一個(gè)人，善良不善良，首先得看他對(duì)他的父母好不好。如果一個(gè)對(duì)父母都不好的人，卻常常高喊自己是個(gè)善良的人，中國(guó)人不會(huì)相信，外國(guó)人也不會(huì)相信，連鬼都不會(huì)相信。

孝敬是晚輩對(duì)長(zhǎng)輩發(fā)自?xún)?nèi)心的尊重和敬愛(ài)，是做作不出來(lái)的。

另外，孝心的一個(gè)特性就是它的單向性。有人說(shuō)，我對(duì)我的孩子很好，我可能是天底下最好的父親，或者說(shuō)我可能是天底下最好的母親，即便這樣，和孝心也是毫不相干的，甚至是風(fēng)馬牛不相及的。對(duì)于下一代的好，對(duì)下一代的關(guān)愛(ài)，雖然你可以說(shuō)你主觀上是無(wú)私的，但是，客觀上，不用辯解地和私利難以分開(kāi)，畢竟對(duì)下一代的關(guān)心愛(ài)護(hù)是能夠有回報(bào)的。

由于孝心的單項(xiàng)性，也說(shuō)明了孝心的毫無(wú)私利性。父母還不是太老的時(shí)候，對(duì)父母好，對(duì)父母充滿孝心，也許還有說(shuō)不清的目的性，因?yàn)槟菚r(shí)候的孝心畢竟還可以得到父母的更好回報(bào)。其實(shí)那時(shí)候的孝心不能算是純粹意義上的孝心。

可是，如果父母已經(jīng)是耄耋之年了，還能對(duì)父母悉心關(guān)懷，那才是真正的孝道。因?yàn)槟赀~的父母——特別是那些毫無(wú)收入的父母已經(jīng)對(duì)他們毫無(wú)利益可言。這樣看來(lái)，真正的孝心是絕對(duì)無(wú)私的。一個(gè)無(wú)私的人才能稱(chēng)為善良的人，或者說(shuō)，善良的人必然無(wú)私。

一個(gè)不孝的人，一個(gè)對(duì)于父母都不善良的人，對(duì)于別人，對(duì)于周?chē)娜耸遣豢赡苌屏嫉?，即便是表面的善良也是有深層私心雜念的。隨著社會(huì)的發(fā)展，孝心的定義有了很大程度的改變，現(xiàn)在的時(shí)代離開(kāi)那些吃不飽、穿不暖的年代已經(jīng)很遠(yuǎn)很遠(yuǎn)了。孝心的最大表現(xiàn)是對(duì)于老人的精神關(guān)心，而決不是僅僅滿足于父母的吃和穿。

換一句話說(shuō)，精神的孝敬已經(jīng)顯得越來(lái)越重要了，精神孝敬在孝心中的比例也越來(lái)越高了。比如給父母打個(gè)電話，多多看望父母，常常陪父母走一走，是當(dāng)代孝敬最核心的問(wèn)題和關(guān)鍵所在。有些人以為父母可以吃好穿好，就萬(wàn)事大吉，這其實(shí)是十分片面的，也許一天甚至一個(gè)小時(shí)的陪同比給父母吃山珍海味，穿綾羅綢緞還要重要幾倍、十幾倍。

孝敬不孝敬，鄰居看得見(jiàn)，親人看得見(jiàn)，當(dāng)然，善良不善良，旁人的心里也是明鏡似的。百善孝為先，我們這個(gè)社會(huì)應(yīng)該更加突出孝道這個(gè)根本。也許突出了孝道，那些肇事逃逸的事情也會(huì)少得多，爾虞我詐的事情會(huì)更少些，因?yàn)椴还軙r(shí)代怎么變化，孝道始終是我們中華民族的根本，是我們這個(gè)偉大民族之所以興旺發(fā)達(dá)的理由所在——不孝道的人，何以為人？一個(gè)連人都算不上的行尸走肉，還怎么辦得起事業(yè)？更不要說(shuō)成就偉大的事業(yè)。讓我們從自身做起,“百善孝為先”。