第八層：地盤正針二十四山及陰陽

羅盤中有三針三盤，即地盤正針，天盤縫針，人盤中針。三盤同分為二十四格，每格各約占十五點(diǎn)二五度，稱為二十四山，二十四山是用十二支（子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥），八干（甲、乙、丙、丁、庚、辛、壬、癸），四維（乾、艮、巽、坤）的合成。天池的磁針?biāo)福?dāng)子午的正中，稱為正針；當(dāng)壬子、丙午之縫，稱為縫針；當(dāng)子癸、午丁的中間，稱為中針。三針三盤以地盤為最早創(chuàng)立，其次是天盤，最后為人盤。地盤正針是上古時(shí)代黃帝戰(zhàn)蠻尤時(shí)發(fā)明制造了指南北針，定南北分東西，堪地線分：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥為十二地支（先圣之羅盤只用這十二山）而分野。戰(zhàn)勝蠻尤而立氏建帝號(hào)，為軒轅氏黃帝。定乾為天、坤為地、東為離之日升，西為坎之日落此為四正；四隅之分、布地方之礦野，就子午之線而源為本。所以后來者將正針用于羅盤之‘地盤正針’之位，堪測(cè)陰陽風(fēng)水時(shí)用來恒定坐向?yàn)橹?。以故稱之為“地盤正針”（詳解查閱《連山風(fēng)水秘傳》作者：周弘川）。

三合派與三元派風(fēng)水，二十四山陰陽如下：

三合派二十四山陰陽為：（以洛書和先天卦位說）‘戴九履一’九在先天乾卦位，一在先天坤卦位，九、一為奇數(shù)為陽，納甲而乾納甲、坤納乙所以乾、坤、甲、乙為陽?！笕移摺谙忍祀x卦位，七在先天坎卦位，三、七為奇數(shù)為陽，納甲而離納壬、坎納癸，離三合為寅、午、戌，坎三合為申、子、辰所以壬、癸、寅、午、戌、申、子、辰此八山為陽?！臑榧纭谙忍熨阖晕唬脑谙忍靸敦晕?，二、四為偶數(shù)為陰，納甲巽納辛、兌納丁，兌三合為巳、酉、丑所以巽、辛、丁、巳、酉、丑此六山為陰?！藶樽恪谙忍祠挢晕唬嗽谙忍煺鹭晕?，六、八為偶數(shù)為陰，納甲艮納丙、震納庚，震三合為亥、卯、未所以艮、丙、庚、亥、卯、未此六山為陰。

三元派二十四山陰陽為：將二十四山分為三元龍，

天元龍為：每個(gè)宮位順旋第二山或逆旋第二山為天元龍，四正卦的天元龍為陰，四隅卦的天元龍為陽。

地元龍為：八宮之說（每宮三山），每個(gè)宮位順旋開始的第一山或逆旋第三山為地元龍；四正卦的地元龍為陽，四隅卦的地元龍為陰。

人元龍為：每個(gè)宮位順旋第三山或逆旋第一山為人元龍，四正卦的人元龍為陰，四隅卦的人元龍為陽。

以此分二十四山之陰陽：

天元龍——陽：乾、艮、巽、坤，陰：子、午、卯、酉。

地元龍——陽：甲、庚、壬、丙，陰：辰、戌、丑、未。

人元龍——陽：寅、申、巳、亥，陰：乙、丁、辛、癸。

地盤正針二十四山及陰陽在堪測(cè)陰陽風(fēng)水時(shí)的用途：

《天玉經(jīng)》詩曰：

甲庚丙壬俱屬陽，順推五行詳。

乙丁辛癸俱屬陰，逆推論五行。

陰陽順逆不同途，須向此中求。

九星雙起雌雄異，玄關(guān)真妙處。

以上之詩曰將“天元派”二十四山天干陰陽逆順不同途，而不可以兼坐向。兼：如‘壬山丙向’為陽元龍，不可兼‘子山午向’陰元龍。如正兼（有偏、正兼之說）此為‘陰陽差錯(cuò)’主家宅不安寧，婚姻不合睦，夫妻反目為仇。“三合派”二十四山陰陽逆順不可兼。在堪測(cè)陰陽風(fēng)水時(shí)觀羅盤上二十四山，而定山立向。避開空亡，陰陽差錯(cuò)，以坐山線為主而用（具體查閱《連山風(fēng)水秘傳》作者：周弘川）。

陰陽動(dòng)靜乃自然生成之道，萬物必陽中有陰，陰中有陽以應(yīng)天地人之道也。陰借陽不至于虛，陽借陰不至于孤。二氣交媾自有化生之妙。為此天地自然調(diào)和而生生不息矣。在堪測(cè)陰陽風(fēng)水時(shí)要注重：木、火、土、金、水，乃五行之生，為天地間生成之奧妙。春、夏、秋、冬四時(shí)寒暑往來之根本。而土乃萬物之司命，凡萬物無土不成，如葉落歸根，入土為安，萬宗歸于土，故辰、戌、丑、未界于四季節(jié)交換之中，而生之萬物也。在堪測(cè)中驗(yàn)算來龍去脈，定坐立向，消砂納水，輿土插穴，命格合體，陰陽定局，‘水魂氣魄’之要旨，而‘草之露華偏在尾，花之香味總在心’，‘差之毫厘，距之千里’（具體查閱《連山風(fēng)水秘傳》作者：周弘川）。

風(fēng)水堪輿是文化，既是文化有它文化的價(jià)值，是文化不要依附其它事或人上，也不要披上什么面孔。有人搞預(yù)測(cè)講究靈感，外應(yīng)，《易經(jīng)》為群經(jīng)之首，是哲學(xué)，是人文學(xué)，是自然科學(xué)的，是預(yù)測(cè)學(xué)，是社會(huì)學(xué)等等，既然認(rèn)為是民族文化，我們就以文化品質(zhì)去研究，去預(yù)測(cè)，只要你文化化，知識(shí)化博古通今，就不必要講什么‘靈感、外應(yīng)’了。是文化講究要科學(xué)，要象科學(xué)研究一樣認(rèn)真體會(huì)，用心去做在繼承古人文化的基礎(chǔ)上，弘揚(yáng)民族傳統(tǒng)文化，科學(xué)要發(fā)展，社會(huì)要和諧。