王俊懿自幼成長在“山水甲天下”、文人墨客云集、藝術(shù)氛圍濃厚的桂林，在頗有書法、繪畫、樂器等造詣的父親的熏陶下，十幾歲時(shí)，那種對(duì)于藝術(shù)的獨(dú)特領(lǐng)悟能力，使得王俊懿的繪畫水平在同齡人中已是出類拔萃。1994年，王俊懿在一個(gè)偶然的機(jī)會(huì)里接觸到了傳說中的玉雕行業(yè)，自此與翡翠一見鐘情。也是從這一年開始，王俊懿發(fā)力潛心研究戰(zhàn)國和漢代玉譜，在與中國玉器最繁榮時(shí)代的先輩巨匠通過作品進(jìn)行對(duì)話和交流的同時(shí)，大量地汲取中國玉雕文化的精髓。在透徹鉆研中國古玉風(fēng)格的基礎(chǔ)上，王俊懿還通過各種途徑學(xué)習(xí)同時(shí)代大師們的巨作，研究世界各國美術(shù)思想與技法的流變，以書為師，以歷史為師，這種深厚的積淀為王俊懿日后成就打下了深厚的文化底蘊(yùn)。
有了積累之后，王俊懿先是在桂林一位臺(tái)灣商人辦的玉雕廠里工作了一年，然后自己單干，接單做活，生活可以說是優(yōu)哉游哉。但生性摯愛創(chuàng)新的王俊懿并不滿足于自己的創(chuàng)作空間。1997年，王俊懿毅然離開桂林，只身遠(yuǎn)赴世界的翡翠中心——云南瑞麗。結(jié)果短短四個(gè)月間，瑞麗市場迅速被王俊懿這位藝術(shù)家類型的翡翠雕刻大師征服，一塊看似普通的翡翠原石，經(jīng)過王俊懿的雕刻頓時(shí)身價(jià)百倍，成為搶手的藝術(shù)珍品。在這種情況下，找上門要求雕刻的翡翠，多得做也做不完，隨之而來的是王俊懿的傭金迅速上漲至每天一萬元的天價(jià)。
但即使是這種情況，也無法使王俊懿的創(chuàng)新之心安穩(wěn)下來。2002年，王俊懿走出云南進(jìn)入上海。兩年時(shí)間，王俊懿在這座國際化城市真正領(lǐng)悟了何謂中西合璧。2004年，王俊懿告別上海來到北京，之前的積累終于爆發(fā)。王俊懿剛到北京便巧遇一塊翡翠原石，結(jié)果靈感迸發(fā)雕刻了日后獲得國家頂級(jí)權(quán)威大獎(jiǎng)“天工獎(jiǎng)金獎(jiǎng)”的“翡翠三彩仙螺王”，其后又一發(fā)不可收拾，“翡翠傲龍出海”奪得“天工獎(jiǎng)最佳創(chuàng)意獎(jiǎng)”、本人又榮獲“中國玉石雕刻大師”等國家頂級(jí)殊榮。憶及“翡翠三彩仙螺王”的創(chuàng)作，王俊懿大師連稱緣分。原來王俊懿初到北京，與一位相識(shí)十多年的朋友通電話，沒想到偌大的北京城，兩人居然相距極近，更沒想到的是這位朋友剛賣掉一塊翡翠原石，見到王俊懿后，忽然醒悟到，只有王俊懿才適合擁有這塊原石。于是第二天，又把原石買了回來，交于王俊懿。“在與這塊翡翠原石的交流對(duì)話過程中，我覺得在原石皮子下面隱藏著的，分明就是一個(gè)海螺！結(jié)果雕刻之下的螺殼逐漸顯現(xiàn)后，螺殼下部居然出現(xiàn)了嫩綠鮮亮的“肉身”，仿佛是吃了綠色海藻之后通體透綠的螺肉！而在這個(gè)軟體動(dòng)物的頭部橫亙的風(fēng)化黃皮，就好像老天故意考驗(yàn)我的一組達(dá)芬奇密碼。一般的玉師遇到風(fēng)化黃皮，都會(huì)毫不猶豫地去掉。但我卻陷入了沉思：老天在這里安排了黃皮，一定有它的深意。忽然腦海中一道亮光閃過，這不是幾條硬朗靈動(dòng)的龍須嗎？待雕到最關(guān)鍵的臉部的時(shí)候，琢玉者們最不愿意見到的白色又給我出了一道難題。挖掉，還是重新構(gòu)思？一番苦思冥想，忽然一天，我猶如醍醐灌頂，眼前一片光明：對(duì)，這里就是牙！軟體動(dòng)物的牙！雪白的，有棱角的，鋒利無比的，哺乳動(dòng)物的牙！”超現(xiàn)實(shí)主義思想與技法在靈感迸發(fā)的瞬間泉涌而出，一個(gè)日后征服了所有人的偉大藝術(shù)作品誕生了！螺殼、螺肉、發(fā)須與尖牙四位一體，渾然天成，每一部分之間的聯(lián)系都是那么緊密，都那么不可分割，正是這人與玉之間的深入交流，使得30出頭的王俊懿成為了翡翠雕刻界新一代的領(lǐng)軍人物。
當(dāng)下，無論是中國玉雕界，還是藝術(shù)品拍賣收藏界，王俊懿的作品無不以其獨(dú)特的人文風(fēng)格受到人們的高度關(guān)注，但王俊懿認(rèn)為他的作品之所以與眾不同，其關(guān)鍵在于“問玉”二字。“所謂問玉，即‘識(shí)玉’也，古人云‘識(shí)玉如識(shí)人’，每塊翡翠皆是天然而成，卻個(gè)性迥異。翡翠的色彩流向、自然肌理甚至粗礪的外表都在向人們透示出她的唯一特性，世界上沒有一模一樣的翡翠，‘問玉’是每塊翡翠新生命的開始，主人是崇尚惜玉還是追求功利，都會(huì)最終決定玉石的命運(yùn)。”王俊懿認(rèn)為，每件翡翠作品的形成猶如一個(gè)人的成長過程，儒家“人生如玉”的哲學(xué)思想，非常精辟地闡述了翡翠雕琢的全部內(nèi)涵：從每處細(xì)微的變化當(dāng)中，準(zhǔn)確識(shí)別出她的精神潛質(zhì)，并還原出大自然賦予她最美麗和最真實(shí)的生命狀態(tài)。
在王俊懿的創(chuàng)作過程中，為藝術(shù)而“惜材”的思想始終貫穿于他的創(chuàng)作思想當(dāng)中，他不厭其煩地告訴身邊的每一個(gè)人，翡翠是上天賜予人類最美麗的禮物，不容得用世俗的眼光審視她，更不可因急功近利而暴殄天物。當(dāng)然這種觀念與當(dāng)下物欲橫流的社會(huì)格格不入，“和諧才是翡翠藝術(shù)創(chuàng)作過程中的至高境界，但這需要?jiǎng)?chuàng)作者始終保持平和的心態(tài)和思想境界的不斷提高和完善。”習(xí)慣創(chuàng)新的王俊懿深知“舍”與“得”之道理，這也正是他抵御世俗觀念，歷經(jīng)了三年閉關(guān)之后，歷練出“金玉結(jié)合”新藝術(shù)思想的根源，“，‘金’即運(yùn)用金、銀、珠寶或琉璃等現(xiàn)代材質(zhì)，采用西方珠寶藝術(shù)的最新‘金工’技術(shù)制作而成。‘金玉結(jié)合’實(shí)際上是將傳統(tǒng)與現(xiàn)代、東方與西方有機(jī)結(jié)合了起來，她涵蓋了對(duì)中國傳統(tǒng)玉文化的傳承與發(fā)揚(yáng)的雙重含意。”
業(yè)內(nèi)人士在看了“翡翠金生——王俊懿當(dāng)代翡翠藝術(shù)作品2008全球巡展·北京展”的預(yù)展后，大多認(rèn)為王俊懿抓住了時(shí)代的契機(jī)，憑他的靈氣和耐心，創(chuàng)造性地闖出了一條結(jié)合自身技術(shù)優(yōu)勢與中西藝術(shù)思想的設(shè)計(jì)道路。面對(duì)拂面而來的贊揚(yáng)，王俊懿淡然面對(duì)，“說起來，我更喜歡與自然純樸的玉石打交道。沒有爾虞我詐，無需勾心斗角，一切都來得那么單純和自然。畢竟讓玉與藝術(shù)結(jié)合，才是我心靈最終的歸宿。”
