關(guān)羽能坐穩(wěn)“武圣”的交椅嗎？

何謂圣人，顧名思義，就是比平常人不一般的人，比不一般的人更加非比尋常的人。在古時(shí)候，圣人是指品德智慧極為高尚的人，是故才德全盡謂之圣人。中國歷史上有很多人被封為圣人，比如至圣孔丘、亞圣孟軻、醫(yī)圣張仲景、史圣司馬遷、文圣歐陽修、畫圣吳道子、智圣諸葛亮以及武圣關(guān)羽等人。

可并不是所有圣人的名號(hào)都能讓人五體投地，其中一些圣人的名號(hào)爭議頗大，這當(dāng)中爭議最大的當(dāng)屬關(guān)羽武圣的名號(hào)，可這又是為什么？縱觀二十四史，名將輩出，可只有關(guān)羽被稱為帝，尊為神。尤其是漢末三國時(shí)期，魏有八虎騎、五子良將，蜀有五虎上將，甚至連袁紹之流都曾大言不慚道：“惜吾上將顏良、文丑未至！得一人在此，何懼華雄！”由此可見以武立威的武圣，尚且武不及呂布，智不及呂蒙，氣不及諸葛，又有何德何能被稱“圣”、稱“神”呢？

不過若僅僅憑武功、武德及武者的胸懷中的其中一方面來評(píng)定關(guān)羽，未免有失公允。而既然關(guān)羽被尊為“武圣”，自然有其過人之處。筆者查閱史書，認(rèn)為能讓關(guān)羽被稱“圣”、稱“神”的理由有以下幾點(diǎn)：

一、文武雙全，智謀卓越。

陳壽先生在《三國志·蜀書》中將關(guān)羽與張飛、馬超、黃忠、趙云列為一卷，并評(píng)價(jià)關(guān)羽、張飛“皆稱萬人之?dāng)?，為世虎臣?！币虼丝梢?，歷史上的關(guān)羽不僅與張飛、馬超等人并駕齊驅(qū)，是為虎將，更有敵萬人之力。

不過，“萬人之?dāng)场钡年P(guān)羽在與曹魏大將龐德交戰(zhàn)時(shí)，曾被龐德“射羽中額”。但筆者認(rèn)為此據(jù)不足論道，關(guān)羽與龐德交戰(zhàn)時(shí)，年已六旬。而三國時(shí)人均年齡不過三十多歲，關(guān)羽那時(shí)已然是知天命之齡。試想一位老驥將軍與正值壯年的西涼猛將龐德交戰(zhàn)時(shí)勇力不足那是自然。何況古有漢飛將軍李廣在花甲之年被匈奴生擒也絲毫不掩其聲名。而龐德大軍遠(yuǎn)道而來，正是銳意進(jìn)取之時(shí)，關(guān)羽長時(shí)間圍城對(duì)峙，雖失初戰(zhàn)鋒芒。不過隨后關(guān)羽水淹七軍，活捉魏五子良將于禁，斬殺悍將龐德。由此可見，關(guān)羽不僅老當(dāng)益壯，更是智謀韜略遠(yuǎn)勝于一般猛將。

然而，有人質(zhì)疑關(guān)羽雖然武藝高強(qiáng)，但是竟兩次被俘。尤其讓人不可思議的是，身經(jīng)百戰(zhàn)的關(guān)羽竟敗走麥城，并被東吳一位名不見經(jīng)傳的小將馬忠算計(jì)?？墒顷P(guān)公雖然被俘，但是歷史上很多名將亦非無此經(jīng)歷，比如號(hào)稱三國第一猛將的呂布，不也是多次兵敗，三易其主嗎？民國時(shí)的云南都督蔡鍔在護(hù)國戰(zhàn)爭時(shí)不也是迫不得已短時(shí)期內(nèi)投靠袁世凱嗎？而且關(guān)羽第一次被俘，主要是因?yàn)椴?、劉兵力懸殊，何況曹操手下戰(zhàn)將、能臣甚多，可當(dāng)時(shí)劉備手下僅有孫乾、簡雍、關(guān)羽、張飛數(shù)人。諺語有云，三國臭皮匠賽過諸葛亮，何況是一群臭皮匠呢？所以說，第一次兵敗被俘，關(guān)羽雖敗猶榮。而第二次敗走麥城，主要原因雖是關(guān)羽驕傲自大，盲目進(jìn)攻，但是客觀上仍是劉備救援不力、荊州內(nèi)訌、曹孫聯(lián)盟合力擊殺關(guān)羽等原因所致。

當(dāng)然，在《三國志》和《三國演義》的記載中，關(guān)羽都不是三國時(shí)期武功最高的將領(lǐng)。眾所周知，三國時(shí)期武有呂布，文有孔明。民間也流傳著順口溜：一呂二趙三典韋，四馬五關(guān)六張飛，七許八黃九龐德。也就是說，在民間關(guān)羽的武力也僅僅排上第五位。不過，呂布雖然武列首位，但其生平二弒其父，六易其主，狡詐貪婪，反復(fù)無常。呂布因禁不起董卓的權(quán)色誘惑，先是殺害其主上丁原（演義稱丁原為呂布義父）。后來又因與董卓爭搶貂蟬，再次殺害董卓。由此可見，呂布竟為一己之私利而不擇手段。再后來，呂布落難投靠袁紹時(shí)，袁紹拒不接納。這正與劉備投靠袁紹，袁紹出城二百里相迎形成鮮明的對(duì)比。而落魄的呂布此時(shí)去投靠劉備，劉備好心接納，呂布卻反客為主，奪了劉備的地盤。在兩漢時(shí)期，國家推舉官吏主要采用薦舉制，只有風(fēng)評(píng)覺得你仁孝禮義你才有可能被推舉為孝廉，踏上仕途。而呂布這樣反復(fù)無常的小人，并無武德，甚至連人格都沒有。如何被稱為武圣呢？恐怕連梟雄都算不上。而在《三國演義》中，關(guān)羽武藝卓越，他剛剛嶄露頭角就以小小馬弓手的身份溫酒斬殺董卓大將華雄，虎牢關(guān)三英戰(zhàn)呂布更是振臂一呼，使得聯(lián)合軍節(jié)節(jié)勝利，順利奪取漢都洛陽。在劉備稱王稱霸的過程中，關(guān)羽更是立下赫赫戰(zhàn)功，最終成為蜀漢五虎上將之首。哪怕等到關(guān)羽晚年時(shí)，單刀赴會(huì)不懼東吳鼠輩。后來水淹七軍，生擒于禁，曹操意欲遷都避其鋒芒。在整部《三國演義》中，用如此多的篇幅來描寫一員武將的戰(zhàn)功，恐怕只有關(guān)羽一人而已。而據(jù)民間的三國武將排名，典韋、許褚等人都屬?zèng)]有多少事跡可以宣傳的將領(lǐng)。從民間傳說看來，僅有關(guān)羽能彪炳史冊。當(dāng)然，與關(guān)羽同時(shí)代的人，郭嘉、賈詡、周瑜、諸葛亮等人對(duì)關(guān)羽武藝評(píng)價(jià)也是非常之高，絕無僅有。

二、敗軍之將，仍受禮遇。招降納叛，以禮相待。

歷史上兵敗被俘過仍受禮遇的將領(lǐng)并不多，而像關(guān)羽這樣雖然投降敵人仍然身在曹營心在漢的將領(lǐng)更加是少之又少。曹操征討徐州，聲勢浩大。劉備在徐州立足未穩(wěn)，被曹操軍隊(duì)擊潰?？僧?dāng)關(guān)羽準(zhǔn)備戰(zhàn)死沙場之時(shí)，為顧全大哥家小忍辱投降尚且能與曹操在土山之上約法三章，一是只降朝廷不降曹操；二是劉備家小的待遇不能減少，閑雜人等不能無故騷擾；三是當(dāng)?shù)弥獎(jiǎng)涞娜ハ驎r(shí)，曹操要準(zhǔn)許其離去。從關(guān)羽土坡三事之中，我們可以看出關(guān)羽是不愿茍且偷生的，只是因?yàn)榇蟾缂倚〉男悦牌炔坏靡淹督挡懿?。而他投降曹操時(shí)仍立場鮮明，拒絕和曹操同流合污。由此可見，關(guān)羽不僅立場鮮明，義薄云天，而且時(shí)刻謹(jǐn)守忠臣不事二主的大義。

當(dāng)然，關(guān)羽不僅在投降別人的時(shí)候仍能保持自己正義凜然的形象，在擊敗其他將領(lǐng)時(shí)仍能招降納叛，寬大為懷。長沙之戰(zhàn)中，關(guān)羽生擒黃忠，卻能以禮相待，足見其作為統(tǒng)帥的氣度和胸懷。

三、忠孝節(jié)義，符合儒家的道德標(biāo)準(zhǔn)

關(guān)羽作為儒家的道德典范，能文能武。并且能基本具備儒家的道德標(biāo)準(zhǔn)。他的一生一直抱著興復(fù)漢室的偉大理想和崇高目標(biāo)，從未背叛過漢和劉備，足見其人之忠。即使身在沙場，關(guān)羽仍然不能故交之情，兄弟之義。在華容道時(shí)，關(guān)羽義釋曹操，可見其知恩圖報(bào)，義薄云天。而關(guān)羽一生，從未有過言而無信的行為。馳騁沙場多年，節(jié)節(jié)勝利，為劉蜀漢開疆?dāng)U土、守土衛(wèi)國立下了汗馬功勞。在軍隊(duì)中，關(guān)羽能體恤士卒，足見其仁。

四、關(guān)羽的缺點(diǎn)證明他是個(gè)人

世人一般認(rèn)為圣人就不應(yīng)該有缺點(diǎn)，但是金無足赤，人無完人。若關(guān)羽完全沒有缺點(diǎn)，如何被稱為人呢？對(duì)圣人的認(rèn)定是依照人的標(biāo)準(zhǔn)來進(jìn)行的，不然的話，直接從西游記中選出一些神來做圣人不就行了，何必費(fèi)那么大的心思從歷史人物中搜尋呢？驕傲自大、目中無人是關(guān)羽的主要缺點(diǎn)，因?yàn)橛辛诉@些缺點(diǎn)，使得關(guān)羽更加貼近人的形象。實(shí)際上中國歷史上的那些圣人，哪個(gè)能沒有缺點(diǎn)呢？如果關(guān)羽被描繪的完全沒有缺點(diǎn)，這樣的人物形象要么是神，要么是佛，關(guān)羽的這些缺點(diǎn)恰恰能證明他是一個(gè)人。

關(guān)羽在清朝時(shí)，已經(jīng)被皇帝累封為“忠義神武靈佑仁勇威顯護(hù)國保民精誠綏靖翊贊宜德關(guān)圣大帝”，可見關(guān)羽的圣人形象不僅僅深入民心，更是符合統(tǒng)治者的精神訴求。

今天人們在關(guān)帝廟見到的關(guān)公實(shí)際上已不是歷史上真正的關(guān)羽，而是按照后人的心理需求和理念重新塑造起來的關(guān)公。這位關(guān)公寄托了人們對(duì)美好事物的追求和理想。這既符合人們客觀的心理需要，也符合歷史傳承的潮流。關(guān)羽，一個(gè)來自于現(xiàn)實(shí)而又大大超現(xiàn)實(shí)的超級(jí)偶像，足以堪任武圣。