第三十一回　善惡因緣（直接報(bào)償）

幽冥天子第九殿平等王　降

2008年10月24日　戊子年九月二十六日（五）

幽冥世界降來(lái)儀　九殿天子著書(shū)期

平等王著卅一回　因果善惡直接契

善惡因緣如何直接報(bào)償

        有情眾生在因果中，往往不知其內(nèi)涵，如何在生活當(dāng)中對(duì)善惡因果作為的成全？以這種觀念作基礎(chǔ)架構(gòu)。是「直接受償報(bào)」或是「間接受償報(bào)」的區(qū)分，又以有情眾生作成全，是以善惡因果與人際關(guān)系作討伐的依據(jù)。在人類(lèi)世界可以作依附的條件，是把人為因素以自己的習(xí)性、慣性、秉性、個(gè)性，加入該地區(qū)的風(fēng)土民情，形成生活主要的依據(jù)，其原因是如何產(chǎn)生的？有情眾生該如何用人為的因素，對(duì)無(wú)形討伐的清償與完消？是最佳的正確觀念，也是該如實(shí)行之！

善惡因果直接償報(bào)

        為何會(huì)有善惡因果作直接的報(bào)償，這區(qū)分為有情眾生自己的所行所為是如何？對(duì)人為的因素可以言：「直接償報(bào)」。而此償報(bào)又區(qū)分為善惡因果的結(jié)果是如何？若以善良因果對(duì)直接受報(bào)者，必要有直接受報(bào)的受益者，另一位為善報(bào)的施予者。然而不論受益者或是施予者，以這兩者來(lái)論；因緣果報(bào)可以觀，在兄弟姐妹以及夫妻兒女等眷屬的因緣是如何？有情眾生對(duì)當(dāng)下的人為造就加入前世因果之福報(bào)，此世應(yīng)該如何作？這就區(qū)分自己的親人眷顧是何種的條件與因緣？在自己親人眷屬之因果報(bào)償，是很辛苦對(duì)受益者有諸多的疼惜與照顧，對(duì)受益者會(huì)有諸多的鐘愛(ài)，一切的行為動(dòng)作是給親情倫理的規(guī)范。為何祖先傳承后代子孫，就會(huì)產(chǎn)生一種的相互情愫？對(duì)后代子孫的疼惜鐘愛(ài)及照顧，這又是無(wú)微不至的。給予相當(dāng)舒適的生活條件，而自己相當(dāng)節(jié)儉，對(duì)受益者有真正的犧牲奉獻(xiàn)，又是疼惜鐘愛(ài)一生，更是將其一生所有的辛苦累積，來(lái)給予這個(gè)受益者。只要是好吃的、好穿的、好用的、一切好的物質(zhì)東西，都會(huì)留給受益者來(lái)享用，為何這個(gè)受益者在別人來(lái)觀，也沒(méi)什么大的福緣條件？給予這個(gè)施予者能疼惜鐘愛(ài)及辛苦照顧。這種因果關(guān)系的相互者，在對(duì)施與者及受益者這兩人的親蜜因緣，而此種良善因緣正是前世所結(jié)，今生來(lái)回報(bào)及償還。

善因緣的直接受報(bào)

        前世所結(jié)的一切善良因緣，進(jìn)入今世當(dāng)中生活在一起，這種親情倫理的生活又是如何？會(huì)對(duì)親情倫理相互緊密的結(jié)合，將前世的一切善良因緣植入今生當(dāng)中。在善良因緣給予親人能有更大的受益，汝等可來(lái)細(xì)細(xì)思惟一下！汝已經(jīng)是為人父母了。然而為人父母者；是否對(duì)自己兒女等會(huì)有更大的親蜜關(guān)系，只要是一切好的物質(zhì)及舒適的享受，皆會(huì)留給自己的兒女來(lái)享用。又自己只要能溫飽就可以，甚且努力打拚認(rèn)真賺錢(qián)，就是要給兒女生活無(wú)虞匱乏，能衣食無(wú)缺安穩(wěn)生活，給予高等教育課程及出國(guó)留學(xué)。如此留學(xué)后又是如何？有其善德因緣者，會(huì)回歸到父母身邊孝順?lè)铕B(yǎng)、菽水承歡、傳宗接代、能團(tuán)圓生活在一起共享天倫之樂(lè)。如果前世惡因緣相互交加在一起之時(shí)，此種情況就會(huì)留待他鄉(xiāng)外域而不歸，父母牽腸掛肚疼惜一生，到最后連父母過(guò)亡也沒(méi)有回來(lái)送終。這情形在當(dāng)今社會(huì)倫理所不容，有違孝道基本的作為，為何會(huì)如此？正是前世的恩惠施予、今生來(lái)報(bào)償，有情眾生能明白父母、夫妻、兒女、子孫，皆是一種前世的善惡因緣，來(lái)植入當(dāng)下的今世作報(bào)償。

當(dāng)下所承受是前世的因果

        如何完消前世與累世當(dāng)中一切的因因果果？如此后代子孫又會(huì)如何否？只是一個(gè)相同基因的延續(xù)。又后代子孫能明白祖先的辛苦付出？正是讓汝等后代子孫的享福，若祖先有德、必出有德后代子孫，若祖先無(wú)德、必出無(wú)德后代子孫，那是天經(jīng)地義的公理與條綱。也是對(duì)善惡因緣果報(bào)作報(bào)償，而以人為因素來(lái)加以成全是如何？在人情事故對(duì)人情關(guān)系與親情倫理的相互因緣，是以人之行為將每個(gè)人的因果關(guān)系，同前世的福報(bào)與惡報(bào)作緊密的結(jié)合。在人的行為動(dòng)作會(huì)將自己的福報(bào)與惡報(bào)，來(lái)植入在今世當(dāng)中，也就是對(duì)福報(bào)之受益者及施與者，這兩者之因果關(guān)系。而有其受益與施予之區(qū)分，這種受益者與施予者，正是前世所累積在當(dāng)下中來(lái)受報(bào)，然而有情眾生皆是沖著此因果的關(guān)系，而有父母、夫妻、兒女、兄弟、姐妹、子孫、眷屬…等。一切皆也有相互的因果關(guān)系，對(duì)這種親情的直接受報(bào)，是以人為因素來(lái)成全有好壞、善惡、福禍的因緣果報(bào)，汝等正是歡喜作、甘愿受。

善惡因果之分差

        人為因素的所有行為動(dòng)作，在生存取向是植入生活當(dāng)中的一切，若以惡報(bào)討伐者：起先皆會(huì)有相當(dāng)?shù)南矏?ài)疼惜，在一段時(shí)間之后就會(huì)產(chǎn)生因果報(bào)應(yīng)，而顯現(xiàn)惡報(bào)的殺傷力。此種的殺傷力并非直接來(lái)殺害，而是一種之破壞力道的行為，對(duì)此破壞行為。正是對(duì)汝自己一生所喜歡、所珍愛(ài)，所擁有的，來(lái)摧殘讓汝難以具足，又以破壞力來(lái)離間所有的人際及親情。讓一切都離異之后，再讓造冤者難以招架的殘忍傷害，更是刻骨銘心、痛苦無(wú)比又難以化除所有困難障礙，讓前世造冤者進(jìn)入死胡同中，在一般者都難以招架也只能任其拖延。這種問(wèn)題癥結(jié)點(diǎn)，正是有情眾生最難以了知的因果報(bào)應(yīng)，又無(wú)法明白其來(lái)龍去脈是如何？對(duì)有情眾生會(huì)有相互的牽纏，在其中就含有討報(bào)的成份。也就是前世所有因果已進(jìn)入討伐的準(zhǔn)備動(dòng)作中，此時(shí)若能了知來(lái)龍去脈，而且也能先作回向與防范，對(duì)因果的討伐很如實(shí)對(duì)直接受報(bào)者，會(huì)有個(gè)相互的提升，也就是用人為方法來(lái)化解所有討報(bào)動(dòng)作。若是無(wú)法明白其來(lái)龍去脈之時(shí)，也就會(huì)一直遭受到因果報(bào)應(yīng)的摧殘與殺傷力，這是以人的心態(tài)觀念及認(rèn)知，對(duì)善惡因緣是相互調(diào)整，能減低報(bào)應(yīng)的討伐。如果以報(bào)應(yīng)力道加入生活當(dāng)中，就必要親身來(lái)償受的，能否減低前世因果報(bào)應(yīng)的消除與完清？則觀汝能否心甘情愿來(lái)償還。對(duì)汝自己的親人有更大的容忍，這是千真萬(wàn)確在人道世界的討伐動(dòng)作，正是如此而來(lái)！如果能明白因緣果報(bào)的相互化解。對(duì)汝今世所遇到的困難與瓶頸，也會(huì)比較減少，是以人為因素能真正心甘情愿，做一世人的完消與化除，這是很如實(shí)性的。

善惡因緣之直接受報(bào)

        是以親情倫理來(lái)區(qū)分，若以親情來(lái)衡量因緣果報(bào)之時(shí)，也比較會(huì)心甘情愿，在親情倫理所相互牽纏的因果關(guān)系，對(duì)人類(lèi)親情倫理的照顧因緣。人是感情的動(dòng)物不論一切的因緣是如何？長(zhǎng)久生活在一起，就連沒(méi)有血緣關(guān)系的人，也會(huì)相互愛(ài)護(hù)與照顧，是對(duì)人之情感有很微妙的關(guān)系，更是維系著親情關(guān)系的照顧。人類(lèi)眾生相處在一起，日久生情都能相互融合，也能彼此包容，就會(huì)有相互情感，古云：「打虎捉賊親兄弟」。不分別只是親兄弟而已、甚且是相互生活在一起的同儕，以及是相同在一個(gè)單位團(tuán)體及職場(chǎng)的同事，皆是比較熟悉及認(rèn)識(shí)的，也比較明白每個(gè)人的為人處事及個(gè)性是如何？這就是以人之情感，對(duì)未來(lái)所產(chǎn)生的善惡因果，會(huì)有直接受報(bào)的相互牽纏，也就是以親情倫理的直接受報(bào)，或是同儕人際的間接受報(bào)，正是以人類(lèi)因果的關(guān)系，而區(qū)分直接或間接對(duì)汝的善福或是惡禍。有情眾生的一切行為動(dòng)作，在當(dāng)下與未來(lái)皆有相互的因緣果報(bào)，不分別是好與壞及福與禍，正是相同時(shí)空來(lái)追償與報(bào)應(yīng)，如此是符合　上蒼的公理與條綱，作報(bào)償?shù)囊罁?jù)。

善惡因果的直接受報(bào)

        不分別是善惡與福禍及好壞之差異，端看每個(gè)人的努力與行為動(dòng)作，來(lái)區(qū)分報(bào)償有多寡。為何會(huì)有如此的分別？是對(duì)一件事情好壞、善惡、福禍之分別，原本汝前世欠人的部分，是應(yīng)該歸還一百分，但善惡、好壞、福禍，會(huì)因?yàn)槿藶橐蛩氐乃兴鶠椋軠p低報(bào)償與加倍報(bào)償之分別。這其中對(duì)善惡、好壞、福禍的因果來(lái)應(yīng)用，是以人的行為動(dòng)作，能心甘情愿的償還之后，往往原本應(yīng)該要報(bào)應(yīng)十分或是百分，也就會(huì)減低良多。倘若是惡因果加上很殘酷的討伐后，又形成「因上加因、果上加果、報(bào)上加報(bào)、償上加償」，在「因緣果報(bào)」的償受之后，而形成福報(bào)的加添或是惡禍的加添，以及福報(bào)的減低或是惡禍的減低之差別。對(duì)人之行為動(dòng)作能分別是；業(yè)債減低的討伐或是連本帶利的討伐，以及加倍來(lái)報(bào)恩或是加倍來(lái)回饋，而分別是好壞、善惡、福禍的因果。就是以人類(lèi)所有的因緣果報(bào)，來(lái)區(qū)分是親人眷屬的直接受報(bào)、或是人際關(guān)系的間接受報(bào)，而有善惡、好壞、福禍的因緣，汝等正是在當(dāng)下的時(shí)空因緣，作成長(zhǎng)與學(xué)習(xí)的思想觀念。

善惡福殃皆有時(shí)　　好壞報(bào)應(yīng)更如此

直接受報(bào)的因果　　親人眷屬是真實(shí)

觀念行為加動(dòng)作　　報(bào)償區(qū)分福與禍

間接報(bào)應(yīng)作討伐　　前世因果為架構(gòu)

        此偈同有情眾生相互共勉之！將對(duì)汝等的一切善惡、好壞、福禍，來(lái)區(qū)分對(duì)人類(lèi)眾生的直接受報(bào)、或是人際關(guān)系的間接受報(bào)，很如實(shí)將人之行為有大消減與加倍的討伐作分別。辛苦大家陪伴著作，觀崇心此氣勢(shì)相當(dāng)優(yōu)良，必在未來(lái)能有更大的渡化功效。叨擾崇心些時(shí)。大家再會(huì)！

本宗脈無(wú)極天官武財(cái)神趙公明元帥　登臺(tái)

無(wú)極因緣降來(lái)臨　天官武財(cái)神登引

趙公明元帥會(huì)賢　大道因果著作新

        諸圣佛與諸賢生及無(wú)極大道院院修學(xué)士等晚安！今日由幽冥世界天子第九殿　平等王親降來(lái)著作「大道因果」第三十一回，把「直接受報(bào)」之親情倫理及善惡因果很詳細(xì)的開(kāi)示。在人道世界能否明白其來(lái)龍去脈？或是一直受報(bào)，也不知該如何化除？在人際關(guān)系的因果，是以自己的思想觀念加入思惟的體系當(dāng)中，作此成全。辛苦大家，謝謝，再會(huì)。