練太極拳要不要用力?這是每個(gè)練拳人都必須自思、自問(wèn)、自答,誰(shuí)都繞不開(kāi)的問(wèn)題。雖然回答各有說(shuō)詞,但歸納起來(lái)不外兩種聲音:一種說(shuō)“要用力”,一種說(shuō)“不用力”。如果是涉拳不深的人隨便說(shuō)說(shuō)也就罷了,令人難解的是,對(duì)太極拳深入研練幾十年,在全國(guó)有影響的一些專家們都有兩種截然不同的回答。這令廣大練習(xí)者無(wú)所是從。對(duì)這個(gè)長(zhǎng)期如亂麻一團(tuán)的問(wèn)題,本人最近才理出了一些頭緒,似乎明白了一些道理?,F(xiàn)與大家共同探討,不妥之處請(qǐng)給予指正。 一、“用力”的“用”字的兩種不同解讀 第一種解讀:“用”是需要、使用、運(yùn)用的意思。行拳用力,就像繪畫用顏料,餓了用飯、喝水用杯、寫字用筆用紙一樣的用法。凡是運(yùn)動(dòng),都是力的推動(dòng),太極拳運(yùn)動(dòng)也不可能例外。雖說(shuō)用重量不用力量,但還是要從重量中釋放出力量;雖說(shuō)用地心引力不用自身體力,但地心引力也是力呀!總之,練拳是需要力的推動(dòng)的,無(wú)力就不可能產(chǎn)生運(yùn)動(dòng)。如果這樣解釋練拳“用力”,我看沒(méi)人反對(duì)??上У氖?,常人對(duì)“用力”一詞的理解完全不是這個(gè)意思,他們說(shuō):“用力”時(shí)不可能聯(lián)想到用自身重量和地心引力之類的概念。練拳實(shí)踐也證明,一說(shuō)用力就是用體力,用筋骨之力,就一身緊張。所以,主張練拳不用力者不問(wèn)用什么力,一聽(tīng)到“用力”二字就警惕,就拒絕,也就在情理之中了。 第二種解讀:“用”是加強(qiáng),加多、加大的意思,就像“用功”指多努力,“用功夫”指多花時(shí)間、多費(fèi)精力,“用勁”指再加一把勁似的。按《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》的解釋:用力就是“用力氣,使勁”,例如“用力喊叫,用力把門推了一下”。暗指原來(lái)用的力氣、使的勁不夠,需要加大力氣,多使一把勁。所舉之例也是說(shuō),小聲叫不行,必須加大聲音使勁喊叫;輕推門不行,必須加大力量推一下。這也是常人對(duì)“用力”的理解。按照這樣的理解“用”力練拳,就必須繃緊胸腹、鼓動(dòng)筋肌。這就與太極拳重內(nèi)輕外、重意輕力,重在自我修養(yǎng)和以柔克剛的特點(diǎn)相違背了。我看不只主張練拳不用力者反對(duì),即使主張練拳要用力的朋友也未必完全同意。 二、肢體運(yùn)行的三種動(dòng)力 第一種是無(wú)加力意識(shí)的人體力。即不能用“用力”一詞形容的人力,包括: 1、呼吸鼓蕩力。呼吸本是不隨意肌收放推動(dòng)的,但因呼吸會(huì)牽動(dòng)兩肋、胸背、肩胛、橫膈、腰腹及身體重心,與隨意肌有一定的互動(dòng)關(guān)系,所以應(yīng)把呼吸作為肢體運(yùn)動(dòng)的一種動(dòng)力來(lái)研究。 2、靜態(tài)支撐力。如站著、坐著、蹲著等保持一定姿勢(shì)所需的支撐力。 3、輕松運(yùn)動(dòng)力。如端杯喝水、使筷吃飯、飯后散步等輕松自然或悠閑自在的運(yùn)行動(dòng)力。 第二種是有加力意識(shí)的人體力。是應(yīng)以“用力”一詞形容的力,是對(duì)“用力”詞中的“用”字作為第二種解讀所“用”的力。這種力有三個(gè)特點(diǎn):一是簡(jiǎn)單,幾乎不需學(xué),人人都會(huì),甚至連動(dòng)物都會(huì);二是依靠增加心力合體力消耗而增加力度,比較笨拙;三是因體內(nèi)各部分相互牽扯而內(nèi)部自耗大,所以功效低。主張練拳不用力者反對(duì)練拳使用這種力。 第三種是無(wú)體力、自然力。主要是指人體像山體泥石流滑坡、水流沖擊、物體墜落等運(yùn)動(dòng)現(xiàn)象的推動(dòng)力,就是自身重量所釋放出來(lái)的力。重量是重力的量化,重力就是地心引力。用重量,用重力,用地心引力都行,都是一個(gè)意思。這樣說(shuō)可能不太科學(xué),但因?yàn)橛幸蚬P(guān)系,也算是約定俗成吧。除自身重量這個(gè)最方便、最經(jīng)濟(jì)、最主要的行拳動(dòng)力之外,自然力還包括慣性力、反作用力、杠桿力等一些輔助性、傳導(dǎo)性的力。 綜上所述,因?yàn)椤坝昧Α敝械摹坝谩弊殖1蛔鞯诙N解讀,“力”字常被認(rèn)為就是第二種力,如果說(shuō)練太極拳“要用力”,就混淆了內(nèi)家拳與外家拳的界限,會(huì)將練太極拳者導(dǎo)入旁門,所以,練太極拳還是說(shuō)“不用力”好,說(shuō)“用意不用力”、“用重量不用力量”好,這樣表達(dá)是非分明,一看就懂,能保持太極拳的純正性。 三、兩種不同的思維方式 第一種是主張練拳要用力者的現(xiàn)代思維方式。他們首先從邏輯推理的角度認(rèn)為,凡是運(yùn)動(dòng)都是力的推動(dòng),太極拳是運(yùn)動(dòng),當(dāng)然也是力的推動(dòng),是力的推動(dòng)就要用力,不用力就沒(méi)有力,就不可能產(chǎn)生運(yùn)動(dòng)。這種說(shuō)法的錯(cuò)誤有二:一是把“是力的推動(dòng)”等同于“要用力”;二是把主觀上不用力等同于客觀上沒(méi)有力。他們不知道還有不用力的力——地心引力。其次,他們從物理學(xué)定量分析的角度說(shuō),假如有一個(gè)合適的測(cè)力儀測(cè)量,每個(gè)微小的動(dòng)作都是可以測(cè)出力學(xué)數(shù)據(jù)來(lái)的。再次,他們從生理解剖的角度說(shuō),人體每個(gè)動(dòng)作都可以分析出是哪些肌肉收縮牽拉什么骨骼生出來(lái)的力。所以他們理直氣壯地批評(píng)主張練拳不用力者說(shuō),明明用了力,又說(shuō)沒(méi)用力,不承認(rèn)事實(shí),不尊重科學(xué)。批評(píng)者無(wú)視主觀用力與客觀有力的區(qū)別,不顧肌體力與自然力的不同,簡(jiǎn)單地認(rèn)為有就是有,無(wú)就是無(wú),只要?jiǎng)恿司褪怯昧肆?。這不是太極拳應(yīng)有的思維方式,倒像西方直指目標(biāo)的思維方式。 第二種是主張練拳不用力者的傳統(tǒng)思維方式。他們置身于祖國(guó)傳統(tǒng)文化的大環(huán)境中,站在陰陽(yáng)哲理的高度,用辯證的、逆反的思維方式去分析問(wèn)題,就不會(huì)得出“有就是有,無(wú)就是無(wú)”那么絕對(duì)的結(jié)論。所以,他們反對(duì)“只有用力才能有力,只有用力才能練力”的說(shuō)法。主張“有就是無(wú),無(wú)就是有”,認(rèn)為主觀故意用出來(lái)的肌體之力,不但不是太極拳所需之力,而且還會(huì)堵塞太極之力的通道,一輩子也練不出真正的太極勁來(lái)。此乃“有就是無(wú)”的道理。相反,真正的“武學(xué)內(nèi)勁從虛無(wú)中來(lái)”(孫祿堂語(yǔ)),“用意不用力,……久久練習(xí),則得真正內(nèi)勁”(楊澄甫語(yǔ))。此乃“無(wú)就是有”的道理。他們還從太極拳的特點(diǎn)出發(fā)認(rèn)為,太極拳重內(nèi)輕外、重意輕力、重在以柔克剛的特點(diǎn),包含了國(guó)人含蓄內(nèi)斂的性格,重視自我修養(yǎng)的品格,以及“上善若水”、中正和諧的處世之道,是一種有很深文化淵源的本質(zhì)屬性,是中國(guó)特色,不容改變,而“用意不用力”的練法,正是維護(hù)太極拳天姿國(guó)色特點(diǎn)所必須的手段。這是定性分析的思維方式。再?gòu)木毴男睦磉^(guò)程分析,他們認(rèn)為:我練拳一無(wú)用力的心理動(dòng)機(jī),二無(wú)用力的心理體驗(yàn),憑什么說(shuō)我用了力!如果非要從力學(xué)的角度去分析,那就連端杯喝水、使筷吃飯、站著觀景、眼皮眨動(dòng)都是力的推動(dòng),那就要說(shuō)用力喝水、用力吃飯、用力觀景、甩力眨眼了。這豈不荒唐? 我們是討論具有祖國(guó)傳統(tǒng)文化名片作用的太極拳,只能按照我國(guó)民大眾的認(rèn)識(shí)習(xí)慣去解釋“用力”一詞,按照傳統(tǒng)的思維方式和太極拳的本質(zhì)特征去“用意不用力”地研練。而不能用現(xiàn)代思維否定傳統(tǒng)思維,不能用科學(xué)理念批評(píng)哲學(xué)思辨,不能把其他武術(shù)的練法搬到太極拳中來(lái)。如果像西醫(yī)批評(píng)中醫(yī)不科學(xué)那樣,用現(xiàn)代的思維方式批評(píng)傳統(tǒng)太極拳的“用意不用力”,批評(píng)者自己就用錯(cuò)了定律,就先不科學(xué)了。要明白“用意不用力”是太極拳區(qū)別于外家拳的重要標(biāo)志之一。丟了“用意不用力”,就是丟了太極拳的特色。 四、戒毒一樣戒力 練太極拳,“用力”是萬(wàn)惡之源,“不用力”是效益之本。所以,王壯弘先生告誡我們:“練太極拳要養(yǎng)成戒'力’的習(xí)慣,像戒毒一樣地戒,不能說(shuō)不戒就不戒了。要始終提醒自己戒'力’!”“人們說(shuō)不用力不能打拳,我恰恰說(shuō)不用力才能打拳。你用力,就不能像流體,不能像風(fēng),不能像水,不能像氣體膨脹,能量就出不來(lái)。” “能量是哪里來(lái)的?如果用你自己的力量肯定不對(duì)。世界上最大的能量就是地心引力?!?/p> “膨脹也是靠地心引力,摻雜其他的力就不好了?!?/p> “用重量不用力量?!?/p> 王薌齋先生也說(shuō):“身心不可用力,否則稍有注血便失松和,不松則氣滯而力板,意停而神斷,全體皆非矣?!?/p> 馮志強(qiáng)先生說(shuō):“柔練為養(yǎng),剛練為傷;……練意為養(yǎng),練力為傷?!?/p> 其他許多太極拳家也有不少要求練拳不用力的論述。 不要怕松過(guò)頭會(huì)懈,從而想松緊結(jié)合著練;只要精神領(lǐng)起、周身貫通,就只有松不夠,沒(méi)有松過(guò)頭的問(wèn)題。不要怕柔過(guò)頭會(huì)軟,想剛?cè)嵯酀?jì)著練,結(jié)果如李雅軒先生說(shuō)的:“吾輩練拳,以全心全意地去想松而尚不能將身勢(shì)松得干凈,如在練功時(shí),心中先存一個(gè)剛?cè)嵯酀?jì)的思想,哪里還能將身勢(shì)松得干凈,而沒(méi)有一點(diǎn)拘滯別扭之力呢?如這樣的剛?cè)嵯酀?jì)的練法,我相信一輩子也難以將身體松純凈了。”要長(zhǎng)期堅(jiān)持,須知練拳戒力就像長(zhǎng)河之水行舟,不進(jìn)則退,所以必須時(shí)時(shí)、處處提醒自己戒力、放松,伸手出腳對(duì)稱松,進(jìn)退顧盼如滑冰,落如渾水泥沙降,起如風(fēng)箏向上升。 五、用“偏沉則隨”的智慧開(kāi)發(fā)自身重量 這是“用意不用力”、“用重量不用力量”練拳,把動(dòng)作“松”出來(lái)的方法。放松是有方向性的,可以向上、下、左、右、前、后等各個(gè)方向“放”松。在向各個(gè)方向的放松之中,向下松是第一重要的。向下松的反作用力就是向上松;向下松就像將提著的半塑料袋水放在地上,水就會(huì)產(chǎn)生向周圍的擴(kuò)張力、膨脹力,這就是向四面八方松。只要掌握好了向下松,向其他各個(gè)方向的松也就同時(shí)產(chǎn)生了。向下松,就是憑著自身重量,順著地心引力向下走,就是“用重量不用力量”。向下松,體內(nèi)意氣就像水中泥沙向下沉。因此,向下松也叫松沉,簡(jiǎn)稱沉。沉,也不是全身各處沒(méi)有區(qū)別地一起沉,而是有的部位沉,有的部位不沉;有的部位先沉,有的部位后沉;有的部位顯沉,有的部位隱沉。沉的部位或是偏上、或是偏下、或是偏前、或是偏后、或是偏左、或是偏右,總之是偏于一邊,這叫“偏沉”。與“偏沉”相對(duì)稱的部位因反作用力或杠桿力作用關(guān)系必然偏輕。偏沉處為實(shí),偏輕處為虛。雖然處處都有偏沉、偏輕的區(qū)別,但不同部位偏沉對(duì)全身的影響是不一樣的。 在全身各個(gè)部位的偏沉中,胯,特別是實(shí)胯的偏沉是最重要的,對(duì)全身的引動(dòng)效果最明顯。因?yàn)榭枋枪潜P的主要構(gòu)件,是腰身的底座、根節(jié),又是下肢的根節(jié)是拳論所說(shuō)的“腰腿間”的中心,兼具腰的主宰作用和腿的發(fā)動(dòng)作用,兼具腰的中軸作用和腿的支撐作用,同樣是命意源頭和動(dòng)作開(kāi)關(guān)。所以實(shí)胯一偏沉,全身就像通了電、通了水,就活動(dòng)了,就隨之動(dòng)起來(lái)了。實(shí)胯偏沉,猶如開(kāi)渠引水水自流,“這邊偏沉一點(diǎn)點(diǎn),它就往這邊流,那邊偏沉一點(diǎn)點(diǎn),它就往那邊流。偏沉,一點(diǎn)點(diǎn)起來(lái)了;偏沉,一點(diǎn)點(diǎn)下去了。”(王壯弘語(yǔ))偏沉,動(dòng)作就一點(diǎn)點(diǎn)自己走出來(lái)了。每個(gè)有重心偏移的動(dòng)作,都應(yīng)從原實(shí)胯偏沉開(kāi)始,到新實(shí)胯偏沉結(jié)束,要細(xì)細(xì)地走過(guò)兩胯及其之間的每一個(gè)點(diǎn),體會(huì)一路所經(jīng)每一個(gè)偏沉點(diǎn)的感受,兩胯偏沉依次走,意氣如水貼地流。在兩胯交替偏沉的帶動(dòng)下,全身一處自有一處沉輕變化,處處都隨偏沉、偏輕而動(dòng)作。凡需向下走的部位,應(yīng)憑借自身的重量順偏沉之勢(shì)向下走;凡需向上升的部位,應(yīng)借著其對(duì)稱部位偏沉的反作用力或杠桿力往上走;凡欲向前移重心時(shí)則偏沉前邊;凡欲向后移重心時(shí)則偏沉后邊;若欲左轉(zhuǎn)身則偏沉右胯右膝;若欲右轉(zhuǎn)身則偏沉左胯左膝;欲出步則偏沉實(shí)胯;欲出手則偏沉肩胛等等。任何動(dòng)作都可以通過(guò)偏沉的方法松出來(lái),千萬(wàn)不要上抬下壓、前推后拽、左搬右扯地“用力”做出來(lái)。 |
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