高考現(xiàn)代文閱讀的文本意識
作者：陸 波
高中語文新課程標準明確要求：“在教學中尤其要重視培養(yǎng)良好的語感和整體把握文本的能力。”所以，我們在平時的現(xiàn)代文閱讀中應注意強化文本意識，而這一培養(yǎng)目標也在高考現(xiàn)代文閱讀題中得到了充分體現(xiàn)?，F(xiàn)代文閱讀主要考查的是理解文章重要詞語、句子的含義，篩選整合文章的信息，理解文章的內(nèi)容要點和作者的觀點，鑒賞文章的表達技巧?？梢哉f文章中詞語的含義、文章的內(nèi)容、作者的觀點，都是從具體的文本而來，每一個問題都是針對具體的段落或者全篇而設置的，解答時一定要將題目回歸到文本上來才對。
但是目前我們在對文本的閱讀方面仍存在著許多問題。其一，學生不重視對文本的閱讀。由于考試時間有限制，而現(xiàn)代文閱讀的文本材料一般又比較長，有些學生便情緒急躁，不能專心致志地將文本仔細閱讀，而是觀其大略，只抓住只言片語，或依據(jù)文后題目憑主觀臆斷，盲目答題；其二，學生答題時不懂得回歸文本。不少學生在解答現(xiàn)代文閱讀的題目時只注重自己的理解和感受，不善于揣摩命題者的命題意圖，又缺乏規(guī)范答題的意識，所以盡管答案寫得很多但卻不能得分或不能得高分。鑒于此，我認為在平時的備考訓練中我們還應強化現(xiàn)代文閱讀的文本意識。
一、重視對文本的整體把握。
任何閱讀文本，都有一定的指向性，即無論是以寫人、敘事為主還是以寫景、抒情為主的文章都會有一個中心話題，都有一個明確的主題，其主題往往是通過具體可感的形象表達出來的。因此，在閱讀中，我們應首先從宏觀上整體把握全文，弄清文章寫了什么，怎么寫的，為什么這么寫，而這也恰恰是命題者的命題思路和命題角度。從命題的考查層次上看，對閱讀文本的考查，一般都是從對文本重點詞語、句子的考查到分段考查，再到對上下幾段概括總結，然后逐步過渡到對全文內(nèi)容的把握和主旨的理解上。從段落上來看，考查一般情況下是從前往后，逐層深入，先分后合。其中對文本主題的把握至關重要，因為文章的中心思想同時也是我們的答題思想，命題人命題時不能回避也無法回避文章的中心，答案自然也與中心密切相關，可以說文本的主題在解題過程中起著重要的指導意義。有的學生答題離題太遠就與對主題思想把握偏有關。因此，閱讀時要善于抓住關鍵語句，提煉中心思想。比如可以根據(jù)不同文體的特點，找出關鍵性語句，像文眼句、中心句、警策句、抒情議論的句子、富含哲理的句子等。
總之，高考現(xiàn)代文閱讀的考查離不開對文本內(nèi)容的整體把握。事實上，高考現(xiàn)代文閱讀考查的過程，正是一個認識問題、解決問題的過程。只有全面認識并把握了文本，才能準確地借助這種認識、把握，解決具體問題。
二、重視對考查題目的認真解讀。
我認為這里的文本意識，除了閱讀材料本身外，還應包括對閱讀材料進行考查的題干本身。審清題干是做好閱讀題的前提。俗話說，一千個讀者就有一千個哈姆雷特，這是由閱讀者的個體差異造成的，而高考試題答案的標準化又對命題者進行了一定的限制。所以命題者在擬定試題時都會有明確的命題意圖，也就是說題干本身就會包含了題目的要求和一些答題的信息，諸如答題的范圍、角度和表達方式等。當然這些信息都是隱含的，需要我們仔細閱讀題目本身，認真分析才能得到。
例如2007年高考北京卷第21題：“沈從文從二十歲起就離開了家鄉(xiāng)，有位評論家卻說‘沈從文在一條長達千里的沅水上生活了一輩子’。結合本文，談談你對這種說法的理解。（4分）”
2007年高考現(xiàn)代文閱讀取材于沈紅的《濕濕的想念》，第21題考查對作者思想觀點的把握。題干有很明確的提示，其中“從二十歲起就離開了家鄉(xiāng)”，“在一條長達千里的沅水上生活了一輩子”，明顯提示考生思考沈從文二十歲前和二十歲后與“沅水”各有什么關系，各具有怎樣的意義?！敖Y合本文”的要求更是提示了考生的閱讀區(qū)域和答題范圍。原文第2、6、12自然段中分別有這樣的句子：“七十年后，我第一次跑到湘西山地，尋到沅水的上游，尋找爺爺一生都離不開的故水故土。”“我感情流動而不凝固，一派清波給予我的影響實在不小。我幼小時較美麗的生活，大部分都同水不能分離?！薄氨M管爺爺從二十歲起就離開了家鄉(xiāng)，但這一片水土上的光輝，在爺爺生命中終生不滅。我記得爺爺最后的目光，默默地，停留在窗外的四季中，停留在過去的風景里。”將這些相關語句加以整合，便不難得出答案：二十歲以前生活在沅水邊的土地上(或生活在沅水上)，二十歲以后生活在對這片土地(或沅水)的記憶里。
三、答案一定要回歸文本。
高考現(xiàn)代文閱讀主要從詞語的含義、文章的內(nèi)容、作者的觀點等方面進行考查，這些都是從具體的文章而來，每一個問題都是針對具體的段落或者全篇，有一定的上下文作為答題的依據(jù)?？傊獙㈩}目回歸到文本上來，盡量用原文的語句作答，即使“用自己的話回答”，也要注意抓住文中的關鍵語句，對文章中重要信息進行篩選、概括或整合，切記答案在文中一定要查有實據(jù)，絕不可有主觀色彩。如果淡化或脫離文本，就必然導致“空對空”，解題時只能是盲目瞎抓，“跟著感覺走”。
例如2006年高考全國卷Ⅱ第五大題《綿綿土》第14題：“本文描寫的‘綿綿土’有哪些特點？（4分）”牛漢在《綿綿土》一文中，借對綿綿土的回憶，表達了游子對故土的深深眷戀之情。題干的關鍵詞語是“哪些特點”，值得注意的是“本文描寫的”，題干給我們提示了答題的區(qū)域和答題的方向?；貧w文本我們會發(fā)現(xiàn)，文章第5、6、7、9段分別有下列語句：“我們那里把極細柔的沙土叫做綿綿土?！薄拔业臐櫇竦男⌒〉纳碥|因沾滿金黃的沙土而閃著晶亮的光芒，就像成熟的谷穗似的。”“我們那里的老人們都說，人間是冷的，出世的嬰兒當然要哭鬧，但一經(jīng)觸到了與母體里相似的溫暖的綿綿土，生命就像又回到了母體里安生地睡去?！薄八撐乙欢ㄒ獟呔墼诖皺羯系木d綿土，‘那是從天上降下來的凈土，別處的不要?！逼渲挟嬀€的詞語就是本文所寫綿綿土的特點。所以答案為：細柔，溫暖，金黃色，是天上降下來的凈土。
例如2007年高考北京卷《濕濕的想念》第20題：“結合‘濕’字在文章中的特定含義，說說為什么沈從文認為‘值得回憶的哀樂人事常是濕的’？（6分）”此題考查對作品內(nèi)容的分析與概括。題干明確提示要“結合‘濕’字在文章中的特定含義”，通觀全文，此題的有效閱讀區(qū)域在第7～11自然段，“水給爺爺三樣東西”一句領起下文。通過分析文本可知，在文中，“濕”和水有關，也和淚有關，因文中有“我的眼睛也是濕的了”一句。和水相關的含義又有兩層：一是外在，所有的人事都發(fā)生在水邊（第8段）；二是內(nèi)在，水有流動性，有性格品性（第9、10段）。和淚相關的含義也有兩層：一是從客觀上來說，人事有哀樂；二是從主觀上來說，爺爺有著“熱情洋溢之中的憂慮，幽默后面的隱痛，微笑之間的悲涼，悲涼之外的深重的愛”。將水的外在與內(nèi)在、淚的客觀與主觀歸納概括，便形成“值得回憶的人事，往往是與河流（水）密切相關的；鮮活、流動、有生命的；令人感動、催人淚下的；浸潤著深沉情感的”四個要點。
總之，一切從文本出發(fā)，讀具體的文章，問具體的問題，答具體的答案，這是解開高考現(xiàn)代文閱讀題的金鑰匙，是解決問題的關鍵，也是符合高考現(xiàn)代文閱讀命題的設計原則的。記得南京師范大學的吳錦老師曾經(jīng)說過：所有的命題都是具體的，所有的題目都要到文章中找答案，一定要從材料出發(fā)，生發(fā)，具體化。所以，我們一定要強化文本意識，要真正走進文本，深入文本，在悟透文本的基礎上加以拓展、延伸，提高閱讀的效率和解題的準確性。
【名作閱讀示例】
一、閱讀下面的文字，完成1~5題。
老舍的散文語言（節(jié)選）
■ 孔慶東
老舍先生是一位當之無愧的語言大師。他在語言藝術上的造詣，可與魯迅、侯寶林等任何一種藝術領域內(nèi)的巨匠相媲美。他高超的語言技巧當然首先表現(xiàn)在小說和戲劇中，但眾所周知，沒有什么體裁是老舍所不能駕馭的，他是中國現(xiàn)、當代文場上的全能冠軍。他寫的雜文僅在抗戰(zhàn)前后就達數(shù)十萬字。不過一是因為被其他方面的偉績所遮沒，二是因為老舍本人那有口皆碑的自謙，所以學界一直對老舍的散文未能在整理和研究方面給予應有的重視。實際上，老舍的散文，不僅能從側面反映他小說的許多風貌，而且本身就具有很高的藝術價值，尤其是在語言上。
給人印象最深的便是語言風格的純樸清新。老舍愛清潔，“生平不講究吃喝，只愛穿幾件整潔的衣服”。辦什么事都講究干凈利落，他的文風也是如此。但他的純樸不同于周作人的淡茶閑酒或俞平伯的緩鼓澀弦，而是如同一位謙恭而親善的故友，向你講述他見過的一事一景。這種講述是完全的口語化，然而又是你所察覺不到的經(jīng)過了高度藝術凝練的口語，而決非有意做出一番“質(zhì)樸無華”的姿態(tài)，把別人硬拉入自造的桃花源，去忍受那“葡萄拌豆腐——一嘟嚕一塊”的語言折磨，像茅盾所批評的某些青年一樣，“樸素到了寒磣的地步”。這種功夫是無人能與老舍匹敵的。
老舍的純樸不是毫無修飾的。正相反，他的純樸很大一部分就表現(xiàn)在修飾上。關鍵在于修飾得自然、得體、恰到好處。宛如一位打扮得整潔清麗的北京少女，而不是十里洋場的艷裝女郎或荒山野嶺的愚蠻村婦。我們都讀過朱自清的《綠》，作者前鋪后陳，閃展騰挪，極盡比喻夸張之功，把梅雨潭的綠描繪得生趣盎然，膾炙人口。平生篤愛山水的老舍也是寫綠的高手，但他的寫法與前者就迥然不同，我們看一下他在描寫青島的山光水色的文章里的一個段落：
看一眼路旁的綠葉，再看一眼海，真的，這才明白了什么叫做“春深似?！薄＞G，鮮綠，淺綠，深綠，黃綠，灰綠，各種的綠色，連接著，交錯著，變化著，波動著，一直綠到天邊，綠到山腳，綠到漁帆的外邊去……（《五月的青島》）
看了這段淋漓盡致的點染，誰能不愛那“綠”呢？而且必是愛得那么純樸、潔凈、明朗。當代的散文往往由于作者對描寫的事物沒有真摯的感情，而失去了純樸。
與純樸密不可分的是老舍散文語言的簡練。白話口語長于細致描摹，而最易失足之處便是繁冗啰唆。徐志摩那種“濃得化不開”的散文語言固然有艷美之處，但從接受美學的觀點來看，不能不承認有其弊病。我國散文歷來講究言簡意賅。魯迅、許地山、葉紹鈞等人的散文都有簡練之風。老舍的散文語言在簡練這一點上同樣不遜于他人，而且有其獨特之處，即簡練中透著干脆。
對于漢語發(fā)展最成熟的支流——北京話，老舍是駕輕就熟的。北京話的特點是：干脆、流利、便當。把這樣的語言經(jīng)過藝術錘煉再顯現(xiàn)在文章中，自然就使人一眼看出：這是老舍的。例如他寫《馬宗融先生的時間觀念》：
馬宗融先生的表大概是、我想是一個裝飾品。無論約他開會，還是吃飯，他總遲到一個多鐘頭，他的表并不慢。
他寫武漢的《轟炸》：
機聲遠了，你由洞里出來，而又懶得動。你知道什么在外面等著你呢：最晴朗的天日，與最凄慘的景象，陽光射在尸與血上，晴著天的地獄。
限于篇幅，不多舉例。實際上在一些更長的段落中這種干脆勁兒顯現(xiàn)得更鮮明。主要是句子的短小，長句間隔的調(diào)配，句式的安排，例如倒裝、省略等，這些都要以準確為基礎，否則就成了簡陋與殘缺了。當代的許多散文能夠做到簡練，但往往失去了味道。
1．為什么作者說老舍先生是“中國現(xiàn)、當代文場上的全能冠軍”？
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2．結合全文，簡要概述老舍先生散文語言的特點。
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3．老舍先生語言的純樸具有什么特點？
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4．老舍先生語言的簡練具有什么特點？
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5．文章第三段，作者引用了朱自清的《綠》，目的是什么？
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二、閱讀下面的文字，完成1~5題。
在李密故里讀《陳情表》
年前，我們來到了位于四川省眉山市彭山縣保勝鄉(xiāng)龍安村的西晉文學家李密故里。
一下車，沿緩坡徐徐而上，就來到了供奉李密神靈的龍門寺。中午的陽光擠透過龍門寺前幾棵碩大的楨楠樹枝葉的疏隙，照射到鋪滿蒼苔的山巖上，古廟展新顏更顯露出幾分恬然祥和。轉(zhuǎn)過彎，首先映入眼簾的就是高崖上那個石刻遒勁的紅色“孝”字，據(jù)介紹，這是全國最大的孝字，名曰：“中華第一孝”。
“孝”，正是龍門山靈秀風景之魂；“孝”，正是龍門山景區(qū)傳統(tǒng)文化最深厚的底蘊。
李密（公元224~287年）字令伯，為武陽（縣）九峰龍門人（現(xiàn)屬四川省眉山市彭山縣保勝鄉(xiāng)龍安村）。李密出生僅六個月即喪父，四歲母親被逼改嫁，由祖母劉氏撫養(yǎng)。李密幼年體弱多病，但甚好學，博覽五經(jīng)，能言善辯。年輕時，任蜀漢尚書郎、大將軍主簿、太子洗馬，曾多次出使東吳。魏滅蜀，征西將軍鄧艾聘密為主簿，辭不受。三國歸晉，晉武帝詔征密為太子洗馬，詔書連下，郡縣不斷催促。時密祖母已九十六歲，年老多病。李密冒著冒犯皇帝、下獄砍頭的危險，奮筆疾書，寫下千古一篇《陳情表》，“婉轉(zhuǎn)凄惻，吐辭如泣血，陳言似剖胸”，感天動地，真情沛然，千百年來一直被人們廣為傳誦。故以“孝”名于鄉(xiāng)里。
千百年來，人們常以忠則《出師》，孝則《陳情》相提并論，可見李密的《陳情表》具有相當強烈的感人力量。
《陳情表》出于情，歸于理，先動之以情，再曉之以理，陳情于事，寓理于情。李密在《陳情表》中，首先陳述個人悲慘遭遇及家庭凄苦，突出母孫倆的特殊關系，作為陳情的依據(jù)。繼則寫自己愿意奉詔，但又以劉病日篤，處于狼狽之境，借以博取晉武同情。再則抬出以孝治天下的大旗，懇求準如所請。同時更表明自己心跡，排除了不愿出仕的政治因素。
《陳情表》的寫作明顯地保留了賦的語言特點?！豆盼挠^止》評論《陳情表》的語言，說它“至性之言，悲惻動人”；有人說，《陳情表》的語言是有形的，有聲的；讀《陳情表》你可以看到李密形影相吊的孤寂，看到祖母奄奄一息的悲惻，看到帝王微笑背后的惱怒，看到作者誠惶誠恐的怖懼……你還可聽到少年的無助哀嘆，老人病中無奈的呻吟，孝子懇切的哀告，帝王嚴厲的呵斥……
在李密故里讀《陳情表》，別有一番滋味在心頭。我不禁在心里說道：“我們同為隴西氏后人，這也是我們李氏家族的自豪！”我出身于教師之家，喜愛文學的父親曾給我講過《陳情表》，苦于是“十年浩劫”中，再加上當時的我又不用功，因而我也只能記得諸如“煢煢孑立，形影相吊”、“日薄西山，氣息奄奄，人命危淺，朝不慮夕”等膾炙人口的名句，今天在諸多市、縣政協(xié)委員的解讀中，越發(fā)加深了我對《陳情表》的理解，更深層次地認識到了第三段開頭“伏惟圣朝以孝治天下”這千古絕句。
孝，是我們中華民族的傳統(tǒng)美德；孝文化則是我們中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。自古以來，“盡孝”成為人們的思想準則的行為規(guī)范；推崇以孝為本，倡導以孝治國，奉行“百善孝為先”的孝文化思想，源遠流長。
以胡錦濤同志為總書記的黨中央領導集體提出的構建和諧社會的思想就是對中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和思想的繼承，彰顯著社會主義建設事業(yè)“中國特色”的原則與取向。個人是家庭的細胞，家庭是社會的最小單元。有和諧的個體，才會有和睦的家庭；有和諧的家庭，才會有和諧的群體；有和諧的群體，才能構建出和諧的社會。
1．解釋文中“煢煢孑立，形影相吊”、“日薄西山，氣息奄奄，人命危淺，朝不慮夕”的含義。
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2．怎樣理解李密故里“高崖上那個石刻遒勁的紅色‘孝’字”為“中華第一孝”？
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3．簡析《陳情表》一文情與理的關系。
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4．中國古代統(tǒng)治者注重以“孝”治國，忠孝兩全往往被看作是一種傳統(tǒng)美德。你認為“孝”文化在當今的社會具有什么樣的作用？
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5．下面對這篇散文的賞析，不正確的兩項是（ ）
A．文章一開始，交代了來到李密故里的時間，來到供奉李密神靈的龍門寺時的狀況，進而引出高崖上那個石刻遒勁的紅色“孝”字。
B．文章雖有對李密生平的介紹，但重點卻放在對《陳情表》內(nèi)容的敘述上，從而強調(diào)了李密的《陳情表》具有相當強烈的感人力量。
C．文章通過對李密生平的介紹和對《陳情表》的分析議論，從而得出了“‘孝’，正是龍門山靈秀風景之魂；‘孝’，正是龍門山景區(qū)傳統(tǒng)文化最深厚的底蘊”的觀點。
D．文章的作者因為和李密同為隴西氏后人，同為李氏家族，因此在父親的教育下從小就能對《陳情表》中的內(nèi)容非常熟悉。
E．文章寫出了在李密故里讀《陳情表》的獨特的感受，更深層次地認識到了第三段開頭“伏惟圣朝以孝治天下”這千古絕句。
一、閱讀下面的文字，完成1~5題。
血液助思考
美國麻省理工學院的一個科學家小組日前在《神經(jīng)生理學雜志》上發(fā)表論文指出，血液可以幫助我們思考，因為它能夠積極地調(diào)整神經(jīng)元處理信息的方式。
血液負責為大腦提供營養(yǎng)和必要的氧氣。因此，心血管疾病可能會對大腦產(chǎn)生深刻的影響。例如血栓就會造成患者殘疾或死亡。
研究小組主要成員克里斯托弗·穆爾指出，血液和大腦之間的關系遠不止于此，很多跡象表明，血液對大腦的作用比單純的營養(yǎng)供給者要復雜得多，因為它能夠調(diào)整神經(jīng)元傳達信號的方式，這一發(fā)現(xiàn)將改變我們對大腦功能的認知。
穆爾認為，血液不僅僅是大腦的維持系統(tǒng)，實際上還有助于控制大腦的活動。具體來說，血液流動過程中發(fā)生的變化影響到附近神經(jīng)元的活動，改變了它們相互之間傳遞信號的方式，因此，也調(diào)整了信息在整個大腦的傳遞過程。
這項理論對人類更好地認識阿爾茨海默氏癥、精神分裂癥、多發(fā)性硬化癥和癲癇等疾病具有重要意義。穆爾說，很多神經(jīng)和精神疾病可能與血液系統(tǒng)的變化有關。
穆爾指出，大部分人認為，這些疾病的癥狀是神經(jīng)元受損的結果，但他認為，血液系統(tǒng)遭到破壞是致病原因之一，這就意味著有必要研究全新的治療方法。
例如，癲癇患者導致疾病發(fā)作的大腦區(qū)域內(nèi)的血管通常是不正常的，如果血管的這種異常狀態(tài)造成了癲癇癥狀的產(chǎn)生，那么作用于血液的藥物就可能成為取代現(xiàn)有治療方法的新選擇。
這一假設對磁共振成像技術也有重要意義，磁共振成像是用來了解大腦血流變化的常用掃描手段。麻省理工學院的科學家認為，如果我們知道了血液對神經(jīng)元活動的影響，就可以利用磁共振成像來了解大腦的信息處理過程。
磁共振成像顯示，當指尖的血流量大的時候，人就更容易感受到手指受到的擊打。這就證明了血液對大腦特定區(qū)域的功能產(chǎn)生影響，關于該區(qū)域血液流動的信息將有助于預測大腦未來的活動。
但血液對大腦的這種影響從何而來呢？血液含有能夠穿透血管影響神經(jīng)元活動的溶解因子，血流量的改變也可能會影響到溶解因子的濃度。此外，神經(jīng)元和神經(jīng)膠質(zhì)細胞也會對血管的擴張和收縮產(chǎn)生反應。最后，腦組織的溫度會在血液的影響下發(fā)生變化，從而影響到神經(jīng)元的活動。因此穆爾認為，應該用全新的方式來看待人的大腦，血液系統(tǒng)可能是決定大腦活動的主要因素。
?。ㄟx自2007年10月24日《參考消息》）
1．下列各項是對“血液助思考”的表述，正確的一項是（ ）
A．血液負責為大腦提供營養(yǎng)和必要的氧氣。因此，心血管疾病可能會對大腦產(chǎn)生深刻的影響。
B．血液是大腦的營養(yǎng)供給者，所以從這個角度來看，血液是大腦的維持系統(tǒng)。沒有這個系統(tǒng)，大腦就會死亡，從而終結人的思考。
C．阿爾茨海默氏癥、精神分裂癥、多發(fā)性硬化癥和癲癇等疾病是神經(jīng)元受損的結果。因而影響到了人的思考。
D．血液在流動過程中發(fā)生的變化影響到附近神經(jīng)元的活動，改變了神經(jīng)元之間傳遞信號的方式，因而影響到了人的思考。
2．關于“血液對大腦特定區(qū)域的功能產(chǎn)生影響”，表述恰當?shù)囊豁検牵?）
A．神經(jīng)元和神經(jīng)膠質(zhì)細胞會對血管的擴張和收縮產(chǎn)生反應。
B．血液在復雜的神經(jīng)元中流動，人們就可以利用磁共振成像技術觀察神經(jīng)元未來的趨勢，從而預測到大腦未來的活動。
C．血液中含有一種溶解因子，而且血液能夠穿透血管影響到神經(jīng)元活動，血流量的改變也可能會影響到溶解因子的濃度。
D．腦組織的溫度會影響到神經(jīng)元的活動，從而使血液發(fā)生變化。
3．下列各項是對文章有關內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）
A．血液不僅僅為大腦提供營養(yǎng)和必要的氧氣，還有助于調(diào)整神經(jīng)元傳遞信號的方式。
B．血液流動能夠改變神經(jīng)元傳遞信號的方式，調(diào)整信息在大腦中的傳遞過程。
C．研究表明，血液系統(tǒng)可能是決定大腦活動的主要因素，因此，血液系統(tǒng)遭到破壞可能就是神經(jīng)和精神疾病的致病原因之一。
D．磁共振成像技術證明了大腦特定區(qū)域的血液流動信息將有助于改變大腦未來的活動。
4．根據(jù)原文提供的信息，下列推斷正確的一項是（）
A．血液能夠調(diào)整神經(jīng)元傳遞信息的方式，因此，“血液是大腦的維持系統(tǒng)”的觀念將被顛覆。
B．要徹底治愈癲癇等神經(jīng)和精神疾病就必須用作用于血液的藥物取代現(xiàn)有的治療方法。
C．研究結果表明，任何疾病的產(chǎn)生原因都不是單一的，隨著科學技術的進步會逐漸發(fā)現(xiàn)更多的致病原因，從而找到更多更好的治療方法。
D．血液能夠調(diào)整神經(jīng)元傳達信號的方式，我們就可根據(jù)這些信號來調(diào)整血液的濃度、色澤等。
5．簡答。通過對這篇科技文的閱讀，你有什么收獲（或啟示）？試分條說明。
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二、閱讀下面的文字，完成1~5題。
日本要搶在中國之前登月
早則幾年之后，也許人們就會看到日本的探測器登上月球的畫面。日本宇宙開發(fā)委員會探月工作小組26日確定，將利用新一代“月亮女神”無人探測器在2010年代中期實施登陸月球表面的探月計劃。在歐美、中國、印度掀起對月球“探測熱潮”的狀況下，此前較為依賴美國的日本應該如何尋找出路呢？
新一代“月亮女神”的最初目標是收集科學數(shù)據(jù)。但是，宇宙機構目前正朝著優(yōu)先考慮實用數(shù)據(jù)的方向修改計劃，設想通過國際合作在月球表面設立據(jù)點，并考慮在最有可能成為據(jù)點的月球南極登陸。
探月工作小組的這份報告提出的發(fā)射時間是“2010年代中期”，但實際設定的目標是2012年。因為中國的無人探測器“嫦娥2號”預定于這一年登陸月球，日本不想被中國占先。
另外，當初宇宙機構還設想讓更新一代的“月亮女神”帶回月球上的沙、石等等。
宇宙機構最近添加了兩項方案：制造比“月亮女神2”更大的登陸器；用建筑用機器人在月面進行實地驗證。因為建設月面據(jù)點離不開物資運輸和施工，日本掌握了這些技術要領，就可以確保在國際合作中的發(fā)言權。
從1998年就開始討論的“月亮女神”發(fā)射計劃被推遲很長時間，并被中國首枚探月衛(wèi)星“嫦娥1號”計劃步步緊逼。能在國際探測熱潮中打頭陣，可以說是運氣不錯。
原宇宙開發(fā)事業(yè)團副理事長五代富文說，“日本很可能被勢頭正猛的中國和印度趕超。為充分利用日本的技術，需要好好想想應該做些什么”。
日本的載人太空開發(fā)是附加在美國主導的計劃中的。20余年里一直都是美國說了算，有關人士都表示“不想再重復苦澀的經(jīng)歷”。對于在運輸人員方面不得不依賴美國的日本而言，具有不受制于別國的“主體性”和發(fā)揮日本所擅長機器人技術的“獨特性”是非常重要的。
宇宙開發(fā)委員會計劃小組負責人青江茂說，“各國前赴后繼，月球會成為主戰(zhàn)場”。
宇宙開發(fā)委員會負責人松尾弘毅指出，“今后的探月與純粹的科學行為不同，與維護發(fā)達國家的地位有關。火星探測也是一樣”。
（選自2007年11月1日《參考消息》）
【參考答案】
現(xiàn)代文閱讀訓練一（名作類）
老舍的散文語言（節(jié)選）
1．因為在中國現(xiàn)當代，沒有什么體裁是老舍所不能駕馭的。老舍高超的語言技巧除表現(xiàn)在小說和戲劇中，他的散文本身也具有很高的藝術價值，尤其是在語言上。
2．（1）風格純樸清新；（2）簡練中透著干脆。
3．老舍語言的純樸如同一位謙恭而親善的故友，向你講述他見過的一事一景。這種講述是完全的口語化，然而又是你所察覺不到的經(jīng)過了高度藝術凝練的口語；他的純樸很大一部分表現(xiàn)在修飾上，修飾得自然、得體、恰到好處。
4．老舍的散文語言在簡練這一點上有其獨特之處，即簡練中透著干脆。主要是句子的短小，長句間隔的調(diào)配，句式的安排，例如倒裝、省略等。
5．目的是說明老舍也是寫綠的高手，但他的寫法與朱自清迥然不同。
在李密故里讀《陳情表》
1．“煢煢孑立，形影相吊”指孤單無依靠地獨自生活，只有身子和影子互相安慰。“日薄西山，氣息奄奄，人命危淺，朝不慮夕”指劉氏像落山的太陽，奄奄一息，生命危險，朝不保夕。
2．（1）高崖上那個石刻遒勁的紅色“孝”字為全國最大的孝字；（2）李密為武陽九峰龍門人，他寫下的《陳情表》感天動地，真情沛然，千百年來一直被人們廣為傳誦。人們常以忠則《出師》，孝則《陳情》相提并論。
3．《陳情表》出于情，歸于理，先動之以情，再曉之以理，陳情于事，寓理于情。李密在《陳情表》中，首先陳述個人悲慘遭遇及家庭凄苦，突出母孫倆的特殊關系，作為陳情的依據(jù)。繼則寫自己愿意奉詔，但又以劉病日篤，處于狼狽之境，借以博取晉武同情。再則抬出以孝治天下的大旗，懇求準如所請。同時更表明自己心跡，排除了不愿出仕的政治因素。
4．孝，是我們中華民族的傳統(tǒng)美德；孝文化則是我們中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。自古以來，“盡孝”成為人們的思想準則的行為規(guī)范。如今提出的構建和諧社會的思想就是對中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和思想的繼承，彰顯著社會主義建設事業(yè)“中國特色”的原則與取向。有和諧的個體，才會有和睦的家庭；有和諧的家庭，才會有和諧的群體；有和諧的群體，才能構建出和諧的社會。
5．B D（B項中“重點卻放在對《陳情表》內(nèi)容的敘述上”錯，文章重點并沒有放在《陳情表》內(nèi)容上；D項中錯在最后一句，從倒數(shù)第三段可以看出。）
《紅樓夢》的愛情悲劇
1．浩若煙海形容文獻、資料等數(shù)量繁多，非常豐富；蛛絲馬跡比喻查究事情根源的不很明顯的線索。
2．《紅樓夢》從木石前盟、金玉良緣就開始注定了不光是賈、林兩者的悲劇，也是賈、林、薛三者間的悲劇。全書中有大大小小的各類悲劇情節(jié)，這些悲劇觸及到社會各個層面，使整部小說彌漫著一種凄清幽怨的感傷基調(diào)。
3．木石前盟使賈、林第一次在榮國府見面時，就覺得似曾相識，產(chǎn)生形貌上的吸引；大觀園中，他們相識、相愛，成了相互理解基礎上的情投意合。賈寶玉最喜在內(nèi)帷斯混，又會憐香惜玉；林黛玉多愁善感、孤芳自賞、不同俗流以及她對賈寶玉理解和支持。雖然兩人也曾猜忌過，誤會過，爭吵過，其中既有觀念上的矛盾，又有性格上的沖突，也正因為如此，才使林把全部眼淚還給賈之說得以證實。因此相對以前的才子佳人小說中一見鐘情的愛情故事，《紅樓夢》的確達到了一種前所未聞的深度。
4．在那樣的社會，在情與禮中，薛寶釵認為這么做是她對他的情，也是社會的禮。另外薛寶釵相信金玉良緣，她甚至拋棄了閨秀的羞恥，有一種近似于未婚妻的責任驅(qū)使她這么做。
現(xiàn)代文閱讀訓練二
血液助思考
1．D（見文本第四段；A、B兩項是從血液是大腦營養(yǎng)維持系統(tǒng)的角度來講的；C項是此項研究前的觀點，與血液無關系。）
2．A（見原文末段“此外”句；B項屬主現(xiàn)臆測，文中無此意；C項中應是“溶解因子能夠穿透血管影響到神經(jīng)元活動”；D項因果顛倒，應是“血液影響腦組織溫度，進而影響神經(jīng)元活動”。）
3．D（文本無“改變”意，應是“預測”；A項見第二段和第四段的首句；B項見第四段第二句；C項見第六段和末段末句。）
4．C（A項中“血液是大腦的維持系統(tǒng)”仍是血液的主要功能，“顛覆”錯；B項中“必須”太絕對；D項從原文中推不出。）
5．答：科學知識方面：①血液不僅僅是為大腦提供營養(yǎng)和必要氧氣的維持系統(tǒng)，還有助于控制大腦的活動。②血液能夠調(diào)整神經(jīng)元傳遞信號的方式，從而影響到人的思考。③血液流動的信息有助于預測大腦未來的活動。④科學家有可能通過血液流動的信息來尋找有效的治療神經(jīng)和精神疾病的方法。
閱讀啟示：①事物不是一成不變的，疾病的防治也是如此，隨著科學技術的進一步發(fā)展，人們會找到更多更有效也更新的防治方法。②事物的構成不是單一的，是由各種已知和未知的因素共同組構而成的，疾病也不例外。③科學技術的進步會改變一些傳統(tǒng)的看法或觀點，使我們對事物的認識更全面。④作為青年學生，我們應該努力學習科學文化知識，為解除人類疾病的痛苦而刻苦學習。（以上兩個方面，學生只要能答出其中一個方面的任兩條即可，或?qū)θ我环矫嬖敿氄撌鲆嗫?。如果學生有其他符合文本的答案亦可酌情給分。）
日本要搶在中國之前登月
1．C（“此前的各種探月活動中處處占先”錯，文中無此意，也顯得絕對化，因為中國的探月衛(wèi)星已于2007年成功地完成了繞月飛行，中國已在探月活動中“占了先”，設計此干擾項還有考查學生關心時事的因素；A項見第一段第二句；B項見末段；D項見第二段首句。）
2．D（“早已掌握”是“已然”，而原文為假設情況，“帶回沙、石等”是當初設想，新計劃未提及；A項見文本第二段第二句；B、C兩項均是第五段的另一種說法。）
3．C（“主體性”指“不受制于別國”，并非機器人技術的特點；A項由全文內(nèi)容可歸納出來；B項見文本第五段；D項是原文的因果倒裝。）
4．A（見松尾弘毅語；B項中“國際競爭和國家綜合實力較量”言過其實，應是“太空爭奪戰(zhàn)”；C項中“政治分歧”無根據(jù)；D項中“國家主權”應是“發(fā)達國家地位”，“科學研究將不再是太空探測的任務”太絕對。）
5．答：①今后的探月活動與發(fā)達國家維護其地位有關，日本加快執(zhí)行“月亮女神”計劃，其目的正緣于此。
②各國在太空大打爭奪戰(zhàn)并且前赴后繼，月球?qū)⒊蔀橹鲬?zhàn)場，日本不愿在這場爭奪戰(zhàn)中落后其他國家，故而加快執(zhí)行其“月亮女神”計劃。
?、廴毡久褡迨且粋€非常進取的民族，一旦在某一方面或某一領域落后于其他國家，必定會奮起直追。
?、苋毡炯涌靾?zhí)行“月亮女神”計劃也從反面鞭策我們：要想在未來的太空探索中取得更大成就，絕不能沉醉于“嫦娥1號”成功的繞月飛行，應該居安思危，繼續(xù)前進。
⑤這件事說明：誰掌握了先進的科學技術，誰就有可能在太空探索中取得成績，就能在未來的太空探測中掌握先機。
?、捱@件事還說明：要想在某一科技領域擁有發(fā)言權，就必須掌握這一領域內(nèi)某一或某些重要的技術要領。
?、哌@件事啟發(fā)我們：中學生要想在今后激烈的社會競爭中立足，必須要掌握一定的科學文化知識；要想為國爭光，維護國家的地位，就必須掌握更多的科學技術。
?、噙@件事告誡我們：一個人在取得了一些成績后，不能沾沾自喜，要有危機感，時時以進取的態(tài)度對待成績和進步，否則，后來者居上。（以上答案僅供參考，學生能答出其中任三條即可，若學生有其他答案，只要與文本內(nèi)容有關均可給分。）
金庸與北大學子趣談中國文化
1．①見到有人受到不公平的待遇，看到人民受到欺壓，要發(fā)揚“俠”的精神；②主持公道，為社會貢獻力量。舉例：現(xiàn)在中國已經(jīng)很強了，但是如果有人欺負我們，干預統(tǒng)一臺灣或是侵略我們，我們依然要有為國犧牲的精神（或：“非典”流行的時候，就有醫(yī)生挺身而出，不怕犧牲名譽和地位，去糾正社會上不對的事情）。
2．通過類比，說明很多人先入為主，總覺得習慣了的東西就是好的。
3．本題為探究性試題。作答時要注意結合文本，或從作品社會效果或從文學創(chuàng)作完整性的角度，闡明自己的觀點。
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