提要：在漫長(zhǎng)的歷史歲月中，道教文化中有關(guān)煉養(yǎng)方面的內(nèi)容，因直接關(guān)系到修習(xí)者的健康狀況、壽命的短長(zhǎng)及所取得的成就，而備愛(ài)關(guān)注。又因?yàn)榈澜甜B(yǎng)生具有實(shí)用、簡(jiǎn)便、實(shí)效的特點(diǎn)，并且與傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)有著許多共同之外，如著名醫(yī)學(xué)大家：華佗、葛洪、孫思邈、李時(shí)珍等，皆對(duì)道家學(xué)說(shuō)尤其是養(yǎng)生術(shù)，有著甚深研究。所以，道教養(yǎng)生含有合理的醫(yī)學(xué)知識(shí)，易被普通大眾所接受。
內(nèi)觀澄心，生道常存。<淺譯>
《太上老君內(nèi)觀經(jīng)》則集內(nèi)視方法之大成，對(duì)內(nèi)視養(yǎng)生法“內(nèi)觀澄心，生道常存”作了系統(tǒng)介紹。
老君說(shuō)：天地媾精，陰陽(yáng)布化，萬(wàn)物得以生長(zhǎng)，承受其宿業(yè)，分靈道一，父母和合，人接受他的生長(zhǎng)。起初一月是胞，是精血的凝集；二月是胎，形狀為胚的先兆；三月陽(yáng)神是三魂，動(dòng)著生長(zhǎng)；四月陰?kù)`是七魄，靜為的是鎮(zhèn)形；五月五行分藏，為了安神；六月六律定腑，是為了滋靈；七月七精開竅，是為了達(dá)到光明；八月八景神具，是真靈降落；九月宮室羅布，是為了定精；十月氣力充足，萬(wàn)象得以成就，元和哺食，一刻也沒(méi)有停歇。太一帝君在頭，叫泥丸君，是總眾神；照生識(shí)神是神的靈魂；司命在心是納生元；無(wú)英處在左邊，是為了制三魂；白元處在右邊，是為了抓住七魄；桃孩住在臍是深精的根本，照著各個(gè)環(huán)節(jié)，產(chǎn)生出各種神氣；因此渾身上下神都無(wú)處不在；元?dú)馊氡鞘菫榱斯嗄嗤?；因此神氣清明，形態(tài)一定安定；運(yùn)動(dòng)住止與心相聯(lián)系；因此講生，原因就在這兒。我內(nèi)觀是歷歷分明。心是禁，一身的主宰，心可以禁制，使形體精神沒(méi)有邪惡。心是神，變化而無(wú)法預(yù)測(cè)，所以沒(méi)有一定的形狀。因此五藏藏五神：魂藏在肝，魄藏在肺，精藏在腎，志藏在脾，神藏在心。字不同是由于隨意命名。心是火，南方太陽(yáng)的精華，主火，上為熒惑，下應(yīng)心。顏色紅，三葉，象蓮花，神明依泊，從所名。那神是不青不黃，不大不小，不短不長(zhǎng)，不曲不直，不柔不剛，不厚不薄，不圓不方，變化不可預(yù)測(cè)，混合陰陽(yáng)，大可包容天地，細(xì)可進(jìn)入毫芒，約束它就正，放縱它就狂，清明純凈就生長(zhǎng)，渾濁浮躁就滅亡，明亮足以光照八表，暗淡足以迷惑一方，只要能夠虛無(wú)靜寂，生道自常，永保無(wú)為，其身可以昌盛。因?yàn)樗鼪](méi)有形狀，所以沒(méi)有誰(shuí)可以命名它，禍福吉兇都是由于它。因此圣人設(shè)立君臣，明確賞罰，設(shè)置官僚，制訂法度，方正來(lái)教化人。人因?yàn)槔щy而屈服，只在于心，心如果清明純凈，那么萬(wàn)禍就不會(huì)產(chǎn)生。因此流浪生死，沉淪惡道，都在于心。妄想憎恨喜愛(ài)，取舍去來(lái)，染著聚結(jié)，慢慢地自相纏繞，轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)系縛，無(wú)法獲得解脫，就到滅亡，仿佛牛馬，牽引重物走在泥濘中，隨轉(zhuǎn)增加而陷入埋沒(méi)，無(wú)法自行脫出，就到死，人也是這樣。一開始生出來(lái)的時(shí)候，神元清明純凈，干凈得沒(méi)有雜物，既然表現(xiàn)為有形的物體，形體染上六情，眼睛貪戀色彩，耳朵為聲音所阻滯，嘴巴熱愛(ài)鮮美的味道，鼻子樂(lè)于接受香氣，意志上有著強(qiáng)烈的仰羨，身體要想既肥碩又輕盈，從此流浪，不能夠自我領(lǐng)悟，圣人善良的想法，沒(méi)有辦法教而化之，使其內(nèi)觀自身，使心澄明。
老君說(shuō)：仔細(xì)地察看這一身體，從虛無(wú)中來(lái)，隨緣的運(yùn)作會(huì)合，積精聚氣，乘華降神，和合接受生命，法天象地，含陰吐陽(yáng)，分錯(cuò)五行，來(lái)順應(yīng)四時(shí)，眼睛是日月，頭發(fā)是星辰，眉毛是華蓋，頭是昆侖，分布排列好宮殿，安放好精神，萬(wàn)物之中，人最富有靈氣，命合乎道，每個(gè)人都應(yīng)該珍愛(ài)它。內(nèi)觀這身體，只有人是尊貴的，卻不知道自己珍惜，隨便染上各種塵埃，不洗凈惡臭污穢，污濁羞辱形神，仔細(xì)地審視外物與自我，哪個(gè)疏遠(yuǎn)哪個(gè)親近，恪守道行得以長(zhǎng)生，行善事行以保真，世愚役役，白白地枉自痛苦辛酸。
老君說(shuō)：從道受分稱為命，自一稟形稱為性，所以任物稱為心，心有所憶稱為意，意之所出稱為志，事無(wú)不知稱為智，智周萬(wàn)物稱為慧，動(dòng)而營(yíng)身稱為魂，靜而鎮(zhèn)形稱為魄，流行骨肉稱為血，保神養(yǎng)氣稱為精，氣清而馳稱為榮，氣濁而遲稱為衛(wèi)，總括百骸稱為身，萬(wàn)象備見(jiàn)稱為形，塊然有閡稱為質(zhì)，狀貌可則稱為體，大小有分稱為軀，眾思不測(cè)稱為神，邈然應(yīng)化稱為靈，氣來(lái)入身稱為生，神去于身稱為死，所以通生稱為道。道這種東西存在卻沒(méi)有形狀，虛無(wú)卻有情，變化無(wú)法預(yù)計(jì)，通達(dá)神的眾生，存在于人的身體，就稱做神明，就是所謂的心。因此教人修煉道行，就是修煉心；教人修煉心，就是修煉道行。道無(wú)法看見(jiàn)，由于生命而修明它，生命無(wú)法恒久，依靠道行來(lái)固守它。假如生命滅亡那么道行也就荒廢，道行荒廢了那么生命也就消亡，生命道行合而為一，那么就會(huì)長(zhǎng)生不死，羽化而成神仙。人無(wú)法長(zhǎng)久保全是由于不能夠內(nèi)觀于心。內(nèi)觀沒(méi)有遺漏，生命道行永久存在。
老君說(shuō)：人之所以流于浪蕩厭惡道行、沉淪于污濁，是因?yàn)榱槎鷹壞?，再生六識(shí)，六識(shí)有所分別，束縛其憎恨與喜愛(ài)，去來(lái)和取舍，惹上煩悶苦惱，和道行長(zhǎng)相分隔，因此內(nèi)觀六識(shí)，隨即產(chǎn)生六欲。識(shí)從什么地方產(chǎn)生呢？識(shí)從欲中產(chǎn)生。欲從什么地方產(chǎn)生呢？欲從識(shí)中產(chǎn)生，妄想顛倒就產(chǎn)生了識(shí)，也叫做自然，又稱做無(wú)為，原本虛無(wú)寧?kù)o，元中不存在識(shí)，存在識(shí)的分別，產(chǎn)生于各種邪見(jiàn)，邪見(jiàn)已經(jīng)產(chǎn)生，到處都是煩悶苦惱，無(wú)論何地都受束縛，流浪生死，永遠(yuǎn)喪失道行了。
老君說(shuō)：道不存在生死，可是形存在生死。因此講到生死的，屬于形而不屬于道。形具有生命的原因是由于它修得道行；形死滅的原因是由于喪失它的道行。人能夠保全生命恪守道行，就可以永久存在而不消亡。
老君說(shuō)：人能夠經(jīng)常清凈他的心，那么道自然會(huì)來(lái)留居；道自然來(lái)留居，那么神明存在身上；神明存在身上，那么生命不會(huì)消亡。人們往住要想生，卻不能夠虛心，人們往往討厭死，卻不能夠保神，也因?yàn)橐胱鹳F卻不用道，要想富有卻不求珍寶，要想快卻腳不行走，要想肥胖卻飯也不吃飽。
老君說(shuō)：道因?yàn)樾亩薜?，心因?yàn)樾薜蓝迕?。心清明道就降臨，道降臨那么心就通，神明的存在身上，仿佛火附著卮。光明從火中產(chǎn)生，火從炷發(fā)出，炷由于油而潤(rùn)，油依靠卮而容留，四個(gè)假如失去，明從哪兒產(chǎn)生呢？也好象清明依賴神的照亮，神依靠心而存在，心因?yàn)樾味哂校我驗(yàn)榈蓝暾?，一樣?xùn)|西不具備，清明又依靠什么呢？因此稱為神明，是由于眼睛看到耳朵聽(tīng)到，意知心覺(jué)，區(qū)分事物的事理，細(xì)小的都明白，因?yàn)樯穸迕鳎越猩衩鳌?br style="line-height: 25px; ">老君說(shuō)：虛心是分派其實(shí)在；無(wú)心是去除其存在；定心是使不動(dòng)搖；安心是讓其沒(méi)有危機(jī)；靜心是叫其不亂；正心是讓其不邪；清心是讓其不渾濁；凈心是讓其不污穢。這都是因?yàn)橛凶屍淝宄?。四種明擺著的，心直是沒(méi)有反覆；心平是沒(méi)有高低；心明是沒(méi)有暗昧；心通是沒(méi)有窒礙。這些都是原來(lái)自然明白的。大致講這幾種，其余都能想到了。
老君說(shuō)：曉得道容易，相信道困難；相信道容易，行道困難；行道容易，得道困難；得道容易，守道困難。固守卻不喪失就可永久存在了。
老君說(shuō)：道是無(wú)法用言傳口授可以獲得的，始終虛心靜神，道自然會(huì)降臨。愚笨的人不曉得，勞形、苦心、役志、躁神而道卻越加遙遠(yuǎn)，神越悲。違背道來(lái)求道，應(yīng)該慎重選擇。
老君說(shuō)：道貴在能夠長(zhǎng)久保存，保護(hù)神使根本得到穩(wěn)固，精氣不散失，純白不區(qū)分，形神合乎道行，飛升昆侖，比天先獲得生命，天過(guò)后仍得到保存，進(jìn)出沒(méi)有停歇，不由其門，吹陰?kù)汴?yáng)，約束魄抓住魂，眷屬達(dá)億年，子孫千年不絕，黃塵四起，騎羊真人，金堂玉室，送走過(guò)去迎接新生。
老君說(shuō)：內(nèi)觀的方法，靜神定心，胡亂念頭不產(chǎn)生，邪妄不侵入，穩(wěn)固身體和萬(wàn)物，閉上眼睛思索，外表內(nèi)在都清虛空寂，神道微深，外藏萬(wàn)千境象，內(nèi)省察一心，明白清明靜定，寧?kù)o煩亂都平息，念念相連結(jié)，深根寧極，湛然常住，杳冥難以預(yù)測(cè)，憂患永遠(yuǎn)消除，是非不用分別。
老君說(shuō)：我不是圣人，通過(guò)學(xué)習(xí)才獲得，所以我求道，沒(méi)有不受持，千經(jīng)萬(wàn)術(shù)，只在于心。

資料來(lái)源《道家養(yǎng)生》老中醫(yī) 王圣尉  編輯