白楊樹本身特點就是高大挺直，生命力頑強(qiáng)。枝枝葉葉緊靠團(tuán)結(jié)、力爭上游 倔強(qiáng)挺立，不折不撓。哪里需要它,它就在哪兒很快地生根發(fā)芽,長出粗壯的枝干.不管遇到風(fēng)沙還是雨雪,不管遇到干旱還是洪水,它總是那么直,那么堅強(qiáng),顯示了不軟弱,不動搖的頑強(qiáng)精神.

通過對白楊樹不平凡形象的贊美，歌頌了中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的抗日軍民和整個中華民族緊密團(tuán)結(jié)、力求上進(jìn)、堅強(qiáng)不屈的革命精神和斗爭意志。

<白楊禮贊>在寫作上的突出特點，是運用象征手法。作為一個文學(xué)家，茅盾以審美的眼光、動情的眼光來看待西北的自然景觀，發(fā)現(xiàn)白楊樹的象征意義，然后托物言志，任情驅(qū)使揮就成篇，是情理之中的事。象征是一種修辭方法，借助具體事物，揭示某種意義或表現(xiàn)某種精神品質(zhì)。象征含有象征體和象征義兩個因素。詩文中的象征，一般是暗示性的，而《白楊禮贊》是明示性的。因為在當(dāng)時的條件下，戰(zhàn)爭風(fēng)云席卷中國大地，人們無暇揣摩品味迂回曲折意味深長的作品，作家們都用直率的方式表達(dá)個人和全體民眾的意志、愿望。所以本文的特點，既運用有余韻的象征手法，又運用直抒胸臆的寫法。在本文中，象征體是白楊樹，象征義（或本體）是北方的農(nóng)民、北方農(nóng)民中的戰(zhàn)士、中國人民抗日的精神和意志。此二者從某種意義上說具有相似性、同一性，這是象征用于本文的重要基礎(chǔ)。

1、首先要弄清楚象征與比喻、擬人的區(qū)別：
象征也是把事物形象化和人格化，這與擬人和比喻又有什么聯(lián)系和區(qū)別呢?首先要認(rèn)清象征是一種表現(xiàn)方法，即寫作方法，是就篇章而言的。不是一般所說的象征義；而擬人與比喻則是修辭方法，只表現(xiàn)在具體的句子上，不在篇章上。

象征與擬人的相同點是都把事物人格化，但象征的寫法大都用在立意上，即把某種特定的意義寄托在描寫的事物的形象中。通過所描寫、刻畫的事物，來表現(xiàn)一定階級的本質(zhì)或某種意義；而擬人則是用在語句的表現(xiàn)上，是為了把事物寫得生動、形象，增強(qiáng)表達(dá)效果。雖然也是把物人格化，但所表現(xiàn)的還是擬人化的事物的本身。例如：山也笑來水也笑，只反映人物歡悅的心情，并不反映人的性格和品德、精神和思想、形象和氣魄；并不寄寓別的更深的意義，也沒有描繪山的形象，這山中也不寄寓另一個形象。

象征與比喻中的借喻，也有相同點，那就是都使事物形象化了。但借喻是建筑在相似的基礎(chǔ)上；象征卻是將所描寫的事物賦予一定的意義，所以對托義的物必須做細(xì)致地描寫和刻畫，理解時應(yīng)加以細(xì)心地分析。比喻就無須做描繪和刻畫。

2．象征這個表現(xiàn)方法，是文學(xué)家們創(chuàng)造的。它的基本作用有二：一是把作家要說而不愿直說的托義于物，以增強(qiáng)文章的表現(xiàn)力；一是幫助作家把想說而不能說的話，巧妙地告訴給讀者?！栋讞疃Y贊》和高爾基的《海燕》屬于后者。這方法幫助《白楊禮贊》和《海燕》分別沖破了國民黨和帝俄政府的“審查”。我們今天運用象征的寫法一般說是屬于前者，主要是為了增強(qiáng)文章的表現(xiàn)力，收到更好的文學(xué)教育效果。

<白楊禮贊>在寫作上的突出特點，是運用象征手法。作為一個文學(xué)家，茅盾以審美的眼光、動情的眼光來看待西北的自然景觀，發(fā)現(xiàn)白楊樹的象征意義，然后托物言志，任情驅(qū)使揮就成篇，是情理之中的事。象征是一種修辭方法，借助具體事物，揭示某種意義或表現(xiàn)某種精神品質(zhì)。象征含有象征體和象征義兩個因素。詩文中的象征，一般是暗示性的，而《白楊禮贊》是明示性的。因為在當(dāng)時的條件下，戰(zhàn)爭風(fēng)云席卷中國大地，人們無暇揣摩品味迂回曲折意味深長的作品，作家們都用直率的方式表達(dá)個人和全體民眾的意志、愿望。所以本文的特點，既運用有余韻的象征手法，又運用直抒胸臆的寫法。在本文中，象征體是白楊樹，象征義（或本體）是北方的農(nóng)民、北方農(nóng)民中的戰(zhàn)士、中國人民抗日的精神和意志。此二者從某種意義上說具有相似性、同一性，這是象征用于本文的重要基礎(chǔ)。