女人的美，在于欣賞與認(rèn)可

對(duì)于如何展現(xiàn)女性的美，不外乎有兩種手法，一種是朦朧的美，一種是裸露的美。由于受五千年封建文化思想的蠱惑，中國(guó)人一直很迷戀朦朧的美。無(wú)論是從詩(shī)詞里，還是從畫卷里，我們都能感受到“猶抱琵琶半遮面”的羞澀美；即使是描述性愛的場(chǎng)面，古時(shí)候的文人遠(yuǎn)比今天的人懂得羞恥，還知道個(gè)遮掩！即使是擅長(zhǎng)于畫仕女的唐伯虎也并非只盯著女性的器官，相反他著墨最多的還是仕女的神態(tài)，追求的是高雅的畫風(fēng)。

縱觀唐詩(shī)宋詞，我們能讀到幾首是赤裸裸描寫性行為的呢？在我們接觸到的性愛詩(shī)詞里，無(wú)一不是飽含著朦朧的、婉約的美，讀來(lái)給人一種滲透到心靈深處的震撼與感動(dòng)。即使是一生都生活在女人堆里的婉約派大詞人柳永，在描寫女人的美與妓女放蕩生活的詩(shī)詞時(shí)，運(yùn)用的也是比較含蓄的手法。他在《晝夜樂(lè)》一詞中是這樣描述的：秀香家住桃花徑。算神仙、才堪并。層波細(xì)翦明眸，膩玉圓搓素頸。愛把歌喉當(dāng)筵逞。遏天邊，亂云愁凝。言語(yǔ)似嬌鶯，一聲聲堪聽。洞房飲散簾幃靜。擁香衾、歡心稱。金爐麝裊青煙，鳳帳燭搖紅影。無(wú)限狂心乘酒興。這歡娛、漸入嘉景。猶自怨鄰雞，道秋宵不永。

不知道是受大唐文化的熏陶，還是受西方性文化思想的誘惑，中國(guó)人開始崇尚起欣賞原始狀態(tài)的美來(lái)。無(wú)論是在網(wǎng)絡(luò)上，還是在大街小巷，我們隨處都可以看到袒胸露背、風(fēng)姿妖嬈的女子。望著她們的波濤洶涌，看著她們近乎裸體的樣子，我不知道她們到底是想展示什么？雖然說(shuō)女人都喜歡為“悅己者容”，但你也得考慮大庭廣眾之下是否還應(yīng)該為自己保留點(diǎn)什么呢？是否還可以為別人的眼睛留點(diǎn)清純的印象呢？

雖然我很喜歡淑女型的，但是我不反對(duì)女人追求時(shí)尚，可時(shí)尚并非都是她們理解的裸露。時(shí)尚不是一味地模仿，時(shí)尚貴在創(chuàng)新貴在合適。女人的美需要莊重做陪襯，女人的美更需要借朦朧做參照。

記得不久前在網(wǎng)絡(luò)上遭受非議的“裸模”風(fēng)波，還有在風(fēng)景區(qū)被人軀趕的裸體美少女等，這一切說(shuō)明了裸體并非人人都愿意去欣賞的。而至于一些打著人體藝術(shù)的幌子，其實(shí)干的卻是淫穢的勾當(dāng)，則另當(dāng)別論了！曾幾何時(shí)，滿大街的紅發(fā)、藍(lán)眼睛游蕩在人們?cè)尞惖囊暰€里，引得人們開始大聲疾呼黑頭發(fā)哪里去了？美在某個(gè)時(shí)期，已經(jīng)完全被妖魔化。

對(duì)美的欣賞停留在表象，是造成女人荒誕行為的根源。對(duì)美淺薄的認(rèn)識(shí)，更是如今女人放縱自己的一種心態(tài)。娛樂(lè)明星的職業(yè)化行為，也深刻地影響著現(xiàn)實(shí)生活中女人對(duì)美的追求。美還有個(gè)合適的選擇，并非是所有的美都得異樣化，尋常百姓家的女人還是以樸實(shí)大方作為追求美的最高境界吧。

呆在城里久了，我們還想著趁周末去鄉(xiāng)下看看自然風(fēng)光，何況是對(duì)女人的欣賞呢？別人為地把美單一化，追求適合自己個(gè)性的美，才能得到別人賞心悅目的評(píng)價(jià)與認(rèn)可。也許有女人說(shuō)了“我的美不是給別人看的，是只給自己欣賞的”，但我們能相信這句話嗎？如果答案是肯定的，那么我想女人在自己的心靈世界里根本不需要去打扮美，因?yàn)槊酪呀?jīng)在你的身體上，已經(jīng)與你同在。

　　如果我們把世界比喻成一座花園，我想我們都喜歡看到的不僅僅是鮮艷的、盛開的牡丹，我們還更希望看到無(wú)名的野花，靜靜地、含苞待蕾地綻放在春天里，沐浴在暖陽(yáng)里。美沒(méi)有統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)，美在于我們的欣賞與認(rèn)可里。