1、  什么是老窯瓷？

  老窯瓷器大都為民用器，俗稱老窯瓷。

  —意為古老之瓷，二意為老百姓用瓷。但哥、官、汝、定、均、龍泉、耀州、磁州八大名窯，亦統(tǒng)稱老窯瓷。官器亦入例，即古老之意。

2、  山西的老窯瓷有哪些？

   山西老窯瓷，始于西漢釉陶期。魏晉時出現(xiàn)青瓷[大同青瓷鎮(zhèn)]承接到唐代黑釉出現(xiàn)。真正的瓷及藝術成熟于宋遼。在金元時走向鼎盛。

   這在山西考古研究發(fā)掘各諸窯口，均有文獻。在宋遼金出土中常有碗、罐、瓶、燈、爐等經(jīng)常出現(xiàn)。特別是黑釉剔劃花梅瓶、劃花梅瓶，其嫻熟的紋飾讓人嘆止。

   故宮博物院現(xiàn)藏的元代黑釉剔牧丹紋花口瓶，其工藝與造型堪稱一流，并上有:介休窯劃刻款。其下為假高喇叭口圈足，造型大氣，應是一件賞器。

   山西諸窯由南向北的分布大抵為:運城、臨汾、霍州、長治、晉城、河曲、汾陽、介休、潞州、榆次、平定、壽陽、太原、陽曲、寧武、山陰、大同、渾源、陽高……

 

  
3、  老窯瓷是什么吸引了您？

·    山西是農(nóng)耕文明與游牧文明的混雜文化，包括人種的混合，這樣就形成了文化的多元化。這種多元文化源于戰(zhàn)爭，胡、漢、金遼沒完沒了的拉鋸棄奪，鐵打的營盤流水的兵，營盤是永存的，這營盤就是強大的漢文化，漢文化的大通化是必然的，包括強大的康乾大帝，這就是文化的魅力所在。而這些文化的演變，均記錄在了不朽的瓷器之上。這也就是人對瓷器的追捧，對文化的熱衷。

   戰(zhàn)爭的平息 、河患的穩(wěn)定、國家的戌邊墾田、明代最后一次大移民，形成了洪洞大槐樹的根祖文化，這樣也就把山西的人文文化瓷文化撒遍了全國.

   在唐宋繁盛一時的黃河磧口、磁器口古鎮(zhèn),是南來北往,東下瓷器的集散地。這樣就有了山西諸窯口瓷工們的集各窯所長，取其精華，近水樓臺先得月的獨特條件，將全國瓷制業(yè)的大揉合。

   前幾年在黃河下游出水的南宋沉船中證實了這一點，沉船中打撈出水的瓷器有:吉州窯、耀州窯、龍泉窯、其中黑釉狗添盞、兔毫碗、均窯碗、定窯器，均為山西諸窯。當然，這亦與山西豐富的制瓷資源相關。

   山西諸窯由南向北的分布大抵為:

運城、臨汾、霍州、長治、晉城、河曲、汾陽、介休、潞州、榆次、平定、壽陽、太原、陽曲、寧武、山陰、大同、渾源、陽高……從部分窯址的挖掘，大都以黑白釉磁州窯為主。

4、  盡您所知，講講山西老窯瓷的工藝技術。

·    山西老窯瓷紋飾大都寫實，刻畫細膩，而北部的紋飾大都寫意、豪放，一只鳥可以一筆而成，有大樸大拙之美。

 
山西霍州窯 金代 黑軸披白如意狗舔紅罐
5、  剔花與刻花分別是什么概念？普通收藏者怎么去判斷區(qū)分？

   刻花、劃花;就是在坯胎半干時,在上面用竹器，或骨器鐵器，在上面劃出圖案來,剔出圖案來，這要比畫要難的多,珍貴亦在此

  山西渾源窯   白釉填黑剔花罐  徑35厘米  遼代

6、  什么是化妝土？化妝土的意義、重要性？

    化妝土即白色的泥槳，類似我們在建筑的毛墻面上打膩子，刮平。因為瓷胎的粗糙，顏色的需要有關。上化妝土，也類似于女人用的粉底霜。有了底子，你方可在上面吟詩做畫，給人以美?；瘖y土，是從晚唐時出現(xiàn)的。

  
   山西八義窯  遼金   姜黃釉底  絞釉紋飾  高足杯  俗稱馬上杯  極為罕見

7、  請您談談山西的琺華

· 琺華一詞始出方言俚語，琺華原意為粉花、粉畫。即用袋裝粉泥，在成坯之上擠粉泥而立。（一如現(xiàn)用的牙膏，生日蛋糕上之奶油花）由于晉東南人法粉不分（如南人之肉漏不分）外埠人誤粉為琺。

   當然，明景泰年間官家琺瑯罕跡于民，色彩鮮麗斑斕，山西琺華彩亦雍容華貴，色澤釉彩及其刻繪藝術有過之而無不及，將粉畫轉(zhuǎn)詞琺華亦何嘗不可？總之，琺華為誤傳，這美麗、善意的荒謬倒也給山西琺華陶瓷增添了些許神秘色彩。

  從唐、五代的三彩陶瓷，遼金的三彩陶瓷，宋代的南青北白，山西的琺華陶瓷，傳承綜合了各代的具象審美，突顯獨創(chuàng)了琺華彩釉陶瓷，它以北方文化為背景的粗獷、豪放，樸實的農(nóng)耕文明、游牧文化，揉合的民族情結(jié)刻畫在了陶瓷之上，形成了山西黃土高原獨特的琉璃琺華文化。

   景德鎮(zhèn)的琺華彩釉，無疑是明代大移民時，被遷移的山西制瓷工匠將此技術一并傳入南方，大步伐地推進了景瓷的一統(tǒng)天下。

   這是歷史，有書在。山西人對中國瓷業(yè)的霸主地位的樹建，功不可沒。同時，山西的瓷業(yè)也從此走向衰落。

                              明早期琺華執(zhí)壺 

8、  老窯瓷有沒有重器？如果有，您認為是什么？

   山西老窯瓷首為琺華瓷、紅綠彩瓷、定窯系瓷、剔刻花瓷。

在前十年的瀚海，曾以1600萬人民幣拍出一件河曲窯刻花黑釉梅瓶，當時擬為天價。

9、  您如何看待那些不在博物機構(gòu)內(nèi)的老窯瓷精品？

   據(jù)我所知，山西博物機構(gòu)多年來基本沒有注入資金，在民間購買。這是對山西瓷器流失的重大過失。政府不為行為，這就導致民間藏家的私有性，與買賣性。民間藏家、與外埠流失的文物，比官方早年藏品要精美數(shù)十倍

        
                                     遼代  山西長治八義窯  虎枕

10、講講您收藏老窯瓷的歷史吧。

  我從82年開始收藏，以老窯瓷為主。當時工資是42元錢，擠出些錢來收藏。2--10元一件不等，當時朋友們們說：雪野同志吃著白菜豆付搞收藏，真是有病。喜好這一口沒辦法，任何事物其實有個共性，那就是喜歡了，你就有病了！包括喜歡文字、藝術、女人。 你說這是事業(yè)，人家說你病的不輕。那沒辦法！         

    
      遼金  山西八義窯   黃釉坦口高足爐

11 有沒有令您一見傾心、輾轉(zhuǎn)反側(cè)、念念不忘的老窯瓷？

     收藏是個無底洞。是走上一條不歸路。是一個徹底的吸毒者，上隱無改。念念不忘的常有，但那需要大銀子，只能望瓷興嘆！                                                         

12、 講幾個您收藏老窯瓷的故事吧。                                                  
13告訴普通收藏者如何斷代、防新。

14 如何從普通老窯瓷中發(fā)現(xiàn)精品？

   首先要斷定它的窯口。介休窯、霍州窯、渾源窯、平定窯、八義窯為大窯口，類似景鎮(zhèn)窯與邊鄰的地區(qū)窯，窯口好，價值就大

                 山西大同窯

15、              怎么保存、養(yǎng)護、收藏老窯瓷？

16、  山西老窯瓷在中國民間陶瓷里的地位？

   山西窯瓷器不上價，主要是和山西人的性格有關。質(zhì)樸、內(nèi)廉、不張揚、不夸談、悶頭謀事，也就是不善炒作。故外埠人，把山西諸窯口的瓷品購得，都當名窯口賣：白胎器說成河北定窯。黑釉器說成吉州窖。山西均器說成河南窯。白釉黑彩繪說成磁州窯……

隨著信息的發(fā)達，交通的便捷，藏家正意識到山西老窯的重要性，和地位性，與不可再生性。自然就水漲船高，五年之內(nèi)山西老瓷翻了五倍，且還在猛漲。我予言：山西老窯瓷在會不久的將來會，讓世人大跌眼鏡！地位自然會升高

    山西渾源窯  元代   天蘭釉均瓷

 
    山西介休定瓷豆

      山西八義窯紅綠彩盤

18、    講講您的彩陶“采桑圖”罐的故事。

        這故事還在進行中   改日再說
19、   山西老窯瓷作為器主要有哪些種類？

    胎質(zhì)

    山西南部窯口至太原為界，其胎質(zhì)細密，且輕溥。造型秀雅，有中原漢文化的傳承。

太原以北至大同、陽高，胎質(zhì)粗疏，且厚重，造型粗獷，有游牧文化的氣息。其胎質(zhì)可見瓷石棵粒，這與地方瓷泥材料有關。當然，精細瓷器也甚稱絕倫，如渾源

繪畫與剔、刻、劃、印紋飾。

山西南部的紋飾大都寫實，刻畫細膩，而北部的紋飾大都寫意、豪放，一只鳥可以一筆而成，有大樸大拙之美。

20、              作為普通收藏者如何欣賞老窯瓷？

   山西南部窯口至太原為界，其胎質(zhì)細密，且輕溥。造型秀雅，有中原漢文化的傳承。太原以北至大同、陽高，胎質(zhì)粗疏，且厚重，造型粗獷，有游牧文化的氣息。其胎質(zhì)可見瓷石棵粒，這與地方瓷泥材料有關。當然，精細瓷器也甚稱絕倫，如渾源

  
21、   作為著名詩人、古陶瓷鑒賞家和收藏家，您能從您的角度談談心中的老窯瓷嗎？

華夏至今五千年文明，睿智而才華橫溢的祖先們，給山西遺留下大批珍貴文物，五千年文明看山西.東方藝術“博物館” 之稱的山西.是祖先們給與的輝煌。這偉大的文明, 只有承接，弘揚，方可延綿不絕。反之,斷檔，遺棄，消亡。這是一個重大的問題，我們做為承接者必須嚴重思考的問題。

22、據(jù)說您編寫了一部《山西老窯瓷》的大部頭學術著作，可以簡單介紹一下具體情況嗎？

就古玩而言，從清未的北京天津的古玩商就涉足山西。山西遍地皆文物;

一是祖先們對文化的愛戴，

二是山西人持家過日的仔細，視古物為生命。山西人舍命不舍財，外埠人此言說，其中就包括古玩。

三是地理環(huán)境;無水患，高地墓穴的藏存，兵禍的難及。

四是晉商五百年的富足, 且對古文化熱衷。

五是歷史文化的厚重。        

 二十年前我們每到星期六就可以看看到三五成群的北京人、天京人、石家莊人空手而來，星期日就會滿載而歸。是山西的古玩，豐盈興盛了京，津，石的古玩城。這些古玩商們從不諱言，因為這是不爭的事實。就現(xiàn)在京城的古玩大亨，學者馬未都先生也不諱言; 三十年前他南下山西，多半是山西的古玩成就了他的大業(yè)。[馬說陶瓷]一文中，對山西的歷史充滿了敬重。

外埠人能如此熱衷古文化，作為一個熱愛文化的人熱愛山西的人，我們理所應當從自已做起。

無疑，古玩.文物,是歷史的日志，是先民及祖先的留言簿，是歲月給后人的遺囑。

做為子孫.后生.我們當發(fā)現(xiàn).尋找.珍存.呵護。從研究中發(fā)掘文明、補遺文化、承前啟后、完善歷史。這就是我的初衷，這本書已脫稿，等待付梓。

23、您怎樣與您的朋友、同好欣賞山西老窯瓷？沒有老窯瓷的日子里，您在干什么？是什么樣子？

   一件瓷器，必須要經(jīng)過選擇，精細的淘泥,千百次的摔打捏制,輪制刀削、風干.窯工將自己的艱辛、勞苦,精神內(nèi)在的希冀，與美好的愿望傾心于器上.（這與生命的成形無異  父母的期冀無異）

  而瓷器不負苦衷,在千度之上烈火數(shù)日的涅磐中再生,各色努力克制,做好自已的藝術形象。相互大度、最終捧獻與世人面前，這種和諧之美.讓人們千古贊嘆。（這與做一個高尚的人無異）

   一捧泥土尚能如是高尚,完成自我的生命。它莊重、飽滿、不艷、不俗，且品質(zhì)富貴。人??！學學無言瓷之品德吧?。?/span>這與人之楷模無異）

   在沒有老窯瓷的日子里，寫作、喝酒、在藝術之上玩，等待老窯瓷的到來。

   來與不來，那是命。該是你的，死也是你的。不是你的，到死也不是你的。

   命中沒有莫強求。強求你就會痛苦。

        采訪： 唐晉    答：雪野