六.結(jié)體章法辯正安排

　　結(jié)字疏密須彼此互相乘除，故疏不嫌疏，密不嫌密也。

　　字體有整齊，有參差。整齊，取正應(yīng)也；參差，取反應(yīng)也。清.劉熙載《藝概》

　　書以疏為風(fēng)神，密為老氣。當(dāng)疏不疏，反成寒乞；當(dāng)密不密，必至調(diào)疏。宋.姜夔《續(xù)書譜》

　　一點(diǎn)一畫，一字一行，排次頂接而成。古貼字體大小頗有相頸庭者，如老翁攜幼孫行，長(zhǎng)短參差，而情意真摯，痛癢相關(guān)。清.包世臣《藝舟雙楫》

　　一字之行，理有數(shù)等，有上蓋大者，有下畫長(zhǎng)者，有左邊高者，有右邊高者，非在一途而取軌，全資眾道以相承。明.李淳《大字結(jié)構(gòu)八十四法》

　　真書用筆，自有八法。一字之間，長(zhǎng)短相補(bǔ)，斜正相拄，肥瘦相混，求妍媚于成體之后。宋.姜夔《續(xù)書譜》

　　欲學(xué)書先定間架，然后縱橫跌宕，惟變所適也。明.董其昌《畫禪室隨筆》

　　向背者，如人之顧盼指畫，相緝相背，發(fā)于左者應(yīng)于右，起于上者伏于下。大要點(diǎn)畫之間，施設(shè)各有情理。求之古人，惟王右軍為妙。宋.姜夔《續(xù)書譜》

　　字為城池，大不虛，小不孤故也。虞世南《筆髓論》

　　凡寫字欲其合而為一亦好，分而異體亦好，由其能各自成形故也至于疏密大小，長(zhǎng)短闊狹亦然，要當(dāng)消祥也。唐.歐陽(yáng)詢《三十六法》

　　作字之體，須遵正法。字之形勢(shì)，不得上寬下窄。不宜密，密則疴瘵纏身；不宜疏，疏則似溺水禽；不宜長(zhǎng)，長(zhǎng)則似死蛇掛樹；不宜短，短則似踏死蝦蟆，此乃大忌，不可不慎！晉.汪挺《書法粹言》結(jié)體不外分間布白，因體趁勢(shì)，避讓排疊，展促向背諸法。清.梁獻(xiàn)《學(xué)書論》

　　用筆在使盡筆勢(shì)，然須收縱有度；結(jié)字在得其真態(tài)，然須映帶習(xí)美。清.馮班《鈍吟書要

　　凡字無(wú)論疏密斜正，必有精神挽結(jié)之處，是為字之中宮。然中宮有在實(shí)畫，有在虛白，必審其字之精神所注，而安置于格內(nèi)之中宮，然后以其字之頭目手足，分布于旁之八宮，則隨其長(zhǎng)短虛實(shí)，而上下左右皆相得矣。清.包世臣《安吳論書》

　　不知態(tài)度者，書法之余也；骨骼者，書法之祖也，未正骨骼先尚態(tài)度，幾何不舍本逐末邪？趙子固《論書法晉，唐人結(jié)字，須一一錄出，時(shí)常參取，此最關(guān)要。明.董其昌《畫禪室隨筆》

　　若平直相似，狀如算子，上下方整，前后齊平，便不是書，但得其點(diǎn)畫耳。東晉.王羲之《題衛(wèi)夫人筆陣圖后》

　　作字有主筆，則紀(jì)綱不紊。寫出水家，萬(wàn)壑千巖，經(jīng)營(yíng)滿幅，其中要先立主峰，主峰立定，其馀層巒疊嶂，旁見側(cè)出，皆血脈流通。作書之法亦如之。每字中立定主筆。凡布局，勢(shì)展，結(jié)構(gòu)，操縱，側(cè)瀉，力撐，皆主筆左右之也。有此主筆，四面呼吸相通。清.朱和羹《臨池心解》

　　字貴平整安穩(wěn)。先須用筆有偃，有仰，有欹，有側(cè)，有斜；或小或大，或短或長(zhǎng)。晉.王羲之《書論》

　　用筆不欲太肥，肥須形濁；又不欲太瘦，瘦則形枯；不欲多露鋒芒，露則意不持重；不欲深藏圭角，藏則體不精神；不欲上大下?。徊挥腋咦蟮?；不欲前多后少。宋.姜夔《續(xù)書譜》

　　凡欲結(jié)構(gòu)字體，未可虛發(fā)，皆須象其一物，若鳥之形，若蟲食禾，若山若樹，若云若霧，縱橫有托，運(yùn)用合度，可謂之書。唐.蔡希綜《法書論》

　　點(diǎn)者，字之眉目，橫畫者，字之肩背，直畫者，字之體骨，撇奈者，字之手足，挑剔者，字之步履，轉(zhuǎn)摺者，方圓之法，懸針者，若垂而復(fù)縮。明.陳桐《內(nèi)閣秘傳字俯》

　　一字之中，雖欲皆善，而必有一點(diǎn)，畫，鉤，剔，披，拂主之；一篇之中，雖欲皆善，必有一二字登峰造極，如魚，鳥之有鱗，鳳，以之為主，使人玩鐸。元.解縉《春雨雜述》

　　畫山者必有主峰，乃諸峰所拱向；作字者必有主筆，為余筆，為余筆所拱向。主峰有差，則余筆皆敗，故善書者必爭(zhēng)此一筆。清.劉熙載《藝概》

　　一點(diǎn)成一字之規(guī)，一字乃終篇之準(zhǔn)。違而不犯，和而不同。唐.孫過庭《書譜》

　　分行布白，非停勻之說也，若以端若引繩為深于章法，此則史匠之能事耳。清.包世臣《藝舟雙楫》

　　黑之量度為分，白之虛凈為布。清.旦重光《書筏》

　　書之章法有大小，小如一字及數(shù)字，大如一行及數(shù)行，一幅及數(shù)幅，皆須有相避相形，相呼相應(yīng)之妙。凡書，筆畫要堅(jiān)而渾，體勢(shì)要奇而穩(wěn)，章法要變而貫。清.劉熙載《藝概》

　　初學(xué)分布，但求平正，務(wù)追險(xiǎn)絕；既能險(xiǎn)絕，復(fù)舊平正。初謂未及，中則過之，后乃通會(huì)。通會(huì)之際，人書俱老。唐.孫過庭《書譜》

　　作書貴一氣貫注。凡作一字，上下有承接，左右有呼應(yīng)，打疊一片，方為盡善盡美。即此推之，數(shù)字，數(shù)行，數(shù)十行，總在精神團(tuán)結(jié)，神不外散。清.朱和羹《臨池心解》

　　爛漫，凋疏，見于章法而源于筆法?；ǖ绞譅€漫者，箐華內(nèi)竭，而顏色外褪也；草木秋深，葉凋而枝疏者，以生意內(nèi)凝，而生氣外撇也。書之爛漫，由于力弱，筆不能攝墨，指不能伏筆，任意出之，故爛漫之弊至幅后尤甚；凋疏由于氣怯，筆力盡于畫中，結(jié)法止于字內(nèi)，矜心持之，故凋疏之態(tài)在幅首尤甚。清.包世臣《藝舟雙楫》

　　其實(shí)分行布白，不外間架；間架既定，然后縱橫變化，無(wú)不如志矣。清.朱和羹《臨池心解》

　　行行皆相映帶，聯(lián)屬而不背違也。隋.釋智果《心成頌》

　　一字之中，皆其心推之，有潔矩之道也，而其一篇之中，可無(wú)潔矩之道乎？上字之于下字，左行之于右行，橫斜疏密，各有攸當(dāng)。上下連延，左右顧矚，八面四方，有如布陣：紛紛紜紜，斗亂而不亂；渾渾沌沌，形圓而不可破。明.解縉《春雨雜述》

　　大字促令小，小字放令大，自然寬猛得宜。比如“日”字之小，難與“國(guó)”字同大，如“一”字“二”字之疏，亦欲字畫與密者相同，必當(dāng)思所以位置排布，令相映帶得宜，然后為上。唐.歐陽(yáng)詢《三十六法》

　　構(gòu)局須靜對(duì)紙素，胸中先定一章法，始能意在筆先，然后隨意布置，游行自在。當(dāng)疏者疏，當(dāng)密者密，從四邊照顧而成，必能脫去町畦，超然塵外。秦祖永《桐陰畫訣》

　　張士行云：凡寫字，先看文字，宜用何法。寫字正如作文，有字法，有章法，有篇法，終篇結(jié)構(gòu)，首尾相應(yīng)。張敬元曰：字體各有管束，一字管兩字，兩字管三字，如此管一行，一行管兩行，兩行管三行，如此管一紙。清.梁章鉅《學(xué)字》

　　使筆筆著力，字字異形，行行殊致，極其自然，乃為有法。清.宋曹《書法約言》

　　古人論書，以章法為一大事，蓋所謂行間茂密是也。右軍《蘭亭序》，章法為古今第一，其字皆映帶而生，或小或大，隨手所如，皆入法則，所以為神品也。明.董其昌《畫禪室隨筆》

　　曰空者，即黑白分明也：一字有一字之空處，一行有一行之空處，一幅有一幅之空處也。清.馮武《書法正傳》

　　須上下空闊，四傍疏通，庶幾瀟灑。若充天塞地，滿幅畫了，便不風(fēng)致，此第一事也。元.饒自然《繪宗十二忌》

　　行款中間所空素地，亦有法度，疏不至遠(yuǎn)，密不至近，如織錦之法，花地相間須要的宜耳。張紳《書法通釋》

　　言外無(wú)窮者，茂也；言內(nèi)畢足者，密也。清.劉熙載《藝概》

　　務(wù)使通體之空白毋迫促，毋散漫，毋過零星，毋過寂寥，毋過排牙，則通體之空白，亦即通體之龍脈矣。華琳《南宗訣秘》

　　古人作書，乃合全篇布白，長(zhǎng)短廣下噸，各極天趣，行書妙理，亦不外是。清.范公勉《書法述要》書體均齊者猶易，惟大小疏密，短長(zhǎng)肥瘦，倏忽萬(wàn)變，而能潛氣內(nèi)轉(zhuǎn)，乃稱神境耳。清.劉熙載《藝概》