讀書札記 / 撰稿人：張閩，網(wǎng)絡(luò)昵稱溫莎

文化雜談 中國人的禮俗

 一、穩(wěn)婆助產(chǎn)

史前時代生孩子啊，孕婦自己在草叢中把胎兒生下來，咬斷自己的臍帶，抱著孩子到冰冷的河水里洗凈后抱回家中撫養(yǎng)成人。哪象現(xiàn)在的獨生子女的家長，都上大學(xué)的孩子了，還開著轎車接呀送的。“穩(wěn)婆”就是接生婆，或叫“姥姥”、“老娘”是這么來的。只有大的城鎮(zhèn)才有，窮鄉(xiāng)僻壤是沒有的。怎么辦？只能靠生過孩子的鄰居婦女或婆婆來幫忙接生。

過去把生孩子當(dāng)齷齪的事情，不許男人進(jìn)產(chǎn)房，女的也不可以到別家去生孩子。來接生的穩(wěn)婆多半要收雙份“紅包”，也就是工錢，所以現(xiàn)在紅包是這么來的。因為穩(wěn)婆必須洗經(jīng)產(chǎn)婦脫下來的帶血漬的衣物，還要洗干凈嬰兒的身體。據(jù)《劉香寶卷》記載“痛時痛得無躲避，如刀割腹取心肝?！?/p>

二、三種私塾 

宋朝陸游《詠塾師》：

兒童冬學(xué)鬧比鄰，據(jù)案愚儒卻自珍；

授罷村書閉門睡，終年不著面看人。

中國古時候兒童啟蒙教育靠的是私塾，所謂私塾指的是家塾、村塾和義塾三種。私塾里的老師叫作“塾師”。

家塾指的是聚族而居的同宗族人。家塾分兩種，一種是村子里為族中子弟所設(shè)的學(xué)堂，通常都將祠堂當(dāng)作學(xué)堂，規(guī)模大、人也比較多。還有一種，就是把塾師請到家里來單獨對自己的孩子或連同親友家的孩子一起拉來讀的，這種規(guī)模小、人少。

村塾就不同了，是村子里幾戶人家或十幾戶人家合請一個塾師。村塾通常借用破廟的一席之地教學(xué)，其它也找不到有空的房屋。

義塾呢是一種社會慈善機(jī)構(gòu)，叫作“清潔堂"，或叫"收容寡婦之所"，再或者直接到孤兒院去上課。 那個年代，也有富人或鄉(xiāng)紳出資為貧困孩子辦義學(xué)堂的，請來塾師教附近窮人家的孩子念書。

別忘了，中國可是個農(nóng)業(yè)大國。所謂農(nóng)業(yè)大國，就意味著務(wù)農(nóng)的家庭成員的孩子讀書難的問題比較大。三塾中，家塾和義塾上課時間很正常，和現(xiàn)在的學(xué)校差不多，早上7點多開始上課，下午4~5點鐘放學(xué)。春節(jié)、清明、端午、中秋放大假休息。春節(jié)放一個月的假，叫“放年學(xué)”，我們現(xiàn)在叫“放寒假”。村塾就不同了，課程表往往根據(jù)農(nóng)閑來排的。農(nóng)忙時，孩子們還要下地務(wù)農(nóng)。后魏人賈思勰在《齊民要術(shù)》中說：15~20歲的少年是正月農(nóng)事尚未開始和10月農(nóng)事完畢時才開始上學(xué)；9~14歲的兒童則是正月、8月和11月上課?？鬃泳褪窃谶@種社會環(huán)境和教育制度下，被鄉(xiāng)里公推出來，作為上年紀(jì)的、有閱歷的人、在中國歷史上第一位最著名的塾師。由于他因材施教，又不分門別類，教育方法活躍，深受廣大學(xué)生們的喜愛和推崇。

古時候拜師是要繳學(xué)費的稱為“贄見”、“贄敬”?！百椌础笔侵稿X或是物，出手多寡見仁見智。孔子的意思是說：“哪怕只送一束肉干（臘肉）作為贄敬也可以。贄見則是用來包錢的。 

 三、四合院建筑

提起四合院不由自主地就想起北京，不知道的還以為四合院至少是北方的產(chǎn)物。其實南方也有四合院，那年去了趟喬家大院那不也是四合院嗎？至少，四合院是大戶人家居住的，南北在外立面上略有差異。建筑的內(nèi)部格局是怎么樣的呢？

周朝叫三合院，漢朝發(fā)展成四合院。西漢末年豪強(qiáng)急劇增多，出現(xiàn)了城堡式的莊園住宅。這是一種四周是高墻、正中間有門房、門樓，院內(nèi)為四合院，里面是正房、廚房、倉庫、洗手間、豬圈。正房和兩邊的廂房的門都朝著當(dāng)中開啟，空出來的地叫“天井”。我們在《紅樓夢》、《西廂記》的書中描繪可以看到，在北京的故宮博物館內(nèi)的建筑格局也能看到，還有日本、韓國電影里面稍一留心也都是中國的四合院建筑演繹而成的。有的還設(shè)有照壁和二道門，將庭院分成前后兩個部分。正房隱蔽在后圓，既神秘又安全。人口增多，也可以在后面再加蓋一個四合院叫“二進(jìn)”，再往后叫“三進(jìn)”、“四進(jìn)”。我們有時候聽古書中或電影里說“打入冷宮”，就不知道是被打入了“二進(jìn)”還是“三進(jìn)”、“四進(jìn)”。因為進(jìn)與進(jìn)之間是用高墻隔絕開來的，如果鎖上小門就無法互通了。

四、長袍深衣標(biāo)榜貴族身家

華夏民族上衣下裳、束發(fā)右衽的裝代表著商朝時代的裝束。春秋時期的孔子曾擔(dān)心蠻夷統(tǒng)治改變成了“披發(fā)左衽”。到了西周達(dá)官貴人們還是將上衣和下裳（裙裳）分開來穿，腰上系根寬的腰帶叫做“紳”，這樣穿著打扮出場，便知此人為紳士身份。

東周的春秋戰(zhàn)國時期，社會的巨大變革也帶來了服裝的變化，主要表現(xiàn)在深衣和胡服上。所謂“深衣”是說 將以往分開穿的“衣”和“裳”組合成類似“長袍”的服裝，但比長袍的下擺要長些，這樣，身體就被深深地、嚴(yán)實地遮蓋了起來，叫“深衣”。有點象后世的中山裝或西服，那是一種男性貴族標(biāo)準(zhǔn)服飾的象征，比較官方的、重要場合適合穿戴的。這種寬衣博帶式的深衣或長袍在去洗手間的時候尤其不方便，往往需要好幾個婢女侍侯。因此，皇室貴族的男性公民如果要去一趟洗手間哪，哪象我們公元2，000的男人那樣“方便方便”哪，那是好幾個婢女要排著隊，穿戴漂漂亮亮地跟著一起進(jìn)“男廁所”的喔。要幫著“主子”寬衣吧？！要捧著脫下來的長袍吧？！邊上還要有手捧香爐的、手捧香皂的，還要端著洗手盆的喔...那個“方便”簡直就變成“女廁所”了都快。

 例：

深衣也好長袍也吧都是有閑階層穿戴的。普通平民或奴婢為了勞動方便，在袖口處通常會比較收緊一些。衣長最多到膝蓋，感覺就是當(dāng)下流行的女式服裝的中長款。

胡服是戰(zhàn)國時期流行的一種打扮。它原本是我國北方草原游牧民族的服裝，騎馬時穿上短的上衣和長的褲子配上皮靴會比較利落。不然的話，北方趙國的武靈王趙雍身穿長袍闊袖站在四輪馬車上揮舞長戈長槍，哪里抵得過人家匈奴人騎在馬上射箭來得兇猛呀？！所以，短衣、長褲是從這里演繹而成的。對于現(xiàn)在的軍人作戰(zhàn)仍然受用。

華人究竟是從什么時候開始時興穿褊窄緊身、圓領(lǐng)、開衩的胡服的呢？早在魏晉南北朝時期，隨著五胡入侵中原，大量的胡人居住到了中原一帶，胡服反而成了上流社會應(yīng)酬宴請時穿的時髦服裝，而周朝時興的博帶、寬袍大袖的深衣，反倒是祭奠朝會的時候偶爾穿的禮服。

五、服裝的顏色代表不同的階級、階層 

自隋唐之后，衣服的顏色代表不同的階層和身份。漢朝時，平民穿白色的衣服，達(dá)官貴人穿青衣或紫衣。因此，當(dāng)我們讀到古詩里的“青衣”或是“紫衣”千萬不要單純地理解為 顏色的鮮艷與否，那是身份的體現(xiàn)，尤其是在發(fā)明印刷術(shù)和紙張以前，古人說話都是一個字代表很多意思的年代，很多字的意思就靠讀者自己去揣摩了。到了隋朝，平民還是穿白色的，而士兵穿黃色的了，以區(qū)別與漢朝的士兵。到了唐朝，平民還是穿白的，士兵穿黑的了，以區(qū)別隋朝的士兵。

說到官吏的衣服顏色，有著十分嚴(yán)格的等級區(qū)分。唐朝的皇帝穿柘黃色的衣服，官吏從一品到九品，服裝的顏色依次為紫色、緋色、綠色、青色為差等，其中紫色最為尊貴、紅色次之、綠色再次一點，青色最差了。不是常聽人說某人現(xiàn)在正官運亨通用“紅得發(fā)紫”這個成語來形容嗎？其實“紫色”這里代表一品大官。青衣是奴仆、讀書人穿的。唐代白居易詩《琵琶行》中的詩句“江州司馬青衫濕”，說的就是穿青衫的江州司馬是讀書人。

紅色的衣裳也不是隨便什么人或者隨便什么場合可以隨便拿來穿穿的，穿得不合時宜就很走場。比如，做大官才可以穿紅色的衣服，女人出嫁時可以穿繡花的紅色衣裳，但平日里也不是可以隨便就穿穿的。因為平時如果在大街上看誰穿紅色的衣服，那一定是死囚。比如《竇娥冤》中的竇娥就是身穿紅衣含冤的。

唐高祖效仿隋朝制度沿襲下來，以黃袍表示天子的尊貴，因此禁止百姓穿黃色的衣服。這種禮制一直延續(xù)到清末仍然嚴(yán)格執(zhí)行。誰要是擅自違抗，將會受到嚴(yán)厲的處分。