線又增加了十字線和毛線，構(gòu)圖更加自由，圖案更加多樣化，有的藝人還開始摹仿現(xiàn)代織物上的寫實圖案制作挑花。

應(yīng)用

由于苗族沒有文字，花溪苗族挑花成了本民族歷史和傳說的載體，獨特的挑花貫首服也成為這支苗族的識別標(biāo)記和象征。挑花在花溪苗族的日常生活、節(jié)日慶典及擇偶、婚喪、宗教等儀式中得到廣泛的運用，有著很強的實用價值?；ㄏ缱鍕D女在制作挑花時，不但注重繼承本民族的藝術(shù)傳統(tǒng)，而且還善于發(fā)揮想象力，大膽地進行再創(chuàng)作，幾乎找不到兩幅完全雷同的作品，使得挑花有著較強的藝術(shù)性和獨創(chuàng)性，廣大美術(shù)家和收藏家對之極為珍愛，國內(nèi)外博物館也多有收藏。[4]

苗族錫繡

劍河縣苗族錫繡主要分布于貴州省劍河縣境內(nèi)的南寨、敏洞、觀么等鄉(xiāng)鎮(zhèn)，至21世紀(jì)初已流傳了五六百年。

制作

苗族錫繡以藏青色棉織布為載體，先用棉紡線在布上按傳統(tǒng)圖案穿線挑花，然后將金屬錫絲條繡綴于圖案中，再用黑、紅、藍、綠四色蠶絲線在圖案空隙處繡成彩色的花朵。銀白色的錫絲繡在藏青色布料上，對比鮮明，明亮耀眼，光澤度好，質(zhì)感強烈，使布料看上去酷似銀質(zhì)，與銀帽、銀耳環(huán)、銀項圈、銀鎖鏈、銀手鐲相配，極其華麗高貴。

收藏價值

錫繡工藝獨特，手工精細(xì)，圖案清晰，做工復(fù)雜，用料特殊，具有極高的鑒賞和收藏價值。苗族錫繡與其他民族刺繡的不同之處在于，它不是用蠶絲線而是用金屬錫絲條在藏青棉布挑花圖案上刺繡而成，其核心圖案猶如一座迷宮，變化莫測，耐人尋味，寓意深刻，充滿強烈的神秘意味。[5]

苗繡

到20世紀(jì)后期，隨著人們審美觀念和趣味的不斷變化，民族服裝的市場越來越小，苗族青年人中，穿著本民族服裝的人越來越少。在此情勢下，苗繡藝人的數(shù)量日漸減少。苗繡的傳統(tǒng)工藝就過去而言，整體水平確實略有下降，

2006年5月20日，該遺產(chǎn)經(jīng)國務(wù)院批準(zhǔn)列入第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。[1] 在政府層面確定了多名苗繡非遺傳承人，對他們進行政策方面的扶持，截至2011年，貴州省已有三批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進校園項目進駐中、小學(xué)，越來越多的中、小學(xué)課堂上增加了具有當(dāng)?shù)靥厣姆俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)傳承課程。

2012年5月，貴州苗族服飾申請世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進入最后沖刺階段。貴州苗學(xué)會副會長楊德培認(rèn)為，苗族的文化背景使得苗族女性可以天馬行空地創(chuàng)造出任意繡樣，這種完全無束縛的藝術(shù)創(chuàng)作，不僅是苗族服飾“申遺”的法寶，也是苗繡在其他地方只能被復(fù)制不能被創(chuàng)新的主因。[