《西游記》作為古典浪漫主義文學作品，可與西班牙語小說《唐吉訶德》相媲美。它的象征意義更多元，我閱讀后得出的體會是：《西游記》要比《唐吉訶德》的人文思想內涵更豐富。

孩子們年齡小，獵奇欲望強，閱讀時偏重欣賞故事，而忽略對小說的寫作思想和寓意的思考。做為家長和老師，往往會發(fā)現，孩子不論是在平時完成課業(yè)，還是參加各種考試的時候，應對作文考試時都會感到“心里沒底”，下筆時感到頭腦空虛，難以產生靈感，甚至感到頭疼。其重要的原因之一，就是缺少“科學閱讀”，閱讀時不善于動腦。閱讀是提高寫作水平最關鍵的一環(huán)。盡管孩子是在最好的教育環(huán)境里，遇到了最好的語文老師，但是缺少閱讀，不多從思想和藝術水平很高的文學作品中汲取寫作的“營養(yǎng)”，要寫出好文章也是不可能的。

閱讀提示：閱讀一部文學名著，不僅要用眼睛，更要用腦。不僅要注重書中的人物、故事，更應該關注作品的立意和思想內涵。不僅要閱讀，更要思考。要培養(yǎng)孩子在閱讀時善于動腦思考。

小說名著創(chuàng)作的立意往往是在故事之外的。作者在借助故事來表達自己的思想感情，和他對人生、社會的認識。這里我首先把《西游記》小說中的主要人物形象和《唐吉訶德》一書的主要人物形象做一下比較，再展開來談，說說我們在閱讀《西游記》時，要怎樣去理解這部名著的立意。

《唐吉訶德》一書中的主要人物唐吉珂德，與《西游記》中的孫悟空有很多相似之處。比如，唐吉訶德也接近是一個幻想家，是個傳奇性的人物。他也是個理想主義者，在違背宗教本質的反動教會統(tǒng)治的黑暗時代，唐吉訶德也是一位能夠沖破思想牢籠，尋求人性解放的人。在他身上，也表現出了如下個性：勇敢，無畏，有戰(zhàn)斗精神；追求理想；同時他堅定信念，不屈不撓，敢于抗爭。西歐的中世紀也是一個特別“黑暗的時代”，基督教教會成了當時封建社會的精神支柱，人們似乎喪失了對美好事物追求的權利。堂吉訶德卻不安于現狀，不原意在平凡閑暇的生活中耗費生命，他不僅有理想,而且為了實現自己的理想，不顧個人安危，不怕失敗。有人讀了唐吉訶德的故事，說塞萬提斯筆下的唐吉珂德，是一個荒唐可笑的人物：你看他……騎著一匹瘦馬，手握一桿長矛,心中思戀著他的情人，開始了他的騎士生涯.……正是他這種“單槍匹馬”的形象，才向我們展現出一種堅持理想，奮不顧身的獻身精神和斗爭精神，塑造了一個不屈服的人物。他看重的不是自己的戰(zhàn)斗力，而是建樹了一種頑強的敢于戰(zhàn)斗的精神；他思考的不是自己能否戰(zhàn)勝對手，而是一定要投身去戰(zhàn)斗。不看重結果，需要的是實現自己一個騎士的生命價值。所以最后唐吉訶德回到自己家里后，他成為了一個受人愛戴的心靈高尚的紳士，直到與世長辭了。

在那個“黑暗的時代”里，唐吉訶德倍受譏諷與恥笑，卻依故我，表現了一個生命的頑強，實現了一個人的生命價值。他行為的出發(fā)點有高尚的一面。做一個行俠仗義的騎士，去除強扶弱，去伸張正義，并為此而奮不顧身。這種生命現象，我們把它稱之為“一顆心靈的歷史”。但凡是流傳于世的文學名著，都應該是“書寫人心靈的歷史”。如《悲慘世界》、《茶花女》、《紅樓夢》等。

不僅文學名著是這樣，就是一篇很小很短的文章，表達的也是一個人的思想感情，見證的也是作者的心靈。正所謂“用心之作，用心去寫”，“心靈凝文，真性之言”，“見仁見智，慧心成文”?！安挥眯摹?，“不見心”的文章，不會是好文章。文心雕龍，這個“龍”就是人的性靈和心靈之光。

《西游記》作為名著，在記錄人的心靈史方面，更有獨到之處，更為成功。它在這方面，是超過了《三國演義》、《水滸傳》和《紅樓夢》的。

我們先說說孫悟空這個人物的“心靈史”。在《西游記》里面。孫悟空是個石猴，生在大海與山巒之間。他為什么一定要是個石猴呢？要生在那么一種特殊的環(huán)境里呢？

是作者獨有匠心，做了這種構思。這些，都是有特殊的寓意的。石猴正是“自然之猴”，他來自大自然。為什么這塊靈石一定要立在“高山”與“大海”之間呢？那里有山有水，孕育著精華和靈氣，富有神靈之氣。再受日月精華，承接陽光雨露，結果就被育化成一個特殊的生命——有神性有靈氣的石猴。

這一點上，《西游記》和《紅樓夢》達到了“異曲同工”之妙：孫悟空是一個靈石所化，賈寶玉也是一塊靈石變的。但是孫悟空的肉體與心靈所接受的“后天形成”似的考驗，更具有人格化的代表性和現實意義。他初生時頑冥不化，神淘鬼鬧。后來受人指點，跨海投師學藝。因在“校”學習時個性突出，愛表現自己，被師傅開除出學校。到了社會上（來到花果山），自己做了山大王，還結交了各地的妖魔，互相聯合，建立了自己的獨立王國。

但是這種“自由自在”、“無所拘束”的生命存在方式，是社會“皇權統(tǒng)治”和“王道”所不允許的，也違背了儒家文化的核心道德價值觀。這樣，就引出了上天眾神到下界捉妖，結果他被捉上天庭，承受雷電擊打、八卦爐火燒化的折磨。后來，他在百般的燒煉的過程中，卻煉成了金剛之身與火眼金睛，生命力越來越強。又引出玉帝下旨招安，孫悟空大鬧天宮的故事。這些故事都有現實的寓意，與社會普通凡人的命運極其相似。

這種種遭遇，都直接錘煉和鍛造著一個人的性格和心靈，叫一顆簡單、純粹的心靈復雜、成熟起來。而且孫悟空的命運，仿佛就是無數人的命運。后來，孫悟空在如來佛手心里“鬧騰”半天，也沒逃出如來佛的手心，被如來佛給壓在了一座大山之下。遇到師傅前來搭救，又被套上一個“緊箍咒”，這些都寓意著人在那個時代的社會上，你逃不出統(tǒng)治者的手心里，你就像生活在大山下，承受種種重壓。而且你始終被社會上層特權和封建法權的“緊箍咒”的控制和折磨，沒有你獨立自由、施展全部才華的機會。所以孫悟空的心靈，也一定是傷痕累累的。

《西游記》中另一個重要人物豬八戒的心靈史，也是同樣得到了書寫。他天性好吃懶做，而且好色，喜歡美女。他小毛病很多，但性格純真，自私自利，不原意吃苦，樂意逍遙享受。在天庭做天篷元帥時，就因為追求嫦娥而受了懲罰，結果被貶下界投了豬胎。但是玉皇大帝、觀音菩薩、唐僧、甚至連孫悟空，都不允許他去自由戀愛，不允許他去過逍遙自在的生活。所以他生活得也不快活，心靈上也時時郁悶。一個人在社會中，是不可能隨心所欲，獲得完全解脫的。

唐僧、沙和尚也是一樣，各自有各自的遭遇，不同的命運，心靈上都有各自的陰影和創(chuàng)傷。唐僧多次上妖精的當，他本來是出于善意，要拯救生靈，出手救人，但卻一次次上當，險些變做妖精的“盤中餐”，自己的命都險些丟失了，卻仍一心要追求佛教的真諦，企望普渡眾生。追求的過程中，心靈也一定是百感交集，一言難盡的。

寫作就是心靈的活動，從構思到寫作，都是心靈在工作。而作品一定是心靈的歌唱。同樣，閱讀名著，也是心靈在品味，在欣賞。作品也是在寫人物的心靈史。告訴每一個孩子，你要寫出好文章，就必須用心去閱讀，讀書不用心，等于白搭功。讀書就是學習，學習就為了幫助自己心靈的成長。一本書，它的閱讀價值也是多元的，既有提高寫作知識的價值，也有了結歷史、解讀文化、豐富閱歷，充實心靈的價值。