世界衛(wèi)生組織徽志“蛇杖圖”（1 ／3張）

　　◆延伸閱讀

　　馬鈴兒響來呦玉鳥兒唱

　　我和阿詩瑪回家鄉(xiāng)

　　遠(yuǎn)遠(yuǎn)離開熱布巴拉家

　　從此媽媽不憂傷

　　不憂傷

　　2011年央視春節(jié)聯(lián)歡晚會(huì)上，鄭鈞一曲《阿詩瑪》唱得豪爽熱烈，喚起了人們對(duì)傳說中那美麗女子的懷念。

　　云南省路南石林，以峭石插天、石柱叢集的陽剛豪壯而聞名于世，生息在這里的撒尼人由于阿詩瑪美麗傳說而風(fēng)情遠(yuǎn)揚(yáng)。《阿詩瑪》是流傳在撒尼人（彝族支系之一）口頭的一支美麗而悠遠(yuǎn)的歌?！鞍⒃姮敗?，譯成漢語是“蛇女”的意思。撒尼語中，“詩”即蛇，“瑪”即女孩。傳說，阿詩瑪為“蛇年蛇月蛇日生”，她集吉祥、善良、美麗于一身。

　　美麗的撒尼姑娘阿詩瑪被惡霸熱布巴拉搶占為媳，雖經(jīng)誘惑和恐嚇，但始終不屈。情哥哥阿黑毅然挺身入虎穴解救阿詩瑪，與熱布巴拉父子斗智、比武，均獲勝，贏得了阿詩瑪。阿黑帶著阿詩瑪回家，過山崖渡河之時(shí)，歹毒的熱布巴拉勾結(jié)崖神變出滔滔洪水，洪水將阿詩瑪沖走了。相傳阿詩瑪被仙人搭救，變成了石峰，即抽牌神(回聲神)。從此，你怎樣喊她，她就怎樣回答。撒尼人民懷念她，常對(duì)著山谷呼喚她的名字。

　　《阿詩瑪》的故事昭示了撒尼人對(duì)蛇的崇拜，無論是神話、傳說或是故事，都是對(duì)一個(gè)民族特定歷史時(shí)代社會(huì)習(xí)俗的反映，反過來又影響著民俗的形成和發(fā)展。蛇崇拜的現(xiàn)象不只限于撒尼支系，也是彝族民俗中普遍存在著的現(xiàn)象。

　　關(guān)于蛇的天地起源故事在彝族地區(qū)也有流傳。據(jù)云南建水官廳畢摩馬興彩的《天生篇》記載，荒古混沌之時(shí)，陽氣中一只碩大無比的鷹與陰氣里一條無法丈量的大蛇惡斗，結(jié)果兩敗俱傷，鷹尖嘴叼住了蛇七寸，蛇嘴咬住了鷹足。鷹足斷，飛上天變成了蒼天；蛇氣絕，變成了大地江河。故，山似蛇盤，河如蛇行。

　　彝族婦女服飾圖案中亦有蛇形紋，例如云南尋甸彝族女孩服飾的腰帶即為蛇形，頭飾圖案為蛇皮。由于崇拜蛇，故禁食蛇肉，也很少打蛇。如彝族認(rèn)為蛇進(jìn)屋，是死者的靈魂回到家里，不能打死。如此這般蛇崇拜，竟有效地保護(hù)了蛇資源。