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道家內(nèi)功法術(shù)--青龍山人

 jxp1969 2013-01-23

道家內(nèi)功法術(shù)--青龍山人(2)

內(nèi)功正法,旁門左道,民間巫術(shù)之特點(diǎn),經(jīng)以上剖析,吾相信諸同道已明底蘊(yùn),行持不至自誤矣。
內(nèi)功和法術(shù)之間的關(guān)系
  歷代先師云:“內(nèi)用成丹,外用成法”。法術(shù)的基礎(chǔ)物質(zhì)是精氣的升華物質(zhì)真炁,運(yùn)用的是先輩創(chuàng)造的符圖,依靠的是四度空間師父們的幫助。這三個(gè)條件缺一不可,只要正確處理修道和習(xí)法之間的關(guān)系,辨證對(duì)待功和法,那么是完全沒有矛盾的。在此要告誡各位同道,對(duì)法術(shù)千萬不要癡迷,法術(shù)乃作為助道之用,是濟(jì)世積德、方便積修的技術(shù)法門,不可因習(xí)法而荒廢疏棄修真悟道大業(yè)和根本,決不可本末倒置,否則將誤入左道旁門,廢棄大好人生。
  門戶之見,派別之分大都是俗世間人們的偏執(zhí)。門派之分實(shí)際是前輩們?yōu)榱藗鞴κ诜ǖ姆}流傳而設(shè)置。但世俗人往往偏執(zhí)于此,實(shí)際上是大可不必的。符圖的層次越高,其普遍意義越大。符圖本身并沒有門派之分,先輩們創(chuàng)造符號(hào)真言遺傳于世,就是為了方便后世修習(xí)之人能運(yùn)用它們同先師們溝通信息渠道,方便積修。在空間世界中,無所謂門派,余在多年煉功中深有體會(huì),曾先后承蒙各門派許多先師教誨,加功授功傳法。并不分道家、佛家,南派、北派。真正的修真者如果存在門戶之見,派別之爭,那么他的修業(yè)則不可能達(dá)到上乘境界,不可能獲得各門各派上師的幫助,派別之分對(duì)于立志修真,立志直超上乘境界者來說,是固步自封、劃地為牢。有此思想者,無異于坐井觀天,自斷前程光明之路。尊師與重道兩者間的關(guān)系是辨證的,尊師是道德品行的體現(xiàn),“一日為師,終身為父”,應(yīng)當(dāng)永遠(yuǎn)尊敬以盡晚輩后進(jìn)者之孝心。
  但是,尊師絕不應(yīng)成重道的障礙,成為尋道的阻力。部分為人師表者,可能受人心之困擾,沒有看開來。但立志修行者卻應(yīng)跳出世俗樊籠,胸次浩蕩,能容萬物,尊師重道并行不悖。正確處理好兩者間關(guān)系才有可能功夫大成,這點(diǎn)請(qǐng)各位同道切切注意。
  修習(xí)法術(shù)的入門方法和基礎(chǔ)功法,與修煉內(nèi)丹是完全相同的,正統(tǒng)的法術(shù)入門法就是高層次的內(nèi)丹修煉入門方法。山人有感于世人只知抱著精炁修煉不放,而不知高屋建瓴、綱舉目張之道,性命雙修之理,所以特就所知在《靜坐通靈法》中和盤托出“上土道煉神”的法門秘訣,愿更多的有志有德之士早入修真之門庭,則山人幸甚。
  內(nèi)功和法術(shù)歷代故老相兼而傳,功法并重,內(nèi)修真外習(xí)法,主次分明,并行不悖。研究者在漫長的修真路,適時(shí)修法,掌握主次是有百利而無一害的,可放心為之。
  正功正法的修習(xí),二者之間相輔相成。法術(shù)之學(xué),學(xué)會(huì)不過應(yīng)一時(shí)的急需,助人助修,是一項(xiàng)技術(shù)工具而已。性命之學(xué),得之便可與天同壽,性命雙修才是大關(guān)鍵,而且法術(shù)技術(shù)的高低取決于內(nèi)功層次的高低。內(nèi)功層次越高,法術(shù)的行持才能有的放矢,行待時(shí)不會(huì)疏漏,產(chǎn)生不必要的副作用?!氨緸榉e德反而取禍”,這在低、中層次法術(shù)中是比較常見的,旁門中雖常見,正道中也存在不少這樣的現(xiàn)象。
  僅以法術(shù)治病作例子分析,中醫(yī)治病不回避信息體致病,有的人稱為實(shí)體病和虛體病。這其中就有許多病是外源性信息體所致的疾病。其病因病理的關(guān)鍵部分往往都在太極弦的另一側(cè),如果您不是站在太極弦上,洞察陰陽,就不可能有的放矢,有始有終地處理徹底而不留后患。
  外炁治病的機(jī)理,是驅(qū)趕信息體離開病體,而產(chǎn)生信息體懼怕、生畏的效應(yīng)。外炁屬陽.信息體屬陰,惹不起則避之,是其有治療作用的原因。所以外炁治病往往要反復(fù)多次才能奏效。外炁治病雖依據(jù)功力深淺可以區(qū)別效應(yīng),但是這一方法對(duì)病因以及病因?qū)κ┬g(shù)者本人的反作用,都存在極大的盲目性,無“有的放矢”可言。
  初乘、中乘法術(shù)對(duì)疾病的治療,基本具有目的性,針對(duì)性強(qiáng),對(duì)信息體有明顯驅(qū)趕、制服的作用。一次性成功率較高。有的法術(shù)對(duì)信息體甚至有直接殺傷作用。但對(duì)因果的鑒別、善后是否完美,對(duì)施術(shù)者有無副作用,則因功力的高低而確定。
  吾曾結(jié)識(shí)一位煉功者,見面時(shí)其陽炁將竭,自言某煉功者出偏跳樓自殺后一直糾纏,甚至誘其自尋繩索上吊。余觀其面,知其業(yè)已步入生命曲線的低潮期,見其天目洞開,知其煉功頗有基礎(chǔ),與其言及功理、玄理,一片茫然,全不知曉,原來他是煉“自然中心功”的,功能出得很快,眼功耳功均佳,其師父帶著他走東家出西家,到處為人治病除疾,頗有聲譽(yù),然而其師胸中玄理不多,不論何病,當(dāng)不當(dāng)治一概治之。半年后他自感功力急驟下降,靜坐時(shí)各類信息體環(huán)伺身側(cè),驅(qū)之不去,趕也不散。信息體過多,滅了這個(gè)來了那個(gè),防不勝防,根本無法修煉。自從另一煉功出偏者之靈在自殺前三天找他求助,望其代向虛空之師求助救彼一命,但他不知如何辦理,未予理睬后,其人自殺后之靈一直糾纏,言其見死不救,向他索命,他幾乎被其控制,其它各類信息體也乘機(jī)騷擾,鬧的合宅不安。他的全家均煉炁功,加上他所預(yù)言其人自殺時(shí)間、地點(diǎn)均極準(zhǔn)確,大家都理解,但終日提心吊膽。
  見面算有緣,也因其做了大量的善事未取報(bào)酬,有其功德。余將所附之靈從其命門中提出,送往該送之處,代為化解,但終因其負(fù)荷過重,以其高齡老母的故去為代價(jià),才徹底平息諸多信號(hào)的糾纏,從而使其避過一次劫難。
  剖析此例對(duì)分析內(nèi)功和法術(shù)之間的關(guān)系是有益的。功不可濫用,術(shù)不可瞎施。沒有金剛鉆,不敢攬瓷器活,明因果,懂技術(shù)才能有的放矢。這位同道是因?yàn)槿易优紵捁?,未受信息體反撲之害,如果不是這樣情況,“孤”的景況則不能說不會(huì)發(fā)生。
  當(dāng)施術(shù)者功力充足時(shí),信息體無奈術(shù)者本人何,但如果信息體一多,圍攻術(shù)者的親屬,那還是令人防不勝防的,更何況許多施術(shù)者不能洞察陰陽,完全稀里糊涂。旁門中和正法的初級(jí)層次中,如果濫施術(shù),這種情況就屢見不鮮了。
  當(dāng)你處在生命曲線高峰期或者因煉功陽炁充足時(shí),信息體可能不會(huì)生麻煩,但仍然環(huán)伺施術(shù)者左右,在施術(shù)者進(jìn)入生命曲線低潮期,或者因施術(shù)過多而損耗過重,陽炁不足時(shí),它們就會(huì)群起而攻之,使術(shù)者陷入困境。上面這一現(xiàn)實(shí)的例子最具體地說明了這一道理,望諸位同道細(xì)思詳析,從中有所體悟。
  這一例子是比較典型和突出的,運(yùn)用外炁治病、小法小術(shù)治病者中,非典型事例可以說俯拾皆是,只不過人們并沒有深悟其理,或不明其理而已。內(nèi)功和法術(shù)之間的關(guān)系,經(jīng)過以上分析,吾想諸同仁應(yīng)比較明確了。望大家一定要辨證地掌握煉功和習(xí)術(shù)的關(guān)系,閉門勤修,由內(nèi)而外,萬勿逞一時(shí)之勇,胡亂施用,招惹禍殃。
內(nèi)功法術(shù)最重師父
  道家的符號(hào)真言學(xué)首重師父,一般情況下無師自修極難成功。在道家來說,有兩條師父途徑:一種就是高級(jí)潛在意識(shí)體(神)傳授,一種就是明師傳授。高級(jí)潛意識(shí)體傳授要看自己的緣份和根基。明師傳授,關(guān)鍵是一個(gè)“明”字,是指明白全部修真過程,已經(jīng)得證的師父的傳授。
  符號(hào)真言學(xué)首重師父的根本原因,是由符號(hào)真言的特殊功能作用所決定的。我們前面已經(jīng)講過,符號(hào)是信息載體,是信息的專用傳遞工具,是天人合一、無形幫助有形的法門。無形是否愿意幫助有形,光靠心誠是不夠的,必須有人代為引薦和掌握聯(lián)系的方法。通過特定的方法建立聯(lián)系、建立感情,就是明師指授。明師之稱在從前稱為“度師”,也就是度化、引度、介紹之意。因?yàn)槎葞煒I(yè)經(jīng)長期修煉,與無形的高級(jí)潛意識(shí)體早已建立深厚的感情,度師與高級(jí)意識(shí)體之間的聯(lián)系渠道是暢道無阻的。這種情況有點(diǎn)類似于現(xiàn)代的電話信息聯(lián)系,度師通過特殊形式使你掌握“電話”密碼,而且以信息介紹推薦給高級(jí)意識(shí)體師父。你掌握了“電話號(hào)碼”(符號(hào))以后,通通熟悉、熟練等過程,就可以逐漸建立起你自己同高級(jí)師父之間的“熱線”,屆時(shí)一“拔”即通,而真正做到有求必應(yīng)了。
  這次研究學(xué)術(shù)活動(dòng),我們就特別使用了“啟靈符號(hào)”這一信息工具。這一“啟靈符號(hào)”,就是一種專用密碼,就是特種“介紹信”。它的作用極為重要,因?yàn)樗纳厦娓接星帻埳饺说膶S行畔?,這是學(xué)習(xí)者賴以憑此入門的根本條件,所以不用印刷方法辦理,而是逐個(gè)逐張,對(duì)照每個(gè)修習(xí)者的相片、姓名、生辰八字等前提條件逐一遵循特殊儀規(guī)一份一份書出,構(gòu)成一份別具一格的介紹信性質(zhì)的啟靈符號(hào),修習(xí)研究者在開始正式修習(xí)《靜坐通靈法》時(shí)焚化服用。修習(xí)靜坐通靈法應(yīng)選在甲子日夜亥子之交時(shí)開始修習(xí),煉功前焚化啟靈符號(hào)服用即可發(fā)揮其功效,起到介紹、引薦的作用。此后每日夜間靜坐前,自己依照符號(hào)的圖式,按照已經(jīng)介紹的書符號(hào)運(yùn)符號(hào)的方法書畫一張,焚化服用,即可不斷擴(kuò)大、增強(qiáng)有形和無形之間的聯(lián)系通道,經(jīng)四十九日的持續(xù)加持,一般修習(xí)者均可達(dá)到啟變開慧、聯(lián)系通暢的效果,部分功力基礎(chǔ)好或具有慧根者很可能獲得不可思議的感受。
  凡書用于內(nèi)服之符,請(qǐng)注意只可使用墨塊研磨墨汁使用,不可用市售的成品墨汁,因?yàn)槌善纺泻秀U類金屬和化學(xué)防腐劑,服用后易發(fā)生積蓄性中毒或損害肝、腎等重要器官組織,這點(diǎn)務(wù)請(qǐng)注意。
  道家符號(hào)真言學(xué)最重師父,所以許多人手中握有這類書籍,盲修瞎煉而不成功者,這是重要原因之一。握有符號(hào)類書籍者,首先應(yīng)弄清該書的師承,該類符號(hào)的祖師是誰,宗師是那些先師,然后找到該派尚健在的度師,取得入門法竅,再開始進(jìn)行實(shí)修,那么修習(xí)起來就得心應(yīng)手、易煉易成了。符號(hào)真言學(xué)是非常重視師承法傳的,盲修瞎煉只能是在紙上注入自己的內(nèi)氣,發(fā)揮一點(diǎn)粗淺效應(yīng)而空耗寶貴光陰,學(xué)人慎之。
性命雙修直解
  性命雙修,是道家內(nèi)煉的大法,也是道家區(qū)別于儒、佛重要的特點(diǎn)。然而什么是性命,并非人人知曉,命好理解,性則難明。
  前輩們的丹經(jīng)書籍大部象言假義,從不明說,這其中另有深意,暫不討論。僅就性命雙修而言,如果明白直說就是要求修真者“神形兼修”。何為性命之學(xué):本乎天者,謂之命;率乎已者,謂之性。然“性命”二字,儒釋道三家有不同見地。儒教以盡性立命為宗,釋家以養(yǎng)性聽命為宗,道家以煉性壽命為宗。其關(guān)鍵就在于以神為性,以炁為命。神不內(nèi)守,則性為心意所搖;炁不內(nèi)固,則命為聲色所奪;神與炁乃一身上品妙藥,重在不亡情。故修道者煉精化炁,煉炁化神,煉神合道。神與炁就是七返九還的妙藥,去而復(fù)回謂之返,已得而又轉(zhuǎn),稱為還,其回轉(zhuǎn)的方法中,關(guān)鍵就在于采藥。但是,采藥有時(shí)節(jié),制藥有法度,入藥有造化,煉藥有火侯,這將另篇討論。性者,元性也,本來面目也,也就是指元神。盡快地調(diào)出元神并抓緊命功的修煉就是性命雙修。性和命的關(guān)系就如同馬和車,性可喻為馬,命可喻為車,車壞馬即奔,屋壞人即走。道家追求即世成道,所以重視性命雙修,佛家追求超脫,所以獨(dú)重修性。
  一般的宗教思想,大都是苦難者的呻吟,不少的教義認(rèn)為人生充滿了痛苦,大千世界無可留戀,把幸福的希望寄托于天國,寄希望于死后靈魂得救。
  但是,道家思想仍與此說大相徑庭,道家樂生、重生、貴術(shù),認(rèn)為人生難得,“今生不將此身度,待將何日度此身”,認(rèn)為人生在世是件快樂之事,死亡才是痛苦的,要把握人生,爭取竟其天年,最高理想是長生不死。仙道貴生,因而道家人物均以自身為試驗(yàn)室,尋求探索能夠使人長壽的方法,探求突破太極弦與道合真的方法。這些方法就是道功和道術(shù),修持上強(qiáng)調(diào)形神相須,生道合一,安神固形,性命雙修,性功修心神,命功固形骸。
  一般的宗教均認(rèn)為,人的壽夭,皆由天定,生死由命,富貴在天。道家卻截然相反,《西升經(jīng)》指出:“我命在我,不在于天?!睆?qiáng)調(diào)只要不懈修持,不抱聽天由命的消極思想,順應(yīng)自然,從中把握自然規(guī)律,達(dá)到合自然而成真。性命雙修實(shí)為道家即世成真的寶筏,立志修真者必須牢牢掌握這一大關(guān)鍵。
  
南派由于入門弟子,一般年齡較大,而且主張“大隱隱于市”和先盡人道后進(jìn)仙道,而且握有“接命法”“栽接法”的補(bǔ)漏堵的方法,所以入門時(shí)一般是由命入性,這只是指入門時(shí)而言。性命雙修實(shí)際是道家南北的總旨,沒有原則上的區(qū)分,修真人要總體把握。就功法而言,通中脈和通督脈(髓道通)這才是性和命區(qū)分的關(guān)鍵和教外不傳之密。道家認(rèn)為人體一太極,將人體從上至下分為八個(gè)區(qū)間,元神(性)幼居于苜,所以小兒元神活躍,能見到成人見不到的一些現(xiàn)象。每八年下沉一區(qū)間,六十四歲降至海底,很容易逸出體外,所以老年人也容易看到一些神秘現(xiàn)象。南派入門講究意守海底穴,把火爐設(shè)于此,不僅修命,也同時(shí)固神。
  中脈是元神出入軀體的通道,所以密宗把握住修中脈的法竅。督脈是修命的總持,所以道家的性命雙修把握三關(guān)九竅。
  性命雙修的妙處,還在于元性帶有歷代的信息,他比識(shí)神聰明何止百倍。如能將其調(diào)出,令其采集萬物之真炁,回補(bǔ)修命,則大大加速修命的過程。元神一旦活躍起來,修真者即生慧,慧而不外用,慧而會(huì)用,則功力上長迅速,早登修真之法船。
  性命雙修在功理功法上都是一門大學(xué)問,修真者應(yīng)認(rèn)真體悟。這對(duì)修煉是極有益處的。經(jīng)云:“性靠自悟,命靠師傳”。任何功法都是由有為進(jìn)入無為的境界。修煉元神關(guān)鍵是掌握徽妙、玄妙、奇妙,大部分修為只能靠自己體悟,為師者只能原則上掌握和指導(dǎo),所以說“性靠自悟”。煉形(命)涉及到方法,步驟,火候時(shí)機(jī)等特殊因素,“差毫發(fā)不結(jié)丹”,所以稱為“命靠師傳”。
  “悟”之一字,大有講究,一方面師傳者不可將玄況說深說透,以免形成定格,修者難以突破和全面發(fā)展。只可釋疑解惑,具體事督促檢查破解,或者以講數(shù)事談神話的方式舉例,旁敲側(cè)擊地點(diǎn)化,才能掌握好順應(yīng)自然這一大“火候”,使實(shí)修者在三維以上空間自由翱翔,“海闊憑魚躍,天廣任鳥飛”。這對(duì)于更快加速識(shí)神元神的同步是一極為重要的方法。
  另一方面,對(duì)實(shí)修者而言,應(yīng)當(dāng)在重德性、德心的前提下,密修自悟,切勿輕言。對(duì)于功態(tài)中,生活中許許多多的玄妙,要以自悟?yàn)橹?,師破為輔。對(duì)于玄境萬勿對(duì)有忌嫉妒心的功友言談,更不可對(duì)不相信者吐半語,否則將損耗大量能量,功力難以上進(jìn)。因?yàn)槟苡^察到玄境,就說明元神已經(jīng)活躍,天目已經(jīng)開啟,五神主五眼,天眼就是元神所主。天目初開說明元神幼弱,能量不足。就是元神已經(jīng)培煉成功出殼做功者,由于剛出元神時(shí)本命元神即被空間師父帶走修煉,在軀體內(nèi)的元神只是最初剛分出來的一個(gè)值年元神。由于本命元神剛成就分出一神,這一神能量也很低,而且其壽命存在期只有一年,一年后將替換。在這樣的前提下,如果輕言或有意用功能,必會(huì)嚴(yán)重?fù)p傷元神,有的人很可能因此病一場,千萬要慎言,謹(jǐn)密而修。自己寫煉功筆記,就教于師是可以的,但切忌招搖!
  性命雙修必須二者并重,年輕人、中年體壯之人可由性入命。老年人稱為衰休,必須先行授命之法或者栽接之法,將身體的生理指標(biāo)復(fù)歸于乾健狀態(tài)。
  修性之士往往因不注意修命而淪為談神說怪,步入妄談玄學(xué)的境地,最終也只是“沖舉”而已,只修性不修命,此乃修行之病也。修命之士往往因不注重修性,而死啃丹經(jīng),成為“談將”,或者苦修金丹,丹包其神,成為“死丹”,神不得運(yùn)。詩曰:“修命不修性,此是修行第一病。只修祖性不修丹,萬劫陰靈難入圣”。終止此層.永無進(jìn)境。
  這二種情況都是偏頗,必須杜絕和防止。唯有性命雙修才是正法正途,望諸同道共識(shí)。
  有二人自幼為友,后分別入道佛二門修行,五年后偶相遇而談經(jīng)論道,相約共入定神游西湖。僧者散盤后對(duì)西湖美景娓娓道來,如歷如繪。道者頻頻點(diǎn)頭稱“善”,“兄之所言善盡美,吾再言之猶如畫蛇添足,今有一物權(quán)作見證,望兄鑒識(shí)”。言畢從袖中取出鮮花一朵。僧者一見曰:“此乃西湖某苑之花,兄能攝物于千里之外,勝弟遠(yuǎn)矣”。道者云:“弟自入門墻,即授性命雙修之法.勤加修習(xí),略有所得爾,豈敢與兄之靈慧相爭乎!”……
  這則小故事,亦可算得上一種對(duì)性命雙修的解釋。性命雙修之“性”的含義,不載于丹經(jīng),屬于教外別傳的天人大秘密。余今漏泄此訣,愿諸道友珍秘。
  性命雙修就是道德雙修、神形兼修。修道德至重至要,另有專篇。修神分為內(nèi)煉調(diào)神法和內(nèi)煉符咒祭煉法,此二法均為道家不傳不言之密訣。余經(jīng)稟明恩師,在講義中論敘觀神法,縮神法,內(nèi)煉法等,期望更多有德有志之士共渡法船。
雷法入門簡介
  昆侖法乃上清雷法之別稱,昆侖有至上之意。雷法傳于世亦有多種,此法亦屬雷法中的一支。一般又都稱之為五雷大法,在此所稱并非昆侖門法術(shù)。
  南宗雷法是神霄派支,南宗四祖陳楠會(huì)得“景霄大雷瑯書”于黎姥山神人,此書就是指雷法著作。南宗自陳楠祖起就兼?zhèn)骼追ǎ瑩?jù)史傳神霄則是雷霆諸派,始于玉清真王,而火師汪君闡之,次而侍宸王君(王文卿)、虛靖真君(張繼光)、西河薩官(薩守堅(jiān))、伏魔李君、樞相許君。倡其宗者有林靈素、徐神翁、劉混康、雷默庵、萬五雷、方貧樂、鄧鐵崖,而上官、徐、譚、楊、陳、唐、莫而下,派亦衍矣。這其申之陳就是指的陳楠師也。神霄派發(fā)展到宋代,進(jìn)入了鼎盛時(shí)期,派別亦大為發(fā)展,為各道家派別所運(yùn)用,作為輔道助道的利器。南派雷法等法術(shù)的修煉,首重內(nèi)煉為第一要?jiǎng)?wù),特別強(qiáng)調(diào)“一點(diǎn)靈光即是符”。內(nèi)煉自神而神也是正法的根本所在。師云:“正心誠意、神氣沖和,故道即法也,法即道也。天將守律,地祗衛(wèi)門,元神用事,靈光常存,可以驅(qū)邪,可以治病,可以達(dá)帝,要以命風(fēng)雷,可以斡旋造化。法中之要,非專干符,非泥于咒,先以我之正氣,合將之靈。”“德者道之符,誠者法之本,道無德不足為道,法非誠不足言法?!薄胺ㄊ切闹?,心是法之主,無疑則心正,心正則法靈,守一則心專,心專則法驗(yàn),非法之靈驗(yàn),蓋汝心所以?!薄袄追ǔ鲇谔焐侠做蟹兄?,用以求雨祈睛,治病除瘟,降妖誅怪,煉度亡魂……故心合于道,其主宰作用,萬法通靈,使能作法召感神靈,無一不應(yīng)?!崩追ㄈ缟纤觯僦貎?nèi)煉通靈,雷法雖有多種,但若想真正掌握它只有內(nèi)修靈光元神,變神而用。雷法可以說是中國歷史上流傳的法術(shù)中最具威力的大法之一,唯有德之土方可修習(xí),誠信忠厚為本才能入室修法,否則難以成功。各種雷法均有一整套的修習(xí)序程和方法,介紹起來頗費(fèi)筆墨。特別是一些規(guī)儀極復(fù)雜,但是如果掌握了內(nèi)煉之訣要,修煉出了自己的元神,那么一大部分的規(guī)儀化之于無形,修習(xí)雷法也就變得簡單明了,易學(xué)易煉了,正所謂“一竅通百竅都通,一法成百法應(yīng)驗(yàn)”。吾在此先將雷法中重點(diǎn)的容易掌握的內(nèi)容介紹給大家,使大家對(duì)雷法有所了解,對(duì)修習(xí)程序的精要能夠明了,也就會(huì)為今后的實(shí)修打下基礎(chǔ)。
  一、法傳規(guī)矩
  不忠不孝不仁不義之徒不傳;不尊師重道之徒不傳;鼻有竹節(jié)者不可傳(這是因?yàn)楫愋稳缰窆?jié)狀者最易被雷劈擊而亡,無法采雷氣電氣);其余要求參前述之八不傳。
  二、傳印或制印
  雷法中所用之印較多,例如:都天大雷火印、六丁玉女印、仙都滋攝印、提舉城隍司印、斬邪斷瘟印、急催追捉印、五雷使院印、五雷火車印等等。各種印鑒各有不同效用,用于不同的法事、場合之中。這些印一般者都是師父傳交授印,也有時(shí)師父代弟子制印并加以祭煉后交付弟子使用。許多人想僅憑《萬法歸宗》一書就制印,那是很難成功的。造印應(yīng)選擇三元之日或者春分、夏至之日以及庚申、丁卯日制造,其所選木料是桃木為上,雷劈棗木次之。《萬法歸宗》只提雷劈棗木這一候選木料,而且也是最難尋找的木料就是隱而不露,讓你無從煉起。而且桃木之中還有上佳之選,這里就暫不介紹。
  三、傳度的方法
  凡是傳度雷法給弟子,必須選擇有道材法器剛斷之士,此法非一般小法術(shù),而且雷電能量極大,不是有德、志、行之人不可能感動(dòng)雷霆而為己使用。為師先稱要接受弟子的申請(qǐng)誓狀,然后選擇六丙日或者六甲之日,先行上奏保舉引蔫給上蒼等各部,獲得批準(zhǔn)后再行文字請(qǐng)北斗拔下神將一員,天兵三百,北帝雷霆都司神將一,精兵三百交付給弟子使用。交付后弟子并不能立即運(yùn)用,尚需請(qǐng)兵和祭兵,這一過程在靜室中進(jìn)行,要求靜室的條件也是高規(guī)格的。需要供養(yǎng),頌真言叩齒步斗,并且驗(yàn)證是否下降于壇中,如下則再祭之供養(yǎng)如儀,三年屆滿時(shí)又需送回,別行奏請(qǐng)換之。前述的印雖然傳授了也還需要受法者自己祭煉才能將自己的信號(hào)溶于其中,一般是選六丙日或雷會(huì)之日以及庚申、丁卯等日,夜間按儀規(guī)進(jìn)行,祭煉十二次后就靈驗(yàn)了,有的祭煉百次。師傳者,印中童子現(xiàn)身者,不用書符只用印文或照之或印之百邪立誅,神功至妙。這些程序順利通過后還應(yīng)具疏謝恩,受補(bǔ)在空間的職位。在授法的同時(shí)師傅將傳授踏罡步斗之法,掌指訣目之秘以及有關(guān)雷法中的雷訣、變神法、取雷火法、取電火法以及召雷法等一系列功法。掌中訣目和踏罡步斗法吾將在后節(jié)中介紹,這里重點(diǎn)介紹雷訣、變神法和雷電的采煉方法。
  四、雷訣
  天雷訣:兩手大指指寅紋握拳藏起甲殼。
  地雷訣:兩手屈食中二指,大指壓上并掐無名指子紋上一節(jié)之紋,再屈無名指小指握定。
  云雷訣:先屈食指,大指壓上,大指尖掐丑紋,再屈握中指、無名指、小指,如握拳狀并藏甲殼。
  水雷訣:先屈握食、中、無名指,大指壓上指尖掐亥紋,再屈握小指藏甲不見。
  妖雷訣:屈握食、中、環(huán)、小指于掌心并藏甲不見,再以大指壓住四指之背如握拳狀。
  斗雷訣:小指從無名指背拗過,用中指屈下勾壓住小指末節(jié),大指掐住子紋,無名指屈下壓住大指。藏起大指之甲殼不見,食指伸直。
  五、變神
  師曰,凡行雷法之士(其它法術(shù)亦基本相同),每遇驅(qū)役呼召,要掐變神訣,叩齒五通,存想自己頭戴九梁冠,身穿朱衣,足登朱色履。左右有待幢仙人,執(zhí)節(jié)童子,還有捧印捧劍二仙童。然后抹四山。左手掐訣,剔出陰陽二斗,陽斗向前,陰斗向后。繼而存想左手把握門邪院印,右手僅三味火精劍。再存想香煙化為云霧。雷電霹靂星光閃動(dòng)。六丁六甲五雷五龍諸司將吏,環(huán)繞己身體前后。三臺(tái)星光在頭頂閃耀,北斗如帽,戴在頭上,斗柄朝前方,如帽之沿,再默念真言:“帝思帝思.員門曾孫,玉皇太真,護(hù)我身命,去病除邪,使我通真,永保此生,急急如律令?!闭嫜阅町?,或表奏或招將驅(qū)邪,或起風(fēng)云雷電,任意行持。待修持完畢后,掐訣歸神,默念歸將吏真言曰:“天地神靈,三五天丁,吾今指使,所業(yè)已成,各歸本部,受吾叮嚀,如有再召,復(fù)逞前靈,急急如雷霆律令?!钡兰覂?nèi)功正法之秘,就在于存想變神,當(dāng)元神培育成后,稍一存想,即變化千真,妙用無窮。
  六、采聚云氣電氣法
  在每年春季驚蟄前后春雷初動(dòng)之時(shí),立即在靜室中或房間內(nèi)朝雷動(dòng)方向焚香默祝,然行后丁步而立,面朝雷響之方,左手握雷局.默念真三曰:“上天賜我威震萬靈,地降震雷入吾腹盛,鬼聞腦裂,出語驚神,急急如律令?!蹦町吅?,瞑日存想雷震方的雷氣如霧隨著深長之吸氣入口中,再吞咽入心腹之中,這里是用口深吸吞咽入腹,采聚七次至二十四次。如遇邪崇,或書符號(hào)治邪時(shí),就可存想腹中電火烈焰燔然,己身如在烈火之中,或噴此火于符上,邪自退卻消失。
  采電氣基本同前,左手掐煞紋,默頌真言曰:“電火電光出自南方,巽火萬里上到天堂,吾奉帝敕收付心王,急急如律令?!蹦町叢呻姎馄咧炼目谕趟腿敫怪?。如遇治邪崇時(shí),則存想電光從眼中射出,邪見自怯矣。書符號(hào)時(shí)亦可將電光射入符號(hào)中。
  雷電之氣,以初雷信息量最大,余則次之,但仍可采用。修習(xí)此法一定要注意,不可在露天地中、屋檐下、樹下修煉,避免因功力不足而被雷電所擊,行想吸采時(shí),亦應(yīng)候電光剛閃過后才及時(shí)吸聚。直采法并無師父安排萬勿輕試,切記。行持此法,如來不及焚香,僅默祝后依法采聚亦可。一定要注意禮貌周到,天目洞開者自知其中微妙。本法的修持應(yīng)在內(nèi)煉有基礎(chǔ)的前提下行持,如此才能安全穩(wěn)妥,充分獲得雷電的能量。一般無功底者行持此法,由于能量大,會(huì)產(chǎn)生不適感,雖屬正常但還是以穩(wěn)妥為佳。雷法的一般傳度傳統(tǒng)方法,吾以上作了簡要介紹,這是正統(tǒng)的方法。
  其實(shí),根據(jù)歷史經(jīng)驗(yàn)證明,這些有形的儀規(guī)對(duì)于神修者來說并不是絕對(duì)的,只要元神調(diào)煉得好,一切都很簡單明了。就是一般煉氣之士,只要是有一定的靈力,就是不受傳度,只要正確掌握了技術(shù)方法也可在一定范圍內(nèi)運(yùn)用雷法。例如許多雷符號(hào)就散見于各種民間秘本之中.旁門也加以運(yùn)用。如果掌握了山人以上介紹的有關(guān)罡法、訣法、變神法、采聚雷電法等功法,再掌握一些具體的技術(shù),那么用于治病和驅(qū)除一般的低級(jí)信息體,還是應(yīng)付裕余的,而且較一般世傳方法更具效驗(yàn)和威力。下面就二種具體的技術(shù)方法介紹給大家,供大家參考,屆時(shí)再進(jìn)行研究和施用于實(shí)踐。
  一、低級(jí)信息體處理治療法
  從前對(duì)低級(jí)信息體干擾人類而產(chǎn)生疾病這種情況,在雷法中有一種立獄法專門收邪治祟。此法有簡有繁,對(duì)于功力高者來說,甚簡甚易,只需要掐訣變神劃地為牢。為了使大家多了解一點(diǎn),稍加介紹。
  照現(xiàn)法:施術(shù)者讓病人背明向暗而坐或臥,讓其合眼片刻,此時(shí)用朱砂筆在自己手心上寫上雷火二字,然后讓病人仍閉眼向字上吹氣一口,施術(shù)者是面朝向巽方吸靈氣一口閉定,默頌真言曰:“雷公降現(xiàn),手持神光,下照地府,洞見不祥,鬼神煞露,不得隱藏,急急如北極大帝敕?!蹦町叴禋庥谧约赫粕希么藲庹肿偛挪∪怂抵畾?。此時(shí)讓病人睜眼看掌心,讓其說出所見信息體的模樣服色,令其從實(shí)招出來龍去脈底細(xì)。首用勸導(dǎo)之法令其離開病人,以禮送之,如離開,不需驅(qū)治時(shí),可馬上書五雷總攝為號(hào)一道,讓病人服下追去鬼氣即司。如不聽善勸則運(yùn)用捉法、遣法。
  捉法:術(shù)者左手握雷局(即五雷訣),面朝巽方(東南)吸光氣一口入下丹田閉定,默念真言曰:“五雷使者,威猛降靈,轟天霹靂,隊(duì)仗如云,速捉妖魔,捕逐邪精,吾奉北極大帝敕”。念畢,再松開左手訣,掐出開天門、閉地戶……之訣(參罡斗)。然后呼氣吹在病人頂門之上,片刻兒病人顫抖時(shí),便喝問其是何方來物,為什么要作崇干擾人,是愿公斷還是私了等等,如果其坦白如實(shí)言之,并且沒有虛妄之詞,就讓自己的元神或者所召請(qǐng)的神將將其送往陰都或東岳或城隍等處。根據(jù)具體情形而定,如有好生之德可送東岳處讓其托生化形。
  如用遣法,則左手掐病人的本命訣,看著病人吸一口默祝曰:“五方雷使,大逞威靈.云集壇所,鬼神皆驚,為吾脫索,遣去邪精,吾奉北極大帝敕。”念畢吹氣于其鬼門艮紋上,即令神將押送?;蛟袼椭?。
  除上述方法外,還有縛法、枷法、考打法、吹透、燒法、五雷炮法等等。這些方法大都只適用于可以召請(qǐng)神將者或者元神調(diào)煉熟練者。而且如果是元神自運(yùn)時(shí),可以省去念真言等過程,辦得更為干凈利落,當(dāng)然仍以善念為主,免造因孽過多。其中無論是召將還是用自己的元神,都應(yīng)審問清楚明白,特別是其背景來歷,再就是掌握好處理分寸,不然容易招致麻煩,而給師父添累。處理應(yīng)干凈徹底不留隱患才為得法。

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