探源“藥葫蘆”與“懸壺濟世”的由來 許多人也許不明白為什么一些中藥店門前要掛一個葫蘆，但是，提到“不知葫蘆里賣的什么藥”這句俗語，你就會知道這葫蘆肯定與藥有關。葫蘆，古代稱作“壺”，俗稱葫蘆瓜。《詩·豳風·七月》中“八月斷壺”，特指的就是盛藥的葫蘆，即“藥葫蘆”。 古今許多神話故事，幾乎涉及藥就有葫蘆。傳說中的“八仙”之一鐵拐李，就常背一個裝有“靈丹妙藥”的葫蘆，周游江湖，治病救人。神話小說《西游記》第五回中說：“大圣直至丹房里面，尋訪(老君)不遇，但見丹灶之旁，爐中有火。爐左右安放著五個葫蘆，葫蘆里都是煉就的金丹……他就把那葫蘆都傾出來，就都吃了，如吃炒豆相似?！毙≌f中也說到這種葫蘆的作用是盛放丹藥。 考證“藥葫蘆”的典故，應當出自《后漢書-方術列傳-費長房》的記載：“費長房者，汝南(今河南上蔡西南)人，曾為市掾。市中有老翁賣藥，懸一壺于肆頭，及市罷，輒跳入壺中，市人莫之見，唯長房于樓上睹之，異焉。因往再拜，奉酒脯。翁知長房之意其神也，謂之日：子明日可更來，長房旦日復詣翁，翁乃與俱入壺中。唯見玉堂華麗，旨酒甘肴盈衍其中，其飲畢而出。翁約不聽與人言之，復乃就樓上候長房曰：我神仙之人，以過見責，今事畢當去，子寧能相隨乎?樓下有少酒，與卿為別……長房遂欲求道，隨從入深山，翁撫之曰子可教也，遂可醫(yī)療眾疾”。 類似記載，還可見于晉代葛洪(公元261-341年)《神仙傳》及一些古史雜說等。大概說的都是漢代的某年夏天，河南一帶鬧瘟疫，死了許多人，無法醫(yī)治。有一天，一個神奇的老人來到這里，他在一條巷子里開了一個小小中藥店，門前掛了一個藥葫蘆，里面盛了藥丸，專治這種瘟疫。這位“壺翁”身懷絕技，樂善好施，凡是有人來求醫(yī)，老人就從藥葫蘆里摸出一粒藥丸，讓患者用溫開水沖服。就這樣，喝了這位“壺翁”藥的人，一個一個都好了起來。時有汝南人費長房，見此老翁人散后便跳入壺中，他覺得非常奇怪，于是就帶了酒菜前去拜訪，老翁便邀他同入壺中。費長房從此隨其學道，壺翁盡授其“懸壺濟世”之術。此事一傳十，十傳百，代代相傳。因而后來人皆稱賣藥的、行醫(yī)的為“懸壺”，美稱醫(yī)生職業(yè)為“懸壺濟世”，開業(yè)則以“懸壺之喜”等為賀。時至今日，仍有不少行醫(yī)者懸葫蘆在診室當作行醫(yī)的標志，這種做法更被眾多藥店、制藥廠等沿用。 看上面的典故，雖然記述多帶有傳奇色彩，但若揭其神誕外衣，不難知費長房乃東漢時名醫(yī)，藥葫蘆只不過是一只盛藥的“藥壺”。或曰一種行醫(yī)、賣藥的“招幌”而已。不過，醫(yī)家掛藥葫蘆還有深意：一是向世人表明其“懸壺濟世”之宏愿：二是看重葫蘆之實用價值。仔細推究起來，用葫蘆保存藥物確實比其他的容器如鐵盒、陶罐、木箱等更好。因為它有很強的密封性能，潮氣不易進入，容易保持藥物的干燥。從歷代史籍中得知，古時候的行醫(yī)者無論走到哪里身上都背著葫蘆，如唐代藥王孫思邈采藥時就必掛一個藥葫蘆。葫蘆除了能盛藥，本身也可為藥，醫(yī)治很多疾病。[1]編輯本段出處出處一據(jù)文獻記載，杏林典出漢末董奉事。《太平廣記·神仙傳》記曰： “董奉者，字君異，侯官人也。吳先主時，……奉居山不種田，，日為人治病，亦不取錢，重病愈者，使栽杏五株，輕者一株，如此數(shù)年，計得十萬余株，郁然成林。乃使山中百禽群獸游戲其下，卒不生草，常如蕓治也。后杏子大熟，于林中作一草倉，示時人曰：“欲買杏者，不須報奉，但將谷一器置倉中，即自往取一器杏去。”常有人置谷來少，而取杏去多者，林中群虎出吼逐之，大怖，急挈杏走，路傍傾覆，至家量杏，一如谷多少?；蛴腥送敌诱撸⒅鹬郊?，嚙至死。家人知其偷杏，乃送還奉，叩頭謝過，乃卻使活。奉每年貨杏得谷，施以賑救貧乏，供給行旅不逮者，歲兩萬余斛?！钤谌碎g三百余年乃去，顏狀如三十時人也。” 董奉善行，為人稱道，后世便以杏林稱中醫(yī)，其典概源于此也。出處二《后漢書·方術列傳·費長房傳》記曰：“費長房者，汝南（今河南上蔡西南）人，曾為市掾。市中有老翁賣藥，懸一壺于肆頭，及市罷，輒跳入壺中，市人莫之見，惟長房子樓上睹之，異焉。因往再拜，奉酒脯。翁知長房之意其神也，謂之曰：子明日可更來，長房旦日復詣翁，翁乃與俱入壺中。惟見玉堂嚴麗，旨酒甘肴盈衍其中，其飲畢而出。翁約不聽與人言之，復乃就耬上侯長房曰：我神仙之人，以過見責，今事畢當去，子寧能相隨乎？樓下有少酒，與卿為別……長房遂欲求道，隨從入深山，翁撫之曰：子可教也，遂可醫(yī)療眾疾”。 譯文：傳說費長房是河南汝南（今河南上蔡西南）人，有一天他看到一位竹杖上掛了葫蘆的老人（即壺翁）在市集中賣藥，當天黑散街之后，壺翁就跳入葫蘆中，當時只有費長房一人看到，他覺得很奇怪，為了弄清楚壺翁的來歷，費長房便以酒款待，知壺翁道來意后，便請他隔日再來。 當他再來時，壺翁邀他一起進入葫蘆中，只見大廳布置得整齊華美，佳肴滿桌，他立刻拜壺翁為師，學習醫(yī)術與修仙之道，幾年后，費長房藝滿后，也開始懸壺濟世行醫(yī)。 雖然記載這個傳說有些神話傳奇色彩，但是揭他二人的精湛醫(yī)術令人贊佩，也因為這個故事的流傳，所以后人將行醫(yī)愛稱為懸壺，醫(yī)生或診所的賀詞無一例外不是懸壺濟世。而懸掛的那個葫蘆更成了中醫(yī)的標志。[2]編輯本段典故傳說世有壺翁（約公元2世紀），不知其姓名，一稱壺公?！耙徽f壺公謝元，歷陽人，賣藥于市。不二價，治病皆愈。語人曰：服此藥必吐某物，某日當愈，事無不效。日收錢數(shù)萬，施市內(nèi)貧乏饑凍者。”以此觀之，壺翁乃身懷醫(yī)技、樂善好施之隱士醫(yī)者。因其診病貨藥處常懸一壺為醫(yī)幟，所以人稱壺翁，民間傳說多有其神話故事。壺翁曾傳醫(yī)術于費長房。記載雖語涉?zhèn)髌妫艚移渖裾Q外衣，不難知壺公、費長房乃東漢時名醫(yī)。壺公的事跡傳之甚廣，歷代醫(yī)家行醫(yī)開業(yè)，幾乎無不以，“懸壺之喜”等為賀，或于診室懸葫蘆為醫(yī)之標志，今仍有不少藥店、制藥廠等沿以為用。 |
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