附言：此拳論為清乾隆年間一武術(shù)家萇乃周所留，對(duì)現(xiàn)在練武之人大有益處。有心者可由他的這些拳論來(lái)大大提高自己的武術(shù)實(shí)際水平。下面貼出來(lái)的，僅僅是他的【初學(xué)入門心要】，據(jù)我所知，現(xiàn)在的很多“名家，大師”，真實(shí)的水平連這種“初學(xué)級(jí)別”都不夠，不明白這里面講的初級(jí)道理。這實(shí)在值得我們好好反思---我們的傳統(tǒng)文化到底是怎樣繼承的？難道中華傳統(tǒng)武術(shù)，的確要淪落為“江湖賣藝”的雜耍嗎？清一題記

    大凡初學(xué)入手時(shí)，兩肩務(wù)要松活，不可強(qiáng)硬；兩肘務(wù)要內(nèi)連向下，不可外圈；務(wù)需腳尖著地，決不可平放，平放起腳不利，前腳必須向前順踏實(shí)，要腳尖點(diǎn)地，后腳必須斜放，亦不可太實(shí)，使全腳覆于地；
    至于頭隨勢(shì)轉(zhuǎn)，陽(yáng)亦隨陽(yáng)勢(shì)。陰亦隨陰勢(shì)，不陰不陽(yáng)，頭亦不陰不陽(yáng)勢(shì)，有斜歪扭縹，頭亦隨之斜歪扭縹；
    若兩手之左右曲伸，則因人之勢(shì)遠(yuǎn)近而用之，實(shí)無(wú)一定之規(guī)矩，總因人手之遠(yuǎn)近高低，我手亦隨之高低曲伸；
    唯兩腿之曲伸，卻有一定之規(guī)矩，前腿固不可太曲，太曲失于跪膝，又不可太直，太直嫌于直硬；后腿之曲直前看步法之大小，大步法后腿舒展，力方用得出，小步法后腿曲直，以前腿曲直，不大差別；
    身之俯仰亦全看步法大小，大步法身必稍斜向前，半側(cè)勢(shì)，小步法身須放在兩腿當(dāng)中，也必半側(cè)勢(shì)；
    三尖照者：鼻尖手尖腳尖上下一線相照也，三尖到者，眼睛拳頭腳尖不先不后，一齊俱到也，三合者。
    頭似蜻蜓點(diǎn)水，拳似山羊低頭，腳似紫燕入林。
    落點(diǎn)之理恰似云里打電，發(fā)勢(shì)之機(jī)好似弩離弓弦。學(xué)者潛心用力，方可造入精微之域。
    初學(xué)莫言練氣，先將身法步眼比清，又不可使力。須因勢(shì)之自然，徐徐輪舞，務(wù)將外形安放一家，再令輕活圓熟，轉(zhuǎn)關(guān)停頓，縱開(kāi)一一如式，勢(shì)勢(shì)展施，將筋節(jié)骨骸，處處松開(kāi)。方得為妙。

論初學(xué)入手法

宜以涵養(yǎng)為本，舉動(dòng)間要心平氣和，善氣迎人方免災(zāi)殃。

不可輕與暴虐人比試，輕則以為學(xué)藝不高，重則觸其惱怒。見(jiàn)時(shí)以奉承為主，不可貶刺，則彼心悅意解，彼亦樂(lè)推戴我矣。

宜在靜處用功，不可向人前賣弄精神，夸張技藝，方能鞭策著里，論語(yǔ)云：百工居肆，以成其事，君子學(xué)以致其道，信然乎。

宜鄭重其事，不可視為兒戲，則無(wú)茍且粗心之病。

宜明其理，傳其神，顧其名，思其形，方能精妙入細(xì)。

宜心領(lǐng)神會(huì)，博聞廣見(jiàn)。凡人所不知者，我必知之；凡人所不能者，我必能也。審端則竟委，聲入則心通，如此方可作人師。

宜專心致志，殫心竭力，方能日進(jìn)一日，若浮光掠影，揚(yáng)揚(yáng)自然，視為己成，而不知早見(jiàn)棄于大雅也。子曰：其為人也，發(fā)憤忘食，樂(lè)以忘憂，不知老之將至云爾，味深哉。

先看二十四正勢(shì)，再看一套偏勢(shì)，正以立其體，偏以行其用，偏正相濟(jì)，體用兼全，不憂武藝不高人矣。

初學(xué)莫言練氣，先將身法步眼比清，不可先記住大概，熟時(shí)仔細(xì)再正，再正則終不正矣。易曰，蒙以養(yǎng)正，圣功也。又不可使力，須因勢(shì)之自然，徐徐輪舞，務(wù)將外形安放一家，再食輕活圓熟，轉(zhuǎn)關(guān)停頓，操縱開(kāi)合，一一如式，勢(shì)勢(shì)展施，將筋節(jié)骨骸，處處松開(kāi)，方得為妙。

一勢(shì)精靈，約得千遍，方能練熟。若不熟練，還是千遍。

先以用功為主，一身血?dú)庵芰鳎侥軠喸粴狻?/font>