老子的《道德經(jīng)》是一部涵蓋天地萬(wàn)物的一部哲學(xué)著作，堪稱為：東方的佛經(jīng)之王?！?font color="#ff6600">道無(wú)形無(wú)相，不生不滅，無(wú)增無(wú)減”。揭示料大自然的運(yùn)化規(guī)律，以及生命的“六道輪回”，生命衍息不止的規(guī)律……
其中以，仁、義、禮、智、信五德，對(duì)應(yīng)了金、木、水、火、土五行的自然規(guī)律。也正是老子所言的：“上德不德，是以有德；下德不失德，是以無(wú)德。上德無(wú)為而無(wú)以為；下德無(wú)為而有以為。上仁為之而無(wú)以為；上義為之而有以為。上禮為之而莫之應(yīng)，則攘臂而扔之。故失道而后德，失德而后仁，失仁而后義，失義而后禮。夫禮者，忠信之薄，而亂之首?！弊钗赖脑忈?。老子這段經(jīng)文，猶如《黃帝內(nèi)經(jīng)》中所言的：“陰陽(yáng)者，天地之道也，萬(wàn)物之綱紀(jì)，變化之父母，生殺之本始，神明之府也?！薄疤斓卣撸f(wàn)物之上下也；陰陽(yáng)者，血?dú)庵信?；左右者，陰?yáng)之道路也；水火者，陰陽(yáng)之征兆也；陰陽(yáng)者，萬(wàn)物之能始也?！?/font>
得道經(jīng)中的金、木、水、火、土，是老子的五德中的能量元素，在《黃帝內(nèi)經(jīng)》中、東、西、南、北、中代表了五種方位，東方屬木、西方屬金、南方屬火、北方屬水、中央屬土、在人的身體內(nèi)部，木代表肝、金代表肺、火代表心、水代表腎、中央代表脾；“天不足西北，故西北方陰也，而人右耳目不如左明也。地不滿東南，故東南方陽(yáng)也，而人左手足不如右強(qiáng)也?！蔽暹\(yùn)是“金、木、水、火、土”五行之運(yùn)，行于歲、月、日、時(shí)。五行本身有生、克、制、侮。“木、火、土、金、水”循春、夏、長(zhǎng)夏、秋、冬五季順序相生，隔季則相克，如：秋金克春木，春木克長(zhǎng)夏土，長(zhǎng)夏土克冬水，冬水克夏火，夏火克秋金；惟如受克者力勝，主克不特不能相制，則反受其侮。
《德道經(jīng)》中：“昔之得一者：天得一以清；地得一以寧；神得一以靈；谷得一以生；侯得一以為天下正。其致之也，謂天無(wú)以清，將恐裂；地?zé)o以寧，將恐廢；神無(wú)以靈，將恐歇；谷無(wú)以盈，將恐竭；萬(wàn)物無(wú)以生，將恐滅；侯王無(wú)以正，將恐蹶?！?/font>而謂之《黃帝內(nèi)經(jīng)》中的：“故天有精，地有形，天有八紀(jì)，地有五理，故能為萬(wàn)物之父母。清陽(yáng)上天，濁陰歸地，是故天地之動(dòng)靜，神明為之綱紀(jì)，故能以生長(zhǎng)收藏，終而復(fù)始。惟賢人上配天以養(yǎng)頭，下象地以養(yǎng)足，中傍人事以養(yǎng)五臟。天地通于肺，地氣通于嗌，風(fēng)氣通于肝，雷氣通于心，谷氣通于脾，雨氣通于腎。六經(jīng)為川，腸胃為海，九竅為水注之氣。以天地為之陰陽(yáng)，陽(yáng)之汗以天地之雨名之；陽(yáng)之氣以天地之疾風(fēng)名之。暴氣象雷，逆氣象陽(yáng)?！?/font>
所謂的“六氣”代表了，精、氣、津、液、血、脈，天生萬(wàn)物，人為最大。《傷寒正本論》中說道：“萬(wàn)物主生也，人之最靈，四時(shí)有變兮，百病兆生，欲辨陰陽(yáng)之癥，必明天地之情?！比梭w是水分子和生物大分子組成的，無(wú)時(shí)無(wú)刻都在受著地球引力變化和太陽(yáng)光幅射變化的影響，尤其是胚胎形成的初期和胎兒誕生的一刻，受到天體力學(xué)變化和電磁幅射變化的影響更大，這就是人的出生時(shí)象。出生時(shí)象具體的說是人在母體，處于一竅通九竅不通的狀態(tài)，有一個(gè)先天的磁場(chǎng)保護(hù)著他，出生后，處于九竅通一竅不通的狀態(tài)，出生的瞬間嬰兒體內(nèi)臟腑之氣與天地之氣形成一個(gè)共同的場(chǎng)，形成了此人的基礎(chǔ)體質(zhì)之場(chǎng)，此后的生命過程，就容易受到這個(gè)基礎(chǔ)特征的影響?！?/font>
從多年的研究中發(fā)現(xiàn)，天地之精氣與人體臟腑之氣的交匯處，集中在肚臍周圍，然后通過大腦的靈感性，調(diào)節(jié)人體神經(jīng)、內(nèi)分泌等系統(tǒng)，達(dá)到天人合一，身體健康無(wú)病。故內(nèi)練丹氣的修練者，多意守肚臍，打通元?dú)庵ǖ?。古代醫(yī)家，用藥物敷貼命門治療各種疑難頑癥，而取得奇效，是有一定道理的。利用命門個(gè)潛在的通道，來調(diào)節(jié)五臟六腑、十二經(jīng)脈，激發(fā)推動(dòng)免疫功能，從而能取得治療類風(fēng)濕性關(guān)節(jié)炎的神奇療效。命門穴屬督脈，位于背部第二腰椎處，與腹部肚臍正對(duì)，一般類風(fēng)濕病人的身體較弱，且免疫功能較差，膏藥建議直接貼在背部命門穴更為合適。
天地大磁場(chǎng)之氣作用于人體，感受最敏感的莫過于大腦，大腦在接受天地磁場(chǎng)幅射時(shí)，反應(yīng)出不同的生理變化，而類風(fēng)濕性關(guān)節(jié)炎的急性發(fā)作和慢性發(fā)作，游走性、對(duì)稱性疼痛，晨僵等癥狀，無(wú)不與大腦的機(jī)能失調(diào)有關(guān)。
人體的大腦皮質(zhì)前回、后回部，按順序主管著人體各個(gè)關(guān)節(jié)的功能活動(dòng)，丘腦時(shí)刻調(diào)節(jié)羞人體神經(jīng)、內(nèi)分泌、免疫系統(tǒng)功能，若人體長(zhǎng)期生氣，性情急躁或性格內(nèi)向等精神作用，影響了大腦的功能，加上天地磁場(chǎng)的幅射，便會(huì)使大腦皮質(zhì)的調(diào)節(jié)功能失常，突發(fā)地引起某個(gè)部位的關(guān)節(jié)腫痛，或趁著五運(yùn)六氣的運(yùn)轉(zhuǎn)或快或慢或呈游走性、對(duì)稱性的發(fā)病，臨床上常見生氣后病情馬上會(huì)加重，或聰明、學(xué)習(xí)上進(jìn)的兒童易患病等等，都能說明這一點(diǎn)，我們運(yùn)用穴位外貼膏藥貼壓在大椎穴上后，患者情緒穩(wěn)定，睡眠良好，關(guān)節(jié)癥狀減輕，更說明了大腦與類風(fēng)濕性關(guān)節(jié)炎的密切關(guān)系。
讀老子的《德道經(jīng)》與《黃帝內(nèi)經(jīng)》，有一種洞悉天地的感覺，悠悠萬(wàn)物，蕓蕓眾生，飄飄亦然……
