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對(duì)聯(lián)形式短小，文辭精煉，既是一種生動(dòng)的藝術(shù)表現(xiàn)形式，又是一種優(yōu)秀的文化遺產(chǎn)。對(duì)聯(lián)是在古代的“桃符”和“對(duì)句”的基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的，我國(guó)最早的對(duì)聯(lián)出現(xiàn)在一千多年前。具史料記載，后蜀廣正二十七年（公元九***年）的春節(jié)前夕，后蜀主孟昶因平日善習(xí)聯(lián)語(yǔ)，故趁新年來(lái)到之際，忽然下了一道命令，要求群臣在“桃符板”上題寫(xiě)對(duì)句，以試才華。群臣們各自寫(xiě)好一幅，耐心等待審查。孟昶一一看過(guò)，均不滿意。于是他就親自提筆，在“桃符板”上寫(xiě)了“新年納余慶；佳節(jié)號(hào)長(zhǎng)春”。這就是我國(guó)用文字記載下來(lái)的一幅最早的春聯(lián)。對(duì)聯(lián)的格式精巧玲瓏的對(duì)聯(lián)，不僅有著悠久的歷史和傳統(tǒng)習(xí)慣，而且在群眾廣泛運(yùn)用的基礎(chǔ)上還有一種統(tǒng)一點(diǎn)要求，固定的格式。從文學(xué)角度來(lái)看，它是我國(guó)民間文化遺產(chǎn)中講究較多、要求較嚴(yán)的一種特殊文體。從格式上看，它緊密結(jié)合現(xiàn)實(shí)生活中間有兩個(gè)門(mén)框和一個(gè)門(mén)楣道特點(diǎn)相應(yīng)地由三部分組成：上聯(lián)：第一句，也叫出句；下聯(lián)：第二句，也稱(chēng)對(duì)句；橫額：也叫橫批或橫披。上、下聯(lián)是對(duì)聯(lián)的主體，有和壁之妙，缺一不可。另外，對(duì)聯(lián)主實(shí)際運(yùn)用中，上、下聯(lián)文字不管多長(zhǎng)，一般都沒(méi)有標(biāo)點(diǎn)，這也是格式上的一種特殊講究。但也有例外。 對(duì)聯(lián)的類(lèi)型 從反映的內(nèi)容和使用的場(chǎng)合來(lái)看，對(duì)聯(lián)可以分為：春聯(lián):以除舊迎新，言明志向，充滿豪情，展望未來(lái)為主要內(nèi)容，專(zhuān)門(mén)在元旦、春節(jié)時(shí)粘貼的對(duì)聯(lián)，因時(shí)效性較強(qiáng)，人們就稱(chēng)為春聯(lián)。如：春滿長(zhǎng)征路，花繁民主枝。楹聯(lián)：為了表達(dá)某種愿望或滿足裝飾需要，過(guò)去常在官廷、府宅、廟宇、園林的楹柱之上，或用木板刻制，或在壁石上雕琢的聯(lián)語(yǔ)，統(tǒng)稱(chēng)為楹聯(lián)。例如，一九七九年，杭州“岳廟”修復(fù)一新，當(dāng)代著名詞人兼書(shū)法家趙撲初，化用岳飛《滿江紅》詞意，為重新塑好的岳飛巨像兩邊的大柱上，精心撰寫(xiě)了一幅古為今用、氣魄宏偉大新楹聯(lián)：觀瞻氣象耀民魂，喜今朝祠宇，重開(kāi)老柏，千尋抬頭望；收拾山河酬?duì)钪荆创巳丈裰荩瑠^起新程，萬(wàn)里駕長(zhǎng)車(chē)?；槁?lián)：專(zhuān)門(mén)在舉行結(jié)婚儀式那天選用或編寫(xiě)的能夠表達(dá)熱烈氣氛的對(duì)聯(lián)稱(chēng)春聯(lián)。如：并蒂新開(kāi)幸?；?，同心永結(jié)富裕果。挽聯(lián)：為了評(píng)價(jià)先人的生平業(yè)績(jī)，抒發(fā)后人誠(chéng)摯的懷念之情，在追悼會(huì)或紀(jì)念會(huì)上所用的對(duì)聯(lián)，謂之挽聯(lián)。如悼念敬愛(ài)的周總理的一幅挽聯(lián):心血?jiǎng)诟筛锩聵I(yè)似巍巍泰山震環(huán)宇，骨灰撒遍總理恩情如滴滴雨露潤(rùn)人心。壽聯(lián)：當(dāng)老人喜過(guò)生日，子女為了表達(dá)對(duì)長(zhǎng)輩的祝福之情，常以延年益壽、福滿家門(mén)為主要內(nèi)容，精心書(shū)寫(xiě)一些吉祥的詞語(yǔ)，或貼在門(mén)上，或掛在廳堂，這樣的對(duì)聯(lián)就叫壽聯(lián)。一九四一年時(shí)馬老馬寅初六十壽辰大會(huì)，周恩來(lái)、懂必武和鄧穎超聯(lián)名贈(zèng)送了一幅壽聯(lián)：桃李增華坐帳無(wú)鶴，琴書(shū)做伴支床有龜。 對(duì)聯(lián)的要求 對(duì)聯(lián)，如果是五字或七字式，那就與五言、七言律詩(shī)中的頷聯(lián)（三、四句）或腹聯(lián)（五、六句）完全相同。對(duì)聯(lián)作為一種獨(dú)立成文的文學(xué)體裁，它的主要要求是既要有“對(duì)”，又要有“聯(lián)”。所謂“對(duì)”，就是形式上成對(duì)成雙，彼此相“對(duì)”；所謂“聯(lián)”，就是上下文的內(nèi)容要互相照應(yīng)，緊密聯(lián)系。一幅對(duì)聯(lián)的上聯(lián)和下聯(lián)，必須機(jī)構(gòu)完整統(tǒng)一，語(yǔ)言鮮明簡(jiǎn)練，才能很好地說(shuō)明一個(gè)問(wèn)題，表現(xiàn)一件事物，或闡清一個(gè)道理。具體說(shuō)來(lái)，對(duì)聯(lián)的要求是：上下聯(lián)字?jǐn)?shù)要相等；上下聯(lián)詞組要相同;即組成上聯(lián)的各個(gè)詞組分別是幾個(gè)字，下聯(lián)的對(duì)應(yīng)詞組也必須分別是幾個(gè)字。上下聯(lián)詞性要相同；所謂詞性，是指詞的類(lèi)別性質(zhì)，如名詞、動(dòng)詞、形容詞等等。上聯(lián)的詞性和下聯(lián)的詞性，按照詞的先后位置，既要相同，又要相對(duì)。這種要求，主要是為了用對(duì)稱(chēng)的藝術(shù)語(yǔ)言，更好地表現(xiàn)思想內(nèi)容。上下聯(lián)句法要一致；句法，就是語(yǔ)句構(gòu)成的方法。一幅對(duì)聯(lián)中，上聯(lián)是由幾個(gè)字組成的一共有幾個(gè)音節(jié)的頓讀法，下聯(lián)也必須相同。上下聯(lián)平仄要相調(diào)；對(duì)聯(lián)上下聯(lián)的表現(xiàn)方法，要注意聲律相對(duì)，也就是平仄相調(diào)。這主要是為了音韻和諧，錯(cuò)落起伏，悅耳動(dòng)聽(tīng)，鏗鏘有力。例如：－云帶鐘聲穿樹(shù)去－（平仄平平平仄仄）－月移塔影過(guò)江來(lái)－(仄平仄仄仄平平）。另外，古詩(shī)的音節(jié)主要有兩種，一是兩字一頓，叫“雙音步”，一是一字一頓，叫“單音步”。雙音步的平仄以第二字為主，第一字可不嚴(yán)格要求，對(duì)聯(lián)也可如此。例如：－窗含西嶺千秋雪－（－平－仄－平仄）－門(mén)泊東吳萬(wàn)里船－(－仄－平－仄平）上聯(lián)中的“窗”和下聯(lián)中的“門(mén)”是平對(duì)平，“西”與“東”是仄對(duì)仄。上下聯(lián)內(nèi)容要相關(guān)；如明代東林黨首領(lǐng)顧憲成，在東林書(shū)院大門(mén)上寫(xiě)過(guò)這樣一幅對(duì)聯(lián)：風(fēng)聲雨聲讀書(shū)聲聲聲入耳，家事國(guó)事天下事事事關(guān)心。上聯(lián)寫(xiě)景，下聯(lián)言志，上下聯(lián)內(nèi)容緊密相關(guān)，使人透過(guò)字面，很容易理解作者的自勉自勵(lì)之心。 對(duì)聯(lián)的作法 對(duì)聯(lián)，一方面吸取詩(shī)詞的素質(zhì)，形成自己的特點(diǎn)，另一方面，它以張貼見(jiàn)長(zhǎng)，能顯示書(shū)法之美。民間藝人和知識(shí)分子的積極創(chuàng)作，使對(duì)聯(lián)不斷產(chǎn)生，不斷發(fā)展，推陳出新，爭(zhēng)艷比美?，F(xiàn)將一些常用的作法簡(jiǎn)介如下：正對(duì)法：根據(jù)要充分表達(dá)到內(nèi)容，讓上聯(lián)合下聯(lián)各從一個(gè)正面直接敘述某事某物，或講清某種道理。如：工業(yè)為主導(dǎo)自力更生建祖國(guó)，農(nóng)業(yè)是基礎(chǔ)奮發(fā)圖強(qiáng)奪豐收。反對(duì)法：把上下聯(lián)的內(nèi)容對(duì)立起來(lái)，一聯(lián)講正面，一聯(lián)講反面，或一聯(lián)講過(guò)去，一聯(lián)講現(xiàn)在；先從內(nèi)容上形成鮮明對(duì)比，再使人受到啟發(fā)，獲得教益。如：憶苦思甜莫忘舊社會(huì)苦難，溯源追本牢記***黨恩情。描繪法：以白描手法繪景蓄情，給人一種俊秀明快、意味深長(zhǎng)之感。如：溪旁電機(jī)唱萬(wàn)盞明燈亮山村，山顛銀鋤舞千畝新苗綠荒坡。比擬法：借助恰當(dāng)?shù)谋扔骰蛴脭M人化的手法，把抽象的概念變成具體形象，既便于人們領(lǐng)會(huì)，又易懂易記。如：***黨象太陽(yáng)普照革命千秋業(yè)，總?cè)蝿?wù)似燈塔輝映江山萬(wàn)代紅。烘托法：先表示某事某物，再用景致描繪深化對(duì)聯(lián)說(shuō)要表達(dá)到中心思想。如：馬列主義旗幟紅光四射普照大地，民族解放運(yùn)動(dòng)波濤洶涌威震四方。辨音法：我國(guó)文字豐富多彩，一字多音的情況很常見(jiàn)，也很特殊，運(yùn)用這一特點(diǎn)巧妙地編寫(xiě)對(duì)聯(lián)，引人辨音，十分有趣。如溫州的江心亭上曾有過(guò)這樣一幅對(duì)聯(lián)：云朝朝朝朝朝朝朝朝散，潮長(zhǎng)長(zhǎng)長(zhǎng)長(zhǎng)長(zhǎng)長(zhǎng)長(zhǎng)長(zhǎng)消。上聯(lián)中一、三、四、六、八之“朝”，讀音為“朝夕”之“朝”，其余讀為“朝拜”之“朝”，下聯(lián)中一、三、四、六、八之“長(zhǎng)”，讀音為“長(zhǎng)短”之“長(zhǎng)”，其余讀著“生長(zhǎng)”之“長(zhǎng)”。傳統(tǒng)的楹聯(lián)與格律詩(shī)一樣，都有一定的程式和規(guī)律：（一）上下聯(lián)的字?jǐn)?shù)必須相等，不能用重復(fù)的字。（二）上聯(lián)的末一句必須是仄聲，下一聯(lián)的末一字必須是平聲。（三）上下聯(lián)的句式必須一致（詞類(lèi)相當(dāng)，結(jié)構(gòu)相應(yīng)）。（四）上下聯(lián)的平仄要相對(duì)立，上聯(lián)要用平聲字的地方，下聯(lián)就得用仄聲字，反過(guò)來(lái)也一樣（平：平聲字；仄，仄聲字，包括上、去、入三聲的字）。（五）上下聯(lián)意思可以相近或相反，可以只說(shuō)一事，也不妨分說(shuō)兩事。對(duì)聯(lián)和律詩(shī)中間的對(duì)仗有繼承演進(jìn)的關(guān)系，律詩(shī)的平仄格律以及“一、三、五不論，二、四、六分明”的原則，也適用于對(duì)聯(lián)。至于每副對(duì)聯(lián)的字?jǐn)?shù)，并無(wú)限制，由四字、五字、六字、七字、八字、九字到幾十字、幾百字，只要有話可說(shuō)，能成對(duì)偶就行。下面舉例以見(jiàn)一斑：祖國(guó)山河壯人民歲月新(仄仄平平仄平平仄仄平)上聯(lián)的“祖國(guó)”、“山河”和下聯(lián)的“人民”、“歲月”都是名詞，上聯(lián)的末字“壯”和下聯(lián)的末字“新”，都是形容詞，上下相對(duì)，平仄協(xié)調(diào)，內(nèi)容與形式都與上述的五條規(guī)律符合。 傳統(tǒng)楹聯(lián)寫(xiě)法 關(guān)于楹聯(lián)的寫(xiě)法，就一般情況而言，一是要注意楹聯(lián)的思想性，即要求觀點(diǎn)正確，內(nèi)容健康；二是要有針對(duì)性，即撰寫(xiě)、張貼楹聯(lián)時(shí)，要切合時(shí)令、環(huán)境、人物、事件、氣氛、行業(yè)特點(diǎn)等等，要做到因時(shí)制宜、因地制宜、因人制宜、因事制宜；三是要有文學(xué)性，即要注意煉字度句，“言之無(wú)文，則行之不遠(yuǎn)”，楹聯(lián)無(wú)文采，則索然無(wú)味，影響藝術(shù)效果；四是要和“橫批”有機(jī)地結(jié)合起來(lái)，橫批是楹聯(lián)的有機(jī)組成部分，它能畫(huà)龍點(diǎn)睛地突出楹聯(lián)的中心思想，對(duì)楹聯(lián)的內(nèi)容起著補(bǔ)充和烘托作用。格律詩(shī)對(duì)楹聯(lián)的影響頗大，某些楹聯(lián)，實(shí)際上就是從格律詩(shī)中派生出來(lái)的，因此，傳統(tǒng)的或說(shuō)是正統(tǒng)的楹聯(lián)寫(xiě)作就不可避免地形成了與格律詩(shī)極為類(lèi)似的格局和程式。這種傳統(tǒng)的格局和程式，有比較嚴(yán)格的格律要求，主要表現(xiàn)在聲韻、平仄和對(duì)仗三個(gè)方面。 對(duì)此，中華書(shū)局《文史知識(shí)》編輯部在《怎樣作對(duì)聯(lián)》一文中，作了系統(tǒng)的歸納?，F(xiàn)摘錄如下：作對(duì)聯(lián)，要合于下列規(guī)律： (一）上下聯(lián)的字?jǐn)?shù)必須相等，不能用重復(fù)的字。（二）上聯(lián)的末一句必須是仄聲，下一聯(lián)的末一字必須是平聲。（三）上下聯(lián)的句式必須一致（詞類(lèi)相當(dāng)，結(jié)構(gòu)相應(yīng)）。（四）上下聯(lián)的平仄要相對(duì)立，上聯(lián)要用平聲字的地方，下聯(lián)就得用仄聲字，反過(guò)來(lái)也一樣（平：平聲字；仄，仄聲字，包括上、去、入三聲的字）。（五）上下聯(lián)意思可以相近或相反，可以只說(shuō)一事，也不妨分說(shuō)兩事。 對(duì)聯(lián)和律詩(shī)中間的對(duì)仗有繼承演進(jìn)的關(guān)系，律詩(shī)的平仄格律和“一、三、五不論，二、四、六分明”的原則，也適用于對(duì)聯(lián)。至于每副對(duì)聯(lián)的字?jǐn)?shù)，并無(wú)限制，由四字、五字、六字、七字、八字、九字到幾十字、幾百字，只要有話可說(shuō)，能成對(duì)偶就行。下面舉例以見(jiàn)一斑：祖國(guó)山河壯；人民歲月新。(仄仄平平仄，平平仄仄平。)上聯(lián)的“祖國(guó)”、“山河”和下聯(lián)的“人民”、“歲月”都是名詞，上聯(lián)的末字“壯”和下聯(lián)的末字“新”，都是形容詞，上下相對(duì)，平仄協(xié)調(diào)，內(nèi)容與形式都與上述的五條規(guī)律符合?？傊?，作對(duì)聯(lián)要音韻和諧。語(yǔ)言精煉，合于規(guī)律，而又有一定的內(nèi)容。文字不相對(duì)，平仄不協(xié)調(diào)或把標(biāo)語(yǔ)口號(hào)式的句子分寫(xiě)兩行，全不能算是對(duì)聯(lián)。對(duì)上面的介紹的內(nèi)容，我們可以歸結(jié)為“四講”，即“字?jǐn)?shù)講相等，字音講平仄，詞語(yǔ)講對(duì)仗，句法講對(duì)稱(chēng)”。同時(shí)，上下聯(lián)內(nèi)容要有一定的聯(lián)系，但不能雷同或重復(fù)，雷同的對(duì)句俗稱(chēng)為“合掌對(duì)”，如“新年迎五福，春節(jié)接三多”，其中的“新年”和“春節(jié)”、““迎”和“接”都同意，傳統(tǒng)上認(rèn)為這樣的楹聯(lián)犯制作楹聯(lián)的大忌。對(duì)文中“‘一、三、五不論，二、四、六分明’的原則，也適用于對(duì)聯(lián)”，是指五、七言詩(shī)每句的第一、三、五字，不拘平仄，當(dāng)用平聲字的用了仄聲字，或當(dāng)用仄聲字的用了平聲字，皆無(wú)不可；而每句的第二、四、六字，則須平仄分明，不容更換。皆因一、三、五字平仄移易，讀音影響不大，二、四、六字平仄失調(diào)，則讀之拗口，乃律詩(shī)之大忌，用于楹聯(lián)創(chuàng)作，也是傳統(tǒng)楹聯(lián)作法之大忌。以上介紹的是傳統(tǒng)楹聯(lián)的作法及程式，隨著對(duì)聯(lián)藝術(shù)的逐步成熟和發(fā)展，各種新奇的作法跟句式也不斷出現(xiàn)，還出現(xiàn)了許多獨(dú)特的聯(lián)格，這在后面《不拘平仄聯(lián)寫(xiě)法》和《奇聯(lián)妙格》中將陸續(xù)談到。 非正宗聯(lián)寫(xiě)法所謂不拘平仄的楹聯(lián)，是指不過(guò)公強(qiáng)調(diào)平仄、工仗、用韻的楹聯(lián)。這種聯(lián)語(yǔ)作品，長(zhǎng)期以來(lái)被斥為“非正宗”的楹聯(lián)作品。其實(shí)，從對(duì)偶修辭手法孕育了楹聯(lián)的客觀實(shí)際看，不拘平仄的楹聯(lián)與平仄協(xié)調(diào)的楹聯(lián)的句式、句法、結(jié)構(gòu)是同時(shí)具備的；從貼桃符到貼楹聯(lián)這一民俗習(xí)慣看，不拘平仄的楹聯(lián)與平仄協(xié)調(diào)的楹聯(lián)，也是同時(shí)產(chǎn)生和發(fā)展的。不拘平仄楹聯(lián)的寫(xiě)作靈活自由，可以根據(jù)實(shí)際內(nèi)容量體裁衣，完全適應(yīng)推廣普通話的新形勢(shì)，具備強(qiáng)烈的時(shí)代感，愈來(lái)愈顯示出其強(qiáng)大的生命力，正以其直切、樸實(shí)、穩(wěn)重的藝術(shù)風(fēng)格，在聯(lián)海中閃耀著奇光。不拘平仄楹聯(lián)的格局和程式是：出乎自然，不事雕琢，不拘平仄，不強(qiáng)求工仗乃至以同字相對(duì)。因?yàn)檫@種格局、程式和傳統(tǒng)的楹聯(lián)寫(xiě)作格局、程式相悖，故歷來(lái)不為人們所重視，更是被歷代文人墨客所否定，但是，它并沒(méi)有因此而絕跡，相反，隨著時(shí)代的發(fā)展，越來(lái)越顯示其強(qiáng)大的生命力。 在元代，中原紅巾軍初起之時(shí)，寫(xiě)在戰(zhàn)旗上的“旗聯(lián)”是：虎賁三千，直抵幽燕之地；龍飛九五，重開(kāi)大宋之天。這副“旗聯(lián)”充分反映了紅巾軍浩大的聲勢(shì)和所向無(wú)敵的英雄氣概。在寫(xiě)作格局和程式上，并不強(qiáng)求工仗，且有同字相對(duì)，但其影響極大。在爾后明代中葉劉六、劉七起義時(shí)，西路軍戰(zhàn)旗的旗聯(lián)僅改“大宋”二字為“混沌”而已：虎賁三千，直抵幽燕之地；龍飛九五，重開(kāi)混沌之天。在清末太平天國(guó)起義軍占領(lǐng)南京之后，在龍鳳殿兩旁柱子上又見(jiàn)到了這副楹聯(lián)的身影，只不過(guò)仍是更易二字：虎賁三千，直抵幽燕之地；龍飛九五，重開(kāi)堯舜之天。在明朝，據(jù)郎瑛《七修類(lèi)稿》（下）“對(duì)聯(lián)條”載：“吏部許尚書(shū)讚，乃尊亦吏部尚書(shū)也。己先為戶部尚書(shū)，兄詔，亦尚為南戶部尚書(shū)也。吾友俞子木為作一對(duì)云：父冢宰，子冢宰，秉一代之銓衡；兄司徒，弟司徒，總兩京之會(huì)計(jì)?！痹撀?lián)上下聯(lián)均有同字“之”相對(duì)。在清朝，據(jù)梁章鉅《楹聯(lián)叢話·格言》載，胡可泉知蘇州，揭一聯(lián)于門(mén)外，聯(lián)語(yǔ)是：相面者，算命者，打抽豐者，各請(qǐng)免見(jiàn)；撐廳者，鋪堂者，撞太歲者，俱聽(tīng)訪拿。這說(shuō)明那種不強(qiáng)求工仗，且有同字相對(duì)的楹聯(lián)，當(dāng)時(shí)在官?gòu)d衙門(mén)亦有所張貼。又據(jù)徐珂《清稗類(lèi)鈔·文學(xué)類(lèi)·紀(jì)文達(dá)所見(jiàn)馬神廟聯(lián)》載云：“紀(jì)文達(dá)在京師，嘗偕友過(guò)馬神廟。廟門(mén)左掩一扇，上有聯(lián)云：‘左手牽來(lái)千里馬?！阎^文達(dá)曰：‘且勿觀下聯(lián)，試各思之?！倪_(dá)曰：‘下聯(lián)當(dāng)為前身終是九方皋?！皩徱暎擞沂譅縼?lái)千里駒也?！边@段記載再次說(shuō)明，以不拘平仄、不事雕琢、不強(qiáng)求不仗的格局和程式去創(chuàng)作楹聯(lián)是很常見(jiàn)的。這一般有兩種情況：一是民間那些文化水平不高的人，此手居多，像上舉的“左手”、“右手”聯(lián)即是；二是文人雅士，為準(zhǔn)確表示自己的聯(lián)作主旨，不愿受傳統(tǒng)的楹聯(lián)寫(xiě)作格局和程式的束縛，明知違律而有意為之。 但總起來(lái)講，這種不拘平仄的楹聯(lián)在過(guò)去是難登大雅之堂的，“五四”運(yùn)動(dòng)之后，新文化運(yùn)動(dòng)沖擊了整個(gè)學(xué)術(shù)文化界，這種楹聯(lián)逐漸多了起來(lái)，并為人們所接受，一些名人也開(kāi)始創(chuàng)作這種聯(lián)語(yǔ)。比如我們現(xiàn)在在許多學(xué)校常見(jiàn)到這樣一副聯(lián)語(yǔ)：千教萬(wàn)教教人求真；千學(xué)萬(wàn)學(xué)學(xué)做真人。這是1944年12月郭沫若為南京曉莊師范校園內(nèi)陶行知先生墓門(mén)所題寫(xiě)的楹聯(lián)。再如，1930年12月，紅軍總前委在寧都縣召開(kāi)軍民誓師大會(huì)時(shí)，毛澤東在主席臺(tái)兩旁親撰一聯(lián)：敵進(jìn)我退，敵駐我擾，敵疲我打，敵退我追，游擊戰(zhàn)里操勝算；大步進(jìn)退，誘敵深入，集中兵力，各個(gè)擊破，運(yùn)動(dòng)戰(zhàn)中殲敵人。 以上內(nèi)容可以歸結(jié)為“字?jǐn)?shù)講相等，字音講平仄，詞語(yǔ)講對(duì)仗，句法講對(duì)稱(chēng)”，這些是傳統(tǒng)楹聯(lián)的要求，隨著對(duì)聯(lián)藝術(shù)的發(fā)展，這些格律要求已被逐漸打破，出現(xiàn)了一些無(wú)論從內(nèi)容還是形式上全新的佳聯(lián)。 |
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