用神變化和雜氣取用，難倒不少命理愛好者，其實(shí)用神變化，說穿了，異常簡單，不外如是。

子平真詮上所載之論命方法，以月令為提綱，以順逆定用神成敗，相當(dāng)簡明，頗具操作性。說起來容易，實(shí)際做起來卻甚為不易，只因即使不計(jì)順逆，光用神的確定，就是一大難題。用神不是專主月令嗎？專主月令之本氣嗎？說的沒錯(cuò)，但月令不止一個(gè)藏干，當(dāng)月令本氣死不出頭，而形勢又對(duì)其他藏干有利，好比幫派團(tuán)體中的一把手不在位，而又極需要有人出來話事，那么就要二把手三把手出頭了。

如十二支中，除子午卯酉外，余皆有藏，不必四庫也。即以寅論，甲為本主，如郡之有府，丙其長生，如郡之有同知，戊亦長生，如郡之有通判；假使寅月為提，不透甲而透丙，則如知府不臨郡，而同知得以作主。此變化之由也。

用神與月令之關(guān)系，地球人都知道，但是，月令不止藏本氣之天干，于是，用神就有變化，只怕就不好理解了。當(dāng)然，不管怎么變都好，用神不會(huì)超出月令中人元之范圍，如亥月之用神，只能是或壬或甲或甲壬，不可能是癸，也不會(huì)是乙。

就算以亥月為財(cái)格或印格，即使壬甲不透，透癸或乙，癸乙都不是用神，但它們可大大增強(qiáng)用神的力量。財(cái)格中有一句話“財(cái)喜根深，不宜太露，然透一位以清用，格所最喜，不為之露。即非月令用神，若寅透乙、卯透甲之類， 一位亦不為過，太多則露矣?！彼^透一位以清用，清用，即是使用神更加清晰，即是月令中透出一只本氣天干，格局最喜歡這樣，不算財(cái)露。至于寅透乙，卯透甲，雖然都不是月令用神，但也不算露。關(guān)鍵是要理解“即非月令用神，若寅透乙、卯透甲”這句話，寅透乙，卯透甲，甲乙雖得月令旺氣，但都不算用神，當(dāng)然，它們的出現(xiàn)可以使用神更加得力，好比食透傷，傷透食，不管怎么透，格局依然為食為傷，而不會(huì)為傷為食。

所謂的用神，只在于月令之中，至于財(cái)印格透財(cái)或透印，即使不是月令本氣，亦能當(dāng)作用神之說差矣，希望諸位牢牢把持住這一點(diǎn)，用神專主月令的意思就是用神只能是月令中之藏干。

十二支中，除了子午卯酉，其他的地支都不止包含月令本氣一只人元，更何況是四庫，四庫的用神變化比其他地支來得更加容易。但午中不是兼有己土嗎？為何作者會(huì)說“除子午卯酉”，是否意在表明午月不須考慮用神變化，午月的用神只為丁火？

的而且確，用神會(huì)有變化，但本氣始終為月令之主宰，其他藏干無法與它爭雄，大多數(shù)情況下由他話事。只有它確實(shí)不在其位了，其他人元才有機(jī)會(huì)出來發(fā)揮。確實(shí)的意思是，1、本氣不透干；2、命局中沒有滋生它的五行。只有這樣才可以視為本氣不透。

好了，本氣不透，并不表示就輪到其他藏干來話事了。它們還要透出來，才有話事權(quán)，不露出來，依然由本氣說了算。好比幫派中的一切領(lǐng)導(dǎo)都消失了，則幫派中的幫眾依然以主持人平時(shí)的法旨為依據(jù)，亦可視為主持人還在發(fā)揮作用。作者以寅月為例，說明用神變化的原因，甲不透干而透丙，所謂用神變化就是，1、本氣不透；2、他干透出。用神就變化了。至于寅月，透乙透丁，雖然乙丁可得月令之助，但都沒有資格承擔(dān)用神這個(gè)神圣的權(quán)位。

故若丁生亥月，本為正官，支全卯未，則化為印。己生申月，本屬傷官。藏庚透壬，則化為財(cái)。凡此之類皆用神之變化也。

丁生亥月，亥中本氣為壬，亦即原本用神為壬，格局為正官，但是只要地支有卯與未同現(xiàn)，則用神就變化了，格局也從官變成了印了。地支三合為用神變化的一大因素，在此不討論官化為印的好壞，只要記住，地支三合可使用神出現(xiàn)變化。

但地支丁生亥生，地支是否要全卯未，官才化印，小子對(duì)此甚為懷疑，因?yàn)椋瑫性谡摃r(shí)說拘泥格局一章中，有這么一句話，“辛日坐丑，寅年，亥月，卯時(shí)，不以為正財(cái)之格”，辛日亥月，本為傷官格，但亥卯合，用神變化了，從壬水變成甲木了，格局也變成了正財(cái)格，注意不是財(cái)格，因?yàn)楹ブ兴貫榧啄?，辛金甲木，是為正?cái)格。這里也不是什么化傷為財(cái)，實(shí)實(shí)在在為正財(cái)之格，一切以財(cái)格來論，其論法與本氣用神一致，不會(huì)有什么特殊之處。但因?yàn)槭怯蒙褡兓羞\(yùn)中一旦透出本氣，則格局就又打回傷官格了，就要按傷官格來論了。

辛日，亥月卯時(shí)，為財(cái)格，不為傷官格，與丁生亥月，要支全卯未，才化為印相比，是否官格化為印格比傷化為印，要求更加嚴(yán)格，又金狀元，乙卯、丁亥、丁未、庚戌，支全卯未，不透官，依然為官格，非為印格，主要是因?yàn)橥肛?cái)了，財(cái)生官，印逢財(cái)退位，但是否也因?yàn)楣俑癖绕渌窬忠€(wěn)定，可不是說變就變的。

己生申月，申月本氣為庚，用神為庚，己土庚金，傷官格。但是庚金不透，透出壬水，則用神從庚變?yōu)槿?，則格局隨之變成財(cái)了。當(dāng)然藏庚理解為庚金不透是不大妥當(dāng)?shù)?，但暫時(shí)這樣認(rèn)為也不會(huì)有太大的問題。這一例講透干為用神變化的另一大因素。

總結(jié)起來，用神之所以會(huì)變化，是因?yàn)椋?、月令本氣不透；2、月令又參與了透干會(huì)支的鳥事。只有只要滿足了這兩個(gè)條件，就要考慮用神變化。

只要月令中本氣不透，月令又參與透干會(huì)支的勾當(dāng)，就要考慮用神了。考慮的意思是，用神可能要變化，也可能不變化。很多人在預(yù)料事情的時(shí)候，都喜歡帶上可能兩字，蓋因一加上此兩字之后，就進(jìn)可攻，退可守，立于不敗之地。但對(duì)聽眾而言，任何一句話一滲上可能之后，其價(jià)值立馬下降，幾乎淪為廢話。好了，廢話不說。用神如果當(dāng)真要變化，我們可以棄月令本氣而不用；用神如果不變化，則就繼續(xù)使用月令本氣。它這么又變又不變的樣子，最讓人大傷腦筋。用神到底變不變，此乃本文之重點(diǎn)。

開始，作者就將子午卯酉踢出局，接著在雜氣取用中又重點(diǎn)論述辰戌丑未的取用之道，所以真正的主角只得寅申巳亥這四位。寅申亥中雖藏戊，但幾乎不拿它當(dāng)用神，能用的也就只有本氣和其長生之人元，也即是用神不變，就用本氣，用神一變，就用長生人元。而剩下來的巳中雖藏有庚金，但庚金受本氣所制，所以巳中以庚金為用神的情況較少，反而以戊土為用的更多一點(diǎn)，說起來，午中也藏有己土，一開始作者真不該將其逐出師門，因?yàn)樗任缇鶠槲旒褐摚渌嫉姆至窟€是相當(dāng)重的，所謂的暗官，不可忽視。但不管怎么樣，12個(gè)月中，月令本氣始終是老大。

又有變之而不失本格者，如辛生寅月，透丙化官，而又透甲，格成正財(cái)，正官乃其兼格也。

本格的意思，即是依然以月令本氣為用神。那么既然以本氣為用了，還提用神變化干什么呢？是否想表明，只要用神透干會(huì)支了，就一律視為用神變化，然后再分析月令丟失了本氣沒有，如果沒丟，則將新用神視為兼格，丟了，則可視為主格。但其實(shí)都是在考究月令本氣還發(fā)不發(fā)揮作用的問題，對(duì)此，也不要鉆牛角尖，總之，用神變化中，月令本氣還在不在的問題非常重要。

辛生寅月，寅之本家為甲，格局為正財(cái)格，透丙之后，丙又為寅中之長生人元，可以為用，所以格局從財(cái)格變成官格了。此時(shí)，本家甲又透出，為用，于是格局依然還為正財(cái)格，那么之前的官格是否就沒用了呢？不是的，雖然做不了主格，還可以做兼格。本格與兼格誰為主，當(dāng)然是主格了。由此可見，只要月令本氣透出，不管怎么樣，就“不失本格”了。

乙出申月，透壬化印，而又透戊，則財(cái)能生官，印逢財(cái)而退位，雖通月令，格成正官，而印為兼格。

乙出申月，為官格。透壬了，則格局變成印格了。此時(shí)，雖然庚金不透出來，但是透出了戊財(cái)，則格局依然還為官格。對(duì)此，有兩個(gè)原因，1、財(cái)能生官，亦即是在滋生月令本氣，本氣得到了支持，則還能發(fā)揮作用；2、財(cái)能制印，新的用神受到制約，無法順利地執(zhí)掌權(quán)力。因此，即使壬水雖與月令相通，但還無法主導(dǎo)局面，只能屈居兼格的位子。

這里的財(cái)支持月令本氣的作用，類似的，有印化為劫，官煞可生印化制，印格不破；食化為煞，食能制煞生財(cái)，財(cái)格不破；劫化為食傷，印能大煞風(fēng)景。而食傷化為財(cái)，劫居然對(duì)此無能為力，實(shí)在奇哉怪也。

關(guān)于“通月令”，可理解為月令中之人元。對(duì)此，可比較，“申月透壬，為通月令”與“庚生申月，透癸泄氣，不通月令而金氣不甚靈”，不難體會(huì)其中的區(qū)別。又戊雖為申中之人元，但提都不提它能做為用神的資格，它只是幫助官格奪回了江山而已，對(duì)此，己土亦能起到同樣的作用。

癸生寅月，透丙化財(cái)，而又透甲，格成傷官，而戊官忌見。丙生寅月，午戌會(huì)劫，而又或透甲，或透壬，則仍為印而格不破。丙生申月，逢壬化煞，而又透戊，則食神能制煞生財(cái)，仍為財(cái)格，不失富貴。如此之類甚多，是皆變而不失本格者也。

還是一塊來吧。癸生寅月，透甲丙，為傷官生財(cái)，透戊則為傷官見官，所以忌見，當(dāng)然，如果甲不透，那就為財(cái)格了，透戊為財(cái)旺生官，不忌戊了。如果甲不透而透乙，乙非寅之人元，格局為財(cái)逢食生，那戊官還忌不忌，忌的，財(cái)格用食中提到，“透官身弱，則格壞矣”，其實(shí)這里忌的是乙食，而非戊官，所謂財(cái)旺生官，露食則雜。那么，如果透的是丁火而非丙火，丁不通月令，無須考慮，堅(jiān)持以寅中本氣甲木為用就是。那么，如果會(huì)寅午而又透丁火不透甲木，該怎么辦？不用管丁，寅午會(huì)支，為財(cái)格，丁可增強(qiáng)財(cái)力。如是等等，萬變不離其宗。

丙生寅月，或午或戌或午戌來會(huì)劫，化印為劫，用神變不善了。但不要緊，有兩種方法可以解救，上面已提到的，1、甲木本氣透出，注意，必須甲木，乙木不行的；2、透官化煞，官煞可生印退劫，如此，格局就不致化印為劫了。

制于財(cái)化為煞，食能制煞生財(cái)，與官化為印，財(cái)能生官退印，理之相同。假設(shè)財(cái)化為官，再透食，確實(shí)仍為財(cái)格而不破，但只怕不妙，人家財(cái)要往上爬，進(jìn)化為官，你食何必來破壞別人的好事呢。格局可就成了，財(cái)旺生官，露食則雜，食要受千萬人的唾罵了。

是故八字非用神不立，用神非變化不靈，善觀命者，必于此細(xì)詳之。

此句難解，存疑。八字非用神不立，這能理解。但用神非變化不靈，不免費(fèi)解，對(duì)于子卯酉這幾只月令，就只有一只藏干，無論如何，用神始終一，變化不了，那用神不就不靈了嗎？

總結(jié)：月令透干會(huì)支了，用神就變化了；如果1、月令本氣透出；2、本氣不透，有五行在滋生本氣；3、本氣不透，也沒人在滋生本氣，但卻有其他五行出來制約新的用神，則用神變了而不失本格，也即是還以月令本氣為用，既然以本氣為用，那么就無所謂用神變化了。

當(dāng)然用神變化亦不止這一些，用神變化中還有些內(nèi)容沒有解決，